靈肉的磨難與“生殉”的徹悟

龔剛

摘要：木心的《豹變》作為短篇循環(huán)體小說(shuō)，類似海明威的《在我們的時(shí)代》（In Our Time）。木心為何要從寫于不同時(shí)期的眾多作品中抽出這16篇，并按照現(xiàn)在的順序構(gòu)建為一個(gè)整體？撇開先鋒敘事、斷裂原則（the principle of discontinuity）、魔術(shù)法則等技術(shù)問題不論，其內(nèi)在的心路應(yīng)是藉此重組各個(gè)時(shí)期人生逆旅中的生命體驗(yàn)，以證成其從滄桑之變和靈肉磨難中漸悟的生命哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：木心;《豹變》;“生殉”;向死而生;生命哲學(xué)

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2019）3-0098-03

因?yàn)椤稄那奥?，喜歡上了木心：

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了人家就懂了①

要有多靜的心，多深的摯愛，才能有這樣刻骨銘心的感悟。這是本雅明式的感悟——“……從天堂吹來(lái)了一陣風(fēng)暴，它猛烈地吹擊著天使的翅膀，以至他再也無(wú)法把它們收攏。這風(fēng)暴無(wú)可抗拒地把天使刮向他背對(duì)著的未來(lái)，而他面前的殘?jiān)珨啾趨s越堆越高直逼天際。這場(chǎng)風(fēng)暴就是我們所稱的進(jìn)步?！雹?/p>

人類進(jìn)步了嗎？是的，人類進(jìn)步了。從前慢的郵車進(jìn)了博物館，精美的鑰匙在電子鎖流行之地成了裝飾品，無(wú)關(guān)懂與不懂?？墒牵卸嗌倜篮贸闪藦U墟？有多少內(nèi)心的吁求隨風(fēng)而逝？在權(quán)力意志籠罩的世界里，一個(gè)孤獨(dú)徘徊于生活邊緣的人，一個(gè)試圖在“進(jìn)步”風(fēng)暴中抓住過(guò)去的人，一個(gè)在不知所終的流浪中尋找意義的人，總能特別引起不甘異化者的關(guān)注，就像里爾克，就像本雅明，就像木心。

陳丹青非常喜歡木心，他是遺世獨(dú)立的藝術(shù)家，他聽他，是用心，不是用耳，于是有了《木心談文學(xué)》，《木心談木心》。

童明非常喜歡木心，他是他的知己，聯(lián)床夜話的兄弟，同處美國(guó)，卻醉心中文深處的美，他走了，他欲留住他的思想，于是有了《豹變》。③

《豹變》開篇《SOS》，是慶生之葬禮，明知大難臨頭，依然精細(xì)收拾行李，明知必死，依然珍重接生，醫(yī)生、孕婦、新生兒，同赴海難：

割斷臍帶，抽過(guò)絨毯將嬰兒裹起，產(chǎn)婦下體以褥單圍緊……

她抱嬰兒，他抱她

看見也沒有看見門的四邊縫隙噴水

轉(zhuǎn)門鈕——

海水墻一樣倒進(jìn)來(lái)

灌滿艙房

（水里燈還亮）

燈滅。④

燈滅了，燈還亮著。方生方死，方死方生，可以坦然地死，但不可猥瑣地生，這是向死而生，也是唯美的極致。

《豹變》的終篇《溫莎墓園日記》，以敘事者與未出場(chǎng)的桑德拉之間的靈魂對(duì)話，重演溫莎公爵與辛普森夫人的傳奇愛情，并深致感慨說(shuō)，“這分明是最通俗的無(wú)情濫情的一百年，所以驀然追溯溫莎公爵和公爵夫人的粼粼往事，古典的幽香使現(xiàn)代眾生大感迷惑，宛如時(shí)光倒流，流得彼此眩目黯然，有人抑制不住驚嘆，難道愛情真是，真是可能的嗎？”⑤

愛情也許是可能的，但似有若無(wú)，就像《空房》⑥的敘事者通過(guò)散落一地的信件所重組的愛情：男的叫良，女的叫梅，兩人相愛已久，雙方家庭都反對(duì)，良絕望了，屢言生不如死，梅勸他珍重，以前程事業(yè)為第一，她已是不久人世的人……可是，這段通俗影視中常見的浪漫愛情似乎存疑，按照敘事者的邏輯推理，無(wú)論在何種情況下，山間寺廟里的空房中都不可能留下大批往來(lái)情書。

木心對(duì)童明說(shuō)，我“這是在探索如何寫作，就是要把纏綿悱惻的浪漫情節(jié)排除在外?！雹呤堑?，木心是反浪漫主義的，但他是因?yàn)榭炊嗔藧鄣耐懽?、褪色以至背叛，才陷入了懷疑和虛無(wú)?！斗挤糔O.4》中的芳芳獻(xiàn)給敘事者一夜溫存，卻于黎明時(shí)分絕跡而去，再聚首時(shí)，浩劫已過(guò)，芳芳成了大嗓門的粗人，不同于溫婉而決絕的芳芳NO.3，也不同于嫵媚羞澀的NO.2、NO.1。芳芳NO.4貌似不經(jīng)意地冒出一句，“我以為你在運(yùn)動(dòng)中早就死了”⑧。敘事者出國(guó)后回想及此，忽然悟到芳芳絕跡而去的原因。這是阿爾魯夫人所經(jīng)歷過(guò)的情感教育，有如溫莎公爵送給溫莎夫人的珠寶，本是世紀(jì)之戀的見證，卻淪落為蘇士比拍賣行的俗物。人已逝，情已渺，溫莎墓園闃靜無(wú)語(yǔ)，昭示死亡乃人之宿命，開篇與終篇之間的種種人生色相，二媽夏明珠，西鄰子威良，同車十八人，啜泣的同車人，彌留于魏瑪早春的歌德，畢生糾結(jié)于丈夫空襲后消失三小時(shí)的姑媽，開示圓光之謎的長(zhǎng)者，非我非他、亦我亦他的路工，林肯中心的鼓手，皆在墓園之雪中謝幕，“許多個(gè)化為一個(gè)”。⑨

然而，雪中墓園又令敘事者聯(lián)想起“迢遙童年所見的雪的荒野”。⑩在空茫的死亡氛圍中，童年再次被召喚。木心的童年，猶如白先勇的青春，是記憶中的至美與至痛?！侗儭返诙锻觌S之而去》是豹紋之眼，被母愛呵護(hù)的童年，以越窯盌的失而復(fù)得為象征，但童年的頑性與任性，又使此盌得而復(fù)失。那脫手飛落河面的瓷盌，如斷梗的小荷葉飄浮水中，終至沉沒或破碎。母親說(shuō)，“這種事以后多著呢”。生如浮盌，這是人生的開悟。木心以一生領(lǐng)悟。

童明在代序中說(shuō)，《豹變》作為短篇循環(huán)體小說(shuō)，類似海明威的《在我們的時(shí)代》（In Our Time）。海氏的這部小說(shuō)有兩類故事，尼克故事和非尼克的故事，這兩類雖然不直接相關(guān)，卻相互詮釋，形成斷而不裂的長(zhǎng)篇?！侗儭返?6個(gè)短篇是舊作，曾收入不同的集子。換言之，《豹變》是碎片的組合，并非預(yù)有規(guī)劃的長(zhǎng)篇。木心為何要從寫于不同時(shí)期的眾多作品中抽出這16篇，并按照現(xiàn)在的順序構(gòu)建為一個(gè)整體？撇開先鋒敘事、斷裂原則（the principle of discontinuity）、魔術(shù)法則等技術(shù)問題不論，其內(nèi)在的心路應(yīng)是藉此重組各個(gè)時(shí)期人生逆旅中的生命體驗(yàn)，以證成其從滄桑之變和靈肉磨難中漸悟的生命哲學(xué)。

在《地下室手記》中，被囚禁于防空洞的畫家如是說(shuō)：

我有朋友的，古今的藝術(shù)家和我同在，藝術(shù)對(duì)我的教養(yǎng)此時(shí)就是生命意志，是我的寬慰。外面的世界瘋了，我沒有?！昂平佟敝卸嗟氖撬姥痴撸鞘强赏榭勺鹁吹?，而我選擇的是“生殉”——在絕望中求永生。

不用懷疑，“生殉”是木心的終極感悟，也是其生命哲學(xué)的內(nèi)核。那位被囚的畫家在《名優(yōu)之死》這則手記中所記錄的如下心得，即是生殉理念的唯美詮釋：

火柴，在點(diǎn)著煙卷后，一揮而熄，我發(fā)覺著是可以藉之娛樂的，輕輕地把它豎插在煙缸的灰燼中，凝視那木梗燃燒到底，成為一條明紅的小火柱……忽而灰了，扭折，蜷曲在灰燼堆里——幾個(gè)月來(lái)我都成功地導(dǎo)演這出戲，煙缸像個(gè)圓劇場(chǎng)，火柴恰如一代名優(yōu)，絕唱到最后，婉然倒地而死……

木心的終極感悟與海德格爾的死亡本體論不期而遇。海德格爾在《存在與時(shí)間》中認(rèn)為，死亡雖然意味著終結(jié)或結(jié)束，但卻是一種與眾不同的結(jié)束。結(jié)束有完成、就緒、停止等意思，如雨停了，一條公路建成了，一幅畫完成了。但是，結(jié)束的這些樣式中沒有一種可以恰當(dāng)?shù)貥?biāo)畫作為此在之終結(jié)的死亡，因?yàn)樗劳鏊庵傅慕Y(jié)束，是這個(gè)存在者朝向終結(jié)的存在，也即“向死而生”（Sein zumTode;Being-towards-death）?！跋蛩蓝?，指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關(guān)系，人們不是一步步走向還在遠(yuǎn)處的死亡，而是在我們的“走向”本身中死亡已經(jīng)在場(chǎng)。面對(duì)死亡而珍愛自己的生命，進(jìn)而活出自己的價(jià)值，這時(shí)的人才是“本真的”存在者。“本真的”即“屬己的”，在本真的人身上，存在本身將會(huì)彰顯出來(lái)。

《豹變》首篇的外科醫(yī)生以其唯美的痼癖實(shí)踐了這一向死而生的生命哲學(xué)，被囚的畫家則在地下室的冥想中為這一哲學(xué)勾勒出美麗的曲線。木心和海德格爾的區(qū)別在于，海德格爾是形而上的推理，是對(duì)人生應(yīng)當(dāng)如何的勸喻，木心無(wú)意勸喻，無(wú)意規(guī)訓(xùn)，他的領(lǐng)悟是從童年那只色如天青的浮盌中萌芽的，帶著母親的體溫，浸潤(rùn)著最美的記憶。即使是在對(duì)人性與愛情幻滅之后，這一縷淡渺的溫情，依然是木心內(nèi)心深處的燦爛底色。君子豹變，由懵懂而幸福的少年成長(zhǎng)為冷峻而內(nèi)美的哲人。豹紋是外在的華美，生殉的徹悟是幸存者的靈魂。因?yàn)橛徐`魂，《豹變》才是渾然的整體，它所銘刻的，不是我們的時(shí)代，而是我們的生命。

① 木心：《從前慢》，《云雀叫了一整天》，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第58頁(yè)。

② 本雅明：《歷史哲學(xué)論綱》，浙江大學(xué)出版社1992年版，第270頁(yè)。

③ 木心著，童明編選：《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版。

④ 木心：《SOS》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第42頁(yè)。

⑤⑨⑩ 木心：《溫莎墓園日記》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第190-191頁(yè);第196頁(yè);第200頁(yè)。

⑥ 木心：《空房》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版。

⑦ 童明：《豹變·代序》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第30頁(yè)。

⑧ 木心：《芳芳NO.4》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第82頁(yè)。

木心：《童年隨之而去》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第52頁(yè)。

木心：《地下室手記：伊麗莎白·貝勒筆記摘錄》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第92頁(yè)。

木心：《地下室手記：名優(yōu)之死》，《豹變》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第93頁(yè)。

馬丁·海德格爾著;陳嘉映、王慶節(jié)合譯：《存在與時(shí)間》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年版，第281-283頁(yè)。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）