國(guó)家考古遺址公園旅游產(chǎn)品發(fā)展初探

耿一淏 顧雪玲 徐麗硯 張雅菱

以曲阜魯故城國(guó)家考古遺址公園為例，探討其在曲阜旅游發(fā)展背景下的旅游產(chǎn)品開發(fā)狀況。通過對(duì)比研究和對(duì)其優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅的分析，得出曲阜魯故城國(guó)家考古遺址公園旅游產(chǎn)品初步發(fā)展的原則、策略，并提出對(duì)未來(lái)發(fā)展的展望。

引言

考古遺址公園之所以能成為遺產(chǎn)旅游的新途徑，是基于當(dāng)前我國(guó)考古遺址的特點(diǎn)：遺址規(guī)模大、遺存多、考古為主導(dǎo)、價(jià)值突出、“傳承”與“共享”、可觀賞性和展示性等，是分析考古遺址公園的依存基礎(chǔ)。

在考古中，要盡可能讓物質(zhì)遺存保持在它們?cè)瓉?lái)的環(huán)境里，盡可能多的提取古代環(huán)境信息，將其原貌復(fù)原，以代表其原有的功能、含義，這樣才不會(huì)引發(fā)不當(dāng)?shù)南胂?，或因?yàn)槠渌奶幚矶x予其他的內(nèi)涵，考古遺址公園是新形勢(shì)下的考古成果展示的有利載體。

一、考古遺址公園定義

考古遺址公園與大遺址保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。在知網(wǎng)上以“考古遺址公園”為主題檢索，截止2019年4月，近十年的文獻(xiàn)數(shù)量如圖1所示。

圖1 以“考古遺址公園”為主題檢索的文獻(xiàn)數(shù)量

通過對(duì)研究文獻(xiàn)的梳理，得出考古遺址公園的定義如下。

王璐以2009年國(guó)家文物局印發(fā)《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》為指導(dǎo)，認(rèn)為“國(guó)家考古遺址公園”即“以重要考古遺址及其周邊環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間”（國(guó)家文物局.國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行），2009.）。單霽翔將考古遺址與公園分開解讀，考古遺址，一般意義上是指“從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方”。公園，一般意義上是指“由政府或公共團(tuán)體建設(shè)經(jīng)營(yíng)，供公眾游憩、觀賞、娛樂的園林。有改善城市防火、避難等作用”。杜金鵬認(rèn)為考古遺址公園既是服務(wù)于大遺址保護(hù)與展示的特定空間，也是一個(gè)能為大眾提供休閑活動(dòng)的公共空間，它以保護(hù)遺址和考古科研為根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)向公眾展示大遺址的文化內(nèi)涵和價(jià)值，在保護(hù)與展示的基礎(chǔ)上，兼顧大遺址所帶來(lái)的生態(tài)效益和社會(huì)效益。肖莉認(rèn)為考古遺址公園是我國(guó)在長(zhǎng)期的大遺址保護(hù)實(shí)踐中形成的一種新的保護(hù)模式，實(shí)踐證明它能很好地緩解城市化進(jìn)程和文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾。叢宇、姚軍、成斌嘗試對(duì)考古遺址公園概念中的“考古遺址”與“公園”的定位進(jìn)行了辨析和界定，突出了考古遺址的重要性。通過對(duì)我國(guó)考古遺址公園的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，分析總結(jié)了各階段的特征，同時(shí)對(duì)近年來(lái)考古遺址公園建設(shè)的政策和綱領(lǐng)性文件進(jìn)行整理，使讀者在實(shí)踐和理論層面對(duì)我國(guó)考古遺址公園發(fā)展歷程有清晰的認(rèn)識(shí)，為考古遺址公園保護(hù)模式的探索和發(fā)展提供有益思考。

二、曲阜魯故城旅游價(jià)值

曲阜魯故城具有豐富的旅游價(jià)值。就其地理位置來(lái)看，曲阜魯故城位于山東省西南部的曲阜，歷史上曾是中國(guó)周代魯國(guó)都城遺址，周成王封周公旦長(zhǎng)子伯禽于魯，建都于此。魯頃公二十四年（公元前249），魯亡于楚，歷時(shí)900余年，是周王朝各諸侯國(guó)中沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都城之一。優(yōu)越的地理位置是魯故城能發(fā)展為考古遺址公園的首要優(yōu)勢(shì)，也是最符合當(dāng)下考古旅游現(xiàn)狀的發(fā)展條件。

從遺產(chǎn)地位上來(lái)說(shuō)，曲阜魯故城在1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1958年山東省文物干部訓(xùn)練班對(duì)遺址進(jìn)行鉆探和試掘，1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年入選國(guó)家考古遺址公園。

就其歷史淵源來(lái)看，周成王三年為魯城營(yíng)建之始，其城址為周公所卜擇，曲阜作為魯國(guó)都城形成了中華大地上一種特色鮮明的地域文化魯文化，是當(dāng)時(shí)除鎬京以外文化最發(fā)達(dá)的城市和東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的中心。

除此之外，豐富的文物古跡、長(zhǎng)期考古工作的開展，都為曲阜魯故城開展旅游事業(yè)提供了保障。曲阜魯故城內(nèi)部保存的文物古跡，目前已確定了多達(dá)36處的重要保護(hù)區(qū)。魯故城有考古發(fā)掘隊(duì)駐扎，考古發(fā)掘是考古遺址公園的重要工作，無(wú)論在遺址公園展示上還是今后的發(fā)展上，考古研究工作都不能停留，以考古發(fā)掘研究為重點(diǎn)才能加強(qiáng)遺址公園的學(xué)術(shù)支撐。目前，遺址公園園區(qū)內(nèi)的周公廟宮殿區(qū)夯筑遺址，已展開了考古發(fā)掘工作，作為遺址公園的核心區(qū)域，周公廟宮殿區(qū)遺址亦進(jìn)行了文物保護(hù)展示工作，向公眾免費(fèi)開放。望父臺(tái)遺址作為大型貴族墓葬區(qū)，其本身的地位在魯國(guó)故城中非常重要，已基本上完成其考古發(fā)掘工作，以本體保護(hù)的展示呈現(xiàn)?？傮w上看，魯故城是一處具有多種特征、多元因素的大景觀區(qū)域，布局宏闊，城市功能完善，土地利用合理，是當(dāng)時(shí)北方大城市的代表，是文化遺產(chǎn)與古人思想在實(shí)踐中蘊(yùn)涵智慧的重要體現(xiàn)。

三、曲阜魯古城考古遺址公園旅游產(chǎn)品分析

（一）旅游產(chǎn)品概念

中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游服務(wù)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)》中關(guān)于旅游服務(wù)產(chǎn)品的定義是“由實(shí)物和服務(wù)綜合構(gòu)成的，向旅游者銷售的旅游項(xiàng)目。其特征是服務(wù)成為產(chǎn)品構(gòu)成的主體，其具體展示主要有活動(dòng)、服務(wù)和食宿”。本文從旅游開發(fā)者的角度，將旅游產(chǎn)品定義為能為旅游者提供服務(wù)并能滿足其旅游需求的吸引物，以一定的主題、形式、價(jià)格、內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

（二）其他考古遺址公園旅游產(chǎn)品借鑒

故宮——保護(hù)為主，兼顧旅游業(yè)發(fā)展，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品。站在故宮太和殿、中和殿、保和殿三個(gè)最高大的建筑物上往四周眺望，不能看到任何破壞景觀，與景觀不相協(xié)調(diào)的建筑;同時(shí)故宮與外部的緩沖區(qū)內(nèi)的四合院胡同等古建筑受到保護(hù)，保留其原真性，若需建造新的建筑，則新建筑應(yīng)與故宮建筑的格調(diào)保持一致。故宮在保護(hù)的基礎(chǔ)上，開展旅游、考古等活動(dòng)，既保護(hù)了故宮的文化遺產(chǎn)，又使其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到充分發(fā)揮。

青海省喇家遺址——以資源、市場(chǎng)、人為主導(dǎo)。青海省喇家遺址，位于青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村，被稱為東方的“龐貝古城”。青海遺址公園建設(shè)中把握了市場(chǎng)最新動(dòng)態(tài)，深入市場(chǎng)，站在市場(chǎng)前沿，設(shè)置與市場(chǎng)相契合的旅游產(chǎn)品，滿足多樣化與個(gè)性化的市場(chǎng)需求，如借助地址地貌、民俗風(fēng)情、宗教等獨(dú)特的人文自然景觀開展如絲綢之路游等大眾都可參與的旅游項(xiàng)目，同時(shí)設(shè)置以溫泉度假旅游山莊為主的溫泉旅游和保健旅游、采摘果物的田園風(fēng)光游、強(qiáng)渡黃河、騎自行車環(huán)青海湖等體育旅游。以游客為中心，設(shè)置游客參與的旅游項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)觀眾的積極性與參與性。立足遺址公園的實(shí)際，深入發(fā)掘與遺址相關(guān)的人文和自然旅游環(huán)境。

大明宮遺址公園——文化旅游與休閑娛樂相結(jié)合大明宮遺址公園中建有考古探索中心、大明宮遺址博物館、丹鳳門博物館等文化旅游場(chǎng)所;開展休學(xué)教育旅游，傳播大明宮歷史、關(guān)中文化和唐文化;開展民俗風(fēng)情唐文化演出、秦腔表演、陜西皮影戲等。在開設(shè)文化旅游，傳播傳統(tǒng)歷史文化的同時(shí)，又建造大明宮國(guó)家遺址公園綠地、草木等自然風(fēng)光供觀眾休閑，在節(jié)假日中布置大明宮燈光晚會(huì)，為觀眾提供燈光夜景展示游，向觀眾提供唐代風(fēng)格宮廷菜品，特色小吃。

（三）曲阜魯古城旅游產(chǎn)品開發(fā)的SWOT分析

SWOT（優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅）分析法即態(tài)勢(shì)分析，可對(duì)研究對(duì)象所處的境況進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的研究，表1是以SWOT分析法對(duì)曲阜魯古城的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇與威脅進(jìn)行的分析解讀。

表1 曲阜魯古城旅游產(chǎn)品的SWOT分析

四、曲阜魯故城旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）旅游產(chǎn)品開發(fā)目標(biāo)的定位取向

曲阜魯故城旅游產(chǎn)品的開發(fā)目標(biāo)定位包括本體目標(biāo)、文化目標(biāo)、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)。具體如圖2所示。

1.本體目標(biāo)

曲阜魯故城考古遺址公園的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的本體目標(biāo)包括三方面。

（1）遺址公園可持續(xù)發(fā)展。遺址本體和景觀環(huán)境的展示與再現(xiàn)是遺址公園的核心旅游產(chǎn)品，因此，注重考古遺址公園本身的發(fā)展是做好旅游產(chǎn)品的關(guān)鍵，把公園的景觀功能、公共意義與遺址保護(hù)的有效性有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)考古遺址公園的可持續(xù)發(fā)展。

（2）文物保護(hù)真實(shí)性與可視性。有很多專家認(rèn)為，考古遺址公園的建設(shè)是保護(hù)遺址的重要舉措。處理好考古遺址與公園之間的關(guān)系，確?？脊胚z址公園的特質(zhì)屬性和發(fā)展走向，科學(xué)保護(hù)、深入研究及有效展示有助于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展提升。曲阜魯故城作為周代魯國(guó)都城和漢代魯王封國(guó)的都城遺址，不僅具有濃厚的歷史人文情感，而且在遺址建設(shè)上也可看出當(dāng)時(shí)的都城布局，是研究古代城市格局的重要?dú)v史實(shí)物資料。因此，要著重進(jìn)行文物本體保護(hù)，使考古遺址公園建設(shè)更好地服務(wù)于遺址本身，使文物本身的活性永在。

（3）“原真性”與“共生性”相結(jié)合。文化遺產(chǎn)的“原真性”被普遍認(rèn)為是文化遺產(chǎn)的保護(hù)核心，原真性源于“Authenticity”意為原本的、真實(shí)的、可靠的、非復(fù)制的。但此處的“原真性”絕不等同于文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求，而是相對(duì)于文化旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō)的，即文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與遺產(chǎn)地原本的、真實(shí)的內(nèi)涵相一致?！肮采浴眲t是此處“原真性”的表現(xiàn)形式，文化旅游產(chǎn)品在做到與遺產(chǎn)地內(nèi)涵相一致的“原真性”后，自然流露出與環(huán)境所產(chǎn)生的共生形式。承載人類文明的考古遺址公園，其文化內(nèi)涵在人類文明進(jìn)步中不斷豐富，并依托文旅產(chǎn)品有效重生，使一種原本只能存在記憶中的考古遺址，轉(zhuǎn)變?yōu)樯磉叺摹艾F(xiàn)實(shí)的考古遺址內(nèi)涵”。

圖2 曲阜魯故城旅游產(chǎn)品定位

2.文化目標(biāo)

曲阜魯故城考古遺址公園旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的文化目標(biāo)主要包括兩方面。

（1）寓教于樂。旅游從本質(zhì)上講是人們尋求體驗(yàn)的一種活動(dòng)，而考古遺址公園在為這一體驗(yàn)提供可能的基礎(chǔ)上，將知識(shí)融入其中，為遺產(chǎn)旅游者進(jìn)行深度文化體驗(yàn)提供了可能。考古遺址公園作為具有重要文化資源的歷史事件發(fā)生地，不僅具有可觀賞性，而且在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了歷史的沉淀感，并為這一展示提供廣闊的舞臺(tái)，以各種形式，使旅游者沉浸其中，體驗(yàn)樂趣的同時(shí)，感受文化的熏陶。

（2）理念解讀普及化。考古遺址公園雖然以旅游產(chǎn)品為重要的文化載體，但并不意味著它給予人們的就是實(shí)體性物品，相反它是一個(gè)延展性的整體，是一種具有精神特性的非物質(zhì)概念，其存在意義便是向大眾傳達(dá)它所保存的文化。從任何層面來(lái)說(shuō)，考古遺址公園的這種文化都不是脫離大眾的，而是具有能為大眾共享的具體概念，這同樣也是其存在的基礎(chǔ)。將抽象化的精神概念轉(zhuǎn)化為具象的語(yǔ)言表達(dá)，將人們心中精神化的考古遺址公園呈現(xiàn)出來(lái)，都需要用豐富的語(yǔ)言解讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3.產(chǎn)業(yè)目標(biāo)

曲阜魯故城考古遺址公園以遺址公園為文化支撐，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)為紐帶，將遺址建設(shè)為集旅游、學(xué)習(xí)、觀光、休閑等功能為一體的場(chǎng)所。通過對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)旅游遺址的案例分析得出，曲阜魯故城考古遺址公園的產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、控制產(chǎn)業(yè)類型、產(chǎn)業(yè)集群化相，并與周圍文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，以求最終形成以魯故城為中心的大遺址文化產(chǎn)業(yè)鏈。

4.環(huán)境目標(biāo)

曲阜魯故城考古遺址公園的環(huán)境建設(shè)是關(guān)系全局發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，因此要注重生態(tài)文明保護(hù)，控制旅游高峰期人數(shù)，不得超出最大環(huán)境容載量。同時(shí)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上重視生態(tài)建設(shè)，使考古遺址公園生態(tài)環(huán)境達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）曲阜魯故城旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

1.精品發(fā)展戰(zhàn)略

將考古遺址公園旅游的文化內(nèi)涵融入到旅游活動(dòng)與過程中，考古遺址公園以古城址為主體，在不破壞遺址的基礎(chǔ)上，注重遺址本來(lái)面貌的重現(xiàn)，采用高端修復(fù)手段，以達(dá)到考古遺址本體的精品化。在開展遺址旅游的同時(shí)，要保證各項(xiàng)程序準(zhǔn)確、新穎，旅游服務(wù)細(xì)致、貼心，旅游產(chǎn)品向精品化方向發(fā)展。

2.多元——系列化產(chǎn)品

考古遺址旅游要形成多元——系列化產(chǎn)品開發(fā)才能充分利用旅游資源的多樣性價(jià)值。如建立魯故城建筑整體欣賞，包括周代至漢代的城垣、城壕、城門、大型建筑基址、道路與排水系統(tǒng)遺跡、手工業(yè)作坊遺址以及墓葬區(qū)等，利用微縮景觀帶構(gòu)成系列化統(tǒng)一游。建立魯國(guó)手工作坊體驗(yàn)、春秋舞蹈展示、城墻守衛(wèi)兵扮演等活動(dòng)，形成多元化景區(qū)。

3.創(chuàng)新與解讀高度契合

旅游產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)是使旅游目的地提高競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)有力舉措。魯故城在旅游開發(fā)過程中，要注意融入新科技，如虛擬體驗(yàn)發(fā)掘過程、使用VR使游客身臨其境，培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)解讀人才，在各個(gè)景點(diǎn)放置標(biāo)識(shí)，使用微信掃碼解讀。

4.宣傳與建設(shè)并駕齊驅(qū)

建立政府主導(dǎo)，市場(chǎng)化參與為輔的運(yùn)營(yíng)管理模式，綜合考慮曲阜魯故城考古遺址公園旅游資源的特殊性、獨(dú)特性、綜合性，通過各種旅游宣傳、公關(guān)行為，讓大眾熟悉曲阜魯故城，并通過軟硬件設(shè)施建設(shè)和旅游服務(wù)水平提升，讓游客接受，為曲阜魯故城增加知名度和可靠性。

五、結(jié)語(yǔ)展望

綜上所述，曲阜魯故城的發(fā)展?jié)摿ο鄬?duì)較大，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和教育觀賞價(jià)值。但從實(shí)際發(fā)展來(lái)看，它并沒有在一眾歷史文化遺跡中拔得頭籌，其原因在于市場(chǎng)需求較小、周邊競(jìng)爭(zhēng)力較大、發(fā)展模式固化等。任何事物在發(fā)展的道路上既要注意對(duì)自身特色的發(fā)掘，又要注意對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象或其他領(lǐng)域中優(yōu)秀要素的借鑒，要做到取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新。

在現(xiàn)代化的潮流之中并不缺乏其發(fā)展的可借鑒對(duì)象，比如，故宮、青海省喇家遺址、大明宮遺址公園?？赏ㄟ^對(duì)這些考古遺址公園旅游產(chǎn)品進(jìn)行分析與總結(jié)，再結(jié)合自身的特色，從而探索出一條適合曲阜魯故城的獨(dú)特發(fā)展道路。上文提出的精品發(fā)展戰(zhàn)略、多元——系列化產(chǎn)品、創(chuàng)新與解讀高度契合等發(fā)展策略都是對(duì)該道路的初步探索。

以建立考古遺址公園作為曲阜魯古城的開發(fā)方向比較符合其發(fā)展定位。建設(shè)遺址博物館，可引導(dǎo)人們以一種宏觀的眼光看待歷史問題，開放思維的同時(shí)也能拓寬眼界。用更加純粹、務(wù)實(shí)的方式和積極、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)考古遺址保護(hù)所面臨的各類問題。我國(guó)目前對(duì)于遺址保護(hù)和考古遺址公園建設(shè)的相關(guān)問題并沒有建立健全的理論體系和完善的工作規(guī)程。因此，在曲阜魯古城考古遺址公園的發(fā)展過程中要注意聯(lián)系各方力量，尤其是政府及相關(guān)部門的積極支持，依托文物保護(hù)管理體系以及現(xiàn)有文物保護(hù)法律。

總而言之，有曲阜魯故城特色的考古遺址公園及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需要漫長(zhǎng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿鳎诎l(fā)展的過程中要保持時(shí)刻學(xué)習(xí)、緊跟潮流、尊重歷史以及大膽創(chuàng)新的態(tài)度，用堅(jiān)韌求真的信念將這項(xiàng)事業(yè)慢慢做好、做強(qiáng)。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）