從社會主義核心價值觀看綠色勞動生活方式

王鵬飛

摘 要：根據黨的十八大報告，要大力推進生態(tài)文明建設，樹立尊重自然、恪守自然、保護自然、努力建設美好中國的生態(tài)文明理念。促進人與自然和諧發(fā)展的新格局的形成，只有把工作生活方式作為生活方式最基本的部分，才能體現社會主義的宗旨，增強改善環(huán)境的意識。因此，綠色勞動生活方式應運而生。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;勞動生活方式;綠色勞動

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0017-02

社會主義核心價值觀綜合了人們在思想觀念、價值取向和行為準則等方面的要求，對人們的勞動生活方式具有指導性意義。由于人們的勞動生活方式總是在不同層面折射出每個人的價值觀，所以對勞動者進行社會主義核心價值觀培育與勞動者的綠色勞動方式是無法割裂的。要通過社會主義核心價值觀引導勞動者形成綠色的、積極的勞動方式，樹立正確的勞動觀念。

一、綠色勞動生活方式的內涵

（一）勞動生活方式

勞動生活方式是在某些勞動條件下，在一定勞動價值的指導下，物質生產、精神生產或勞動的總和。勞動生活方式的結構包括：（1）勞動條件和工作環(huán)境，包括勞動的物質環(huán)境和地理環(huán)境、勞動的社會性、勞動方式、勞動對象、勞動組織、時間和勞動空間以及勞動強度;（2）勞動主體，包括勞動心理、勞動價值和勞動態(tài)度;（3）勞動行為的具體模式，包括勞動職業(yè)的內容和特征，以及不同的勞動習慣和風格。

勞動生活是生活中最重要的內容。在生產力水平很低的情況下，當人類征服自然的力量與自然的力量相比是微不足道的、人類勞動和生命活動是直接整合的時，人們是如何生活的？當馬克思和恩格斯提出生命的概念時，就包括人的勞動和生活，包括人的生產和生產方式。勞動生活方式也是人們生活的方式。在人類社會原始和野蠻的時代，勞動工具和特征經常被用來表達人類原始生活方式的特征。在封建社會中，奴隸制和生產力水平相對較低，人們不得不花費大量時間在獲得生存手段的勞動上。勞動力往往是人們的主要生活內容。近代以來，由于生產力的快速發(fā)展和科技革命的推動，人們的勞動時間縮短，閑暇時間增加，使其他生活方式與工作生活分離，生活方式也越來越豐富。

只有把工作生活方式作為生活方式最基本的組成部分，才有利于體現社會主義的目的，提高人們對改善工作條件和改善環(huán)境的認識。過去，勞動只被視為創(chuàng)造財富的行為，不被視為一個生活現象。這樣的觀念根深蒂固，不利于綠色生產。只有從勞動和生活的角度來看待勞動者的勞動生活，才能使勞動條件、勞動環(huán)境和勞動內容更加美觀和吸引人，更有利于全面發(fā)展。

（二）綠色勞動

綠色，象征著光明和活力，它是一個以自然植被和正常生態(tài)色彩為基礎隱喻的和諧生態(tài)環(huán)境。綠色經濟對于經濟運行方式來說是一種良性的運行方式。同樣，綠色勞動也應該是一種良性的勞動生活方式。因此，綠色勞動在人類改造自然，創(chuàng)造人與自然、人與人的良性循環(huán)的過程中創(chuàng)造了和諧的勞動關系。人是一切活動的終極目標，勞動的目的是實現人的全面發(fā)展，勞動的實現取決于人的能力。因此，綠色勞動必須以人為本。尊重勞動者的價值地位，顧及勞動者的客觀需求，肯定勞動過程中勞動者的主導地位。可以說以人為本是綠色勞動的本質。

綠色勞動力是綠色經濟的必然要求。作為一種經濟運行模式，綠色經濟與其他經濟運行方式相同，也包括生產、交換、分配和消費的相互調整和相互作用。其中，綠色生產是綠色經濟的核心，綠色生產取決于事物的要素和人類的要素，決定性的角色不是事物的要素，而是人的要素，因此，綠色經濟必須以人為本。勞動創(chuàng)造人，決定人的本性，影響人的發(fā)展。因此，綠色經濟必須相應地要求勞動力具有“綠色”性質，即綠色勞動力，或勞動“綠色化”。勞動和資本作為社會生產的兩個主要因素是相互依存的，勞動力因素地位的惡化必然導致社會制度的不平衡。從這個意義上講，勞動力和資本基本上是一體的，勞動者是生產的主體。

符合綠色經濟固有的前提，綠色勞動也有兩個理論意義：一是自然生態(tài)內涵。綠色勞動要以保護環(huán)境為前提，合理利用自然資源，切不可以破壞環(huán)境為代價換取經濟利益，勞動必須與自然和諧相處。二是社會生態(tài)內涵。這是一個更高層次的要求，即建立勞動與人之間的雙向和諧。一方面，人類社會需要通過勞動來滿足需要。另一方面，勞動對人們也是富有成效的。綠色勞動要求保護工人的安全和健康、人的社會關系的和諧、勞動和分配領域的社會公平的實現，以及工人幸福的實現。其結果是為了人類發(fā)展和人類社會的進步而擴大社會福利總量。

二、社會主義核心價值觀的生態(tài)-綠色內涵

要加強生態(tài)文明建設，實現“美麗中國”的宏偉目標，必須從與生態(tài)文明建設相適應的社會主義核心價值觀中尋求指導。要改善生態(tài)環(huán)境，致力于踐行社會主義和諧社會，就要更加全面地發(fā)揮社會主義核心價值觀的主導作用。從生態(tài)-綠色的角度看，社會主義的核心價值觀具有深刻的內涵。

第一，富強、民主、文明、和諧是黨和人民的共同愿望，也是現階段我們國家的目標。富強不僅僅是要在經濟領域實現長足的發(fā)展，還要在發(fā)展生產力的同時注重對于生態(tài)環(huán)境的保護，生態(tài)文明視野中的繁榮與力量不僅體現在發(fā)展目標的實現上，也體現在發(fā)展條件的改善上。民主不僅是人民行使參與國家管理權利的基本政治權利，也是保護生態(tài)權利和保護生態(tài)環(huán)境的基本政治權利。這不僅是一個狹隘的政治民主，也是一個涵蓋廣泛環(huán)保意識的生態(tài)民主。文明不僅強調人與人之間的和諧氛圍，更體現了人與自然的文明相處。和諧不僅強調人與人、人與社會的和諧相處，而且還引導人們努力實現人與生態(tài)環(huán)境的和諧。這是過去追求和諧的突破和創(chuàng)新。

第二，自由、平等、公正和法治是中國社會主義和價值觀的重要屬性。自由實現的前提和基礎是個體生命的存在。自由包括人的自由和自然界的生命自由。平等是指人與人之間的平等。從生態(tài)綠化的角度看，平等的內涵進一步深化，不僅局限于人與人之間的平等，而且還將平等的范圍擴大到自然范疇。在人與自然之間，我們應該實現共生、共同繁榮、平等和諧。公正不僅體現在社會的生產、分配、交換和消費領域，而且體現在整個自然界的生態(tài)正義中，以滿足各種需求，實現生態(tài)系統(tǒng)的平衡。法治不僅局限于政治和社會領域，還應涵蓋自然生態(tài)。法治不僅保護了人民的權益，也保障了大自然的和諧穩(wěn)定。

第三，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是對于個體層面的內在要求，是人民應遵守的基本道德規(guī)范。也具有生態(tài)-綠色的豐富內涵。愛國不僅反映在革命戰(zhàn)爭時代，也反映了新時期對祖國的熱愛，對我們生活的生態(tài)環(huán)境的熱愛。愛國要從一草一木、一山一水開始。敬業(yè)是將環(huán)保意識和生態(tài)責任融入日常工作和生活，勤儉節(jié)約不浪費都是體現敬業(yè)精神的基本途徑。誠信不僅是人與人之間的美德，也是對自然世界的誠實態(tài)度，沒有必要欺騙，否則將受到大自然的報復。友善應把自然看作人類的朋友，遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，愛護自然，融入自然，與自然和諧共生。

三、社會主義核心價值觀引領綠色勞動生活方式

社會主義核心價值觀具有濃厚的綠色意義和生態(tài)內涵。在積極培育和實踐社會主義核心價值觀的過程中，進一步加強生態(tài)文明建設，有利于生態(tài)文明成為全社會的思想共識和價值選擇。為此，我們需要關注以下兩種關系。

首先，處理目的與規(guī)律之間的關系。目的是從價值的角度強調客體在滿足主體需求方面的價值。規(guī)律性是強調主體的活動必須從真理的角度與客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相一致。不為了目的的活動，人們不愿意去做，不符合規(guī)律的活動，人們不可以去做。在這里，注重培育和實踐社會主義核心價值觀，要充分考慮當代中國人對建設美麗中國、實現綠色可持續(xù)發(fā)展的要求，不能違背人民的訴求。除遵循意識形態(tài)建設規(guī)律外，還必須遵循生態(tài)文明建設規(guī)律。在實踐中，生態(tài)文明建設不僅具有階段性，而且還要把一般規(guī)律和個體引導相結合。它在不同的地區(qū)、行業(yè)、人群等方面也有不同的工作重點。我們必須善于把握主要矛盾，用發(fā)展的眼光來看待在生態(tài)文明建設中出現的問題。社會主義核心價值觀必須在內容安排、工作安排、路徑選擇、形式和方法運用等方面與生態(tài)文明建設相適應。不能跨越歷史舞臺，急于尋求成功。只有統(tǒng)一目的和規(guī)律，進一步強化生態(tài)維度建設，才能使我們的實踐產生強烈的精神訴求。其次，處理“上”“中”和“下”之間的關系。進一步加強社會主義核心價值觀的生態(tài)維度是一項系統(tǒng)工程，需要黨組織、政府和人民的相互配合，共同進步。所謂“上”，是指黨中央、全國人民代表大會和中央人民政府。要做好頂層設計，進行全面、科學、前瞻性的系統(tǒng)規(guī)劃、方向指導和戰(zhàn)略部署、全面深化改革，讓生態(tài)意識扎根廣大人民的心中。所謂“中”是指地方黨委和各級政府，包括?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）、市和縣。相對于中央和基層，其發(fā)揮著承上啟下的作用。要善于結合地方特色，如武漢的“復興大武漢”、合肥的“大湖名城、創(chuàng)新高地”等，使環(huán)境意識自然而然地融入其中。所謂“下”，是指廣大基層組織和人民。對于基層組織和人民來說，生態(tài)文明所帶來的好處，不需要過多進行制度性的強制。要在基層帶動生態(tài)文明觀的培育，必須重視和突出人民群眾的主導地位，尊重群眾的創(chuàng)新精神，鼓勵和促進人民根據地區(qū)和行業(yè)的具體情況，創(chuàng)新環(huán)保的新形式。特別重要的是，在這個系統(tǒng)工程中，雖然中央、地方基層組織和人民各司其職，但它們并沒有完全分開，而是相互補充、相互提高。中央政府引導地方和基層，地方政府接受中央政府的指導，指導基層單位。基層單位的探索為地方和中央政府提供了生動的基礎。只有自上而下、自下而上，實現“上”“中”“下”的全面有效互動，才能全面發(fā)揮社會主義核心價值觀對綠色勞動生活方式的引領作用。

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