中國(guó)話語的國(guó)內(nèi)研究述評(píng)

尹占文 姜嬌

〔摘要〕 近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界就中國(guó)話語這一主題進(jìn)行了有益的探索，研究勢(shì)頭強(qiáng)勁，研究成果豐碩，主要包括中國(guó)話語的內(nèi)涵及基本構(gòu)成、中國(guó)話語的具體內(nèi)容、中國(guó)話語的建構(gòu)路徑等方面。但同時(shí)在研究中尚存在一些不足之處，如多元視角的碎片化研究比較明顯、實(shí)然層面的實(shí)證研究相對(duì)欠缺、理論深度和學(xué)術(shù)含量有待進(jìn)一步提升、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)借鑒和國(guó)際比較研究亟待加強(qiáng)等，值得我們深刻反思并加以改進(jìn)，以期為今后的研究提供更有價(jià)值的參考。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)話語;基本內(nèi)涵;建構(gòu)依據(jù)

〔中圖分類號(hào)〕D616 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）03-0124-05

“話語”這一概念在近年來的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，逐漸突破傳統(tǒng)意義上的語言學(xué)界限，被引入其他多元維度的研究視域中。作為20世紀(jì)最富獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義理論家之一的葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)的角度涉入話語問題研究。我國(guó)的國(guó)家話語研究雖起步較晚，但發(fā)展勢(shì)頭非常強(qiáng)勁。緊密跟蹤當(dāng)前中國(guó)話語的研究動(dòng)態(tài)，把握中國(guó)話語研究的成就和不足，既有助于加快推動(dòng)中國(guó)話語體系建設(shè)，又有助于推動(dòng)我國(guó)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，從而提升中國(guó)話語權(quán)。

一、關(guān)于中國(guó)話語的內(nèi)涵及基本構(gòu)成研究

（一）關(guān)于中國(guó)話語的內(nèi)涵研究

當(dāng)前，關(guān)于國(guó)家話語內(nèi)涵的研究還比較少，對(duì)國(guó)家話語的定義還未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，學(xué)界主要圍繞國(guó)家話語和中國(guó)話語體系等幾個(gè)相關(guān)概念對(duì)中國(guó)話語的內(nèi)涵進(jìn)行了探討，形成了“傳播形態(tài)說”“意識(shí)形態(tài)說”和“意義系統(tǒng)說”等不同的觀點(diǎn)。陳汝?yáng)|持有“傳播形態(tài)說”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，國(guó)家話語是國(guó)家在實(shí)施話語權(quán)利的過程中以傳播國(guó)家信息、塑造國(guó)家形象、解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問題為目的的一種國(guó)家傳播現(xiàn)象及信息形態(tài) 〔1 〕。張國(guó)祚持有“意識(shí)形態(tài)說”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，話語權(quán)就是說話和發(fā)言的資格與權(quán)利，其更深層次則主要是指關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，這樣的話語權(quán)往往同人們爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位和權(quán)益的話語表達(dá)密切相關(guān) 〔2 〕。趙士發(fā)持有“意義系統(tǒng)說”的觀點(diǎn)，他從馬克思主義的角度，指出話語體系是話語主體的價(jià)值、地位、權(quán)益等生存和發(fā)展條件的意義表達(dá)系統(tǒng)，一定話語主體的話語體系，實(shí)質(zhì)上是反映其價(jià)值觀念、社會(huì)地位、政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)利益等生存條件的意義系統(tǒng) 〔3 〕。

（二）關(guān)于中國(guó)話語的基本構(gòu)成研究

學(xué)者們普遍認(rèn)為，國(guó)家話語、話語權(quán)是內(nèi)容豐富的概念和理論框架。據(jù)此，學(xué)界從不同的角度和層次進(jìn)行了闡釋。李亞彬認(rèn)為話語、話語權(quán)與政治權(quán)力緊密相聯(lián)，一般包括議題設(shè)置和解釋的主體、內(nèi)容、方式三個(gè)方面的內(nèi)容，從作用方式來看，政治權(quán)力決定議題設(shè)置和解釋的主導(dǎo)權(quán) 〔4 〕。韓慶祥著重從學(xué)理角度研究，指出中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系是由一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的要素構(gòu)成的系統(tǒng)，包括話語基礎(chǔ)、話語核心、話語體系、話語方式、話語自信、話語傳播、話語權(quán)和話語創(chuàng)新等八個(gè)層面 〔5 〕。盧國(guó)琪從探討話語、話語群與話語體系的基本關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為話語群是由話語構(gòu)成的，而話語體系又是由話語群構(gòu)成的，中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系包括探索歷程話語群、道路理論體系制度話語群、總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)話語群、基本要求話語群、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義話語群等 〔6 〕。當(dāng)然，還有的學(xué)者從具體領(lǐng)域切入進(jìn)行研究，如周凱敏、于連銳分別從國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域、政治學(xué)角度探析了話語體系的基本構(gòu)成。

二、關(guān)于中國(guó)話語的具體內(nèi)容研究

（一）關(guān)于革命、建設(shè)、改革發(fā)展話語的研究

根據(jù)不同歷史時(shí)期的任務(wù)轉(zhuǎn)換和條件變遷，學(xué)界按主題將國(guó)家話語分為革命話語、建設(shè)話語、改革和發(fā)展話語，建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和符合人民利益的話語體系。楊筱剛等認(rèn)為，盡管經(jīng)典馬克思主義本身是“革命”話語，但其內(nèi)部也蘊(yùn)含著“建設(shè)”話語，而列寧和毛澤東在革命勝利后，并未實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，雖然他們意識(shí)到“革命”勝利后需進(jìn)行工作重心的轉(zhuǎn)移，但始終沒有從根本上突破“革命”話語，所以在列寧和毛澤東時(shí)代延續(xù)的還是經(jīng)典馬克思主義的革命話語 〔7 〕。唐愛軍認(rèn)為，改革開放以來中國(guó)主導(dǎo)話語由革命轉(zhuǎn)向改革，鄧小平關(guān)于改革話語體系的建構(gòu)涉及“改革目的論”“改革性質(zhì)論”“改革范圍論”“改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)論”和“改革保障論” 〔8 〕。王靜以發(fā)展為研究視角，探究了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞發(fā)展的內(nèi)涵、目標(biāo)、方式的選擇以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容所形成的發(fā)展話語體系，回顧了從鄧小平提出的“發(fā)展是硬道理”到江澤民提出的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，再到胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，直到現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出的“五大發(fā)展理念”的發(fā)展話語體系的歷史變遷 〔9 〕。

（二）關(guān)于國(guó)家領(lǐng)袖的話語研究

對(duì)于國(guó)家領(lǐng)袖的話語研究，學(xué)者們主要圍繞毛澤東在新中國(guó)成立后探索社會(huì)主義建設(shè)的話語，鄧小平在改革開放后提出的改革話語，江澤民和胡錦濤進(jìn)一步發(fā)展和深化的改革話語，特別是黨的十九大以來習(xí)近平總書記提出的治國(guó)理政思想和話語等方面而展開。陳金龍從毛澤東建設(shè)話語的建構(gòu)出發(fā)，提出中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)是毛澤東建設(shè)話語的重要理論資源，不管是社會(huì)主義建設(shè)的基本方針、具體道路，還是社會(huì)主義建設(shè)的辯證法，都包含中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基本因子，因此存在照搬革命經(jīng)驗(yàn)的偏差，但不可否認(rèn)，毛澤東也依據(jù)世情、國(guó)情對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了偉大探索 〔10 〕。肖貴清和李永進(jìn)追溯了中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的發(fā)展歷程，認(rèn)為鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系確立了基本思路和基本原則，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平根據(jù)時(shí)代需求豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系 〔11 〕。王明春著重探析了習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”這一新時(shí)期政治話語，指出習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、示范功能和對(duì)話功能，對(duì)提升中國(guó)政治話語的影響力和在世界范圍內(nèi)中國(guó)話語權(quán)具有積極的示范效應(yīng) 〔12 〕。

（三）關(guān)于中國(guó)話語的變遷

關(guān)于中國(guó)話語的變遷，學(xué)界主要從兩個(gè)方面進(jìn)行研究：一個(gè)是從歷史角度，將毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理解為中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代實(shí)際，形成了批判舊世界的中國(guó)革命話語體系和創(chuàng)造新世界的中國(guó)建設(shè)話語體系。王小寧認(rèn)為，從新中國(guó)成立到改革開放以后，中國(guó)政治話語由以“政治掛帥”、高度集權(quán)和思想文化控制為特點(diǎn)的革命話語體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴艾F(xiàn)代化建設(shè)”為中心的建設(shè)話語體系 〔13 〕。陶紹興認(rèn)為，“中國(guó)模式”話語從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的殖民話語轉(zhuǎn)變?yōu)?921年之后的革命話語，再由革命話語轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的十一屆三中全會(huì)以來的建設(shè)話語，他指出在中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，中國(guó)成了典型的世界各種殖民話語的試驗(yàn)場(chǎng)，1921年之后，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命話語;十一屆三中全會(huì)之后，我們黨成功地實(shí)現(xiàn)了革命話語向建設(shè)話語的轉(zhuǎn)型 〔14 〕。另一個(gè)是從文化的角度，把馬克思主義中國(guó)化的話語體系變遷看作是中國(guó)優(yōu)秀文化和理論成果對(duì)人類文明思想的包容與吸納的過程。周宇豪認(rèn)為，任何話語體系的形成都離不開支配它的思想理論體系和文化知識(shí)體系，馬克思主義中國(guó)化過程中形成的兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是馬克思主義中國(guó)化話語體系形成的理論源泉和價(jià)值支撐 〔15 〕。李慶云也認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為母體文化和一種文化土壤對(duì)馬克思主義由西方走向東方，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了重要影響，在發(fā)展過程中，兩者相融合，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果 〔16 〕。

（四）關(guān)于構(gòu)建中國(guó)話語的依據(jù)及價(jià)值研究

學(xué)者們從不同的角度對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語的依據(jù)進(jìn)行了探索，主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要與中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和傳播的需要兩個(gè)方面。一方面，中國(guó)實(shí)踐迫切需要構(gòu)建中國(guó)話語。從國(guó)際上來看，胡鍵指出，改革開放以來我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐取得了舉世矚目的成就，但由于話語的相對(duì)弱勢(shì)，導(dǎo)致實(shí)踐話語權(quán)常被外部社會(huì)所解構(gòu) 〔17 〕。因此，面對(duì)西強(qiáng)我弱的國(guó)際環(huán)境以及長(zhǎng)期以來我國(guó)實(shí)際上處于“失語”甚至“挨罵”的被動(dòng)境地，中國(guó)道路亟需構(gòu)建中國(guó)話語體系，以增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)。王文彬則聚焦國(guó)內(nèi)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)優(yōu)化話語體系是化解各種社會(huì)矛盾和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的必然選擇，針對(duì)不同階級(jí)的利益訴求，政府必須立足于國(guó)家利益，整合優(yōu)化各種解決方案，為此需要建立統(tǒng)一的話語體系來整合人們的意志和訴求，聚民心、匯民智，從而更好地推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展 〔18 〕。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和傳播需要構(gòu)建中國(guó)話語。戴木才特別強(qiáng)調(diào)，要打造我國(guó)關(guān)于革命、建設(shè)尤其是改革開放的話語體系和話語權(quán)。我國(guó)今天的軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)該在吸收和借鑒人類社會(huì)文明積極成果的基礎(chǔ)上，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想體系和價(jià)值體系 〔19 〕。

打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。對(duì)內(nèi)不僅能夠強(qiáng)化國(guó)家權(quán)威意識(shí)，而且能夠引導(dǎo)社會(huì)輿論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展;對(duì)外有利于講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，提升我國(guó)的對(duì)外話語權(quán)和國(guó)際參與度，塑造良好的國(guó)家形象。鐘天娥認(rèn)為話語體系具有思想指導(dǎo)功能：一方面，它是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南;另一方面，積極加強(qiáng)話語體系的宣傳和闡釋，能夠統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，為在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想發(fā)揮強(qiáng)大的思想指導(dǎo)和凝聚作用 〔20 〕。另外，構(gòu)建中國(guó)話語對(duì)外能夠塑造良好的國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)。張濤和白醒樂指出，中國(guó)當(dāng)前所遭遇的國(guó)家形象危機(jī)本質(zhì)上是中國(guó)話語危機(jī)，當(dāng)前進(jìn)行國(guó)家話語建構(gòu)對(duì)增強(qiáng)中國(guó)形象的“自塑”能力、提升中國(guó)的國(guó)際形象，進(jìn)而提升國(guó)家軟實(shí)力發(fā)揮著無可替代的作用，對(duì)中國(guó)進(jìn)一步深化改革開放以及實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”戰(zhàn)略具有重要的戰(zhàn)略意義 〔21 〕。因此，在“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”日益受到關(guān)注的今天，我們要抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，深入進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新，建構(gòu)中國(guó)話語，推動(dòng)“中國(guó)聲音”走向世界，以期更好地傳播我們的思想文化和價(jià)值觀念，從而獲得更多的理解和認(rèn)同。

三、關(guān)于中國(guó)話語的建構(gòu)路徑研究

通過有效路徑鞏固和發(fā)展中國(guó)話語，提升中國(guó)話語的地位，是學(xué)界需要著力研究和解決的重大課題。目前學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面建構(gòu)中國(guó)話語。

（一）建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)，建立一支哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍

中國(guó)話語的創(chuàng)新與發(fā)展，需要勇于探索和創(chuàng)新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍。我國(guó)提出建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)的戰(zhàn)略任務(wù)，為知識(shí)分子開辟了廣闊的發(fā)展空間。趙斌立足于人才隊(duì)伍的培養(yǎng)指出，要打造一支德才兼?zhèn)?、學(xué)貫中西的理論隊(duì)伍。他們必須具備清醒的理論自覺，能夠熟練掌握馬克思主義理論;必須擁有堅(jiān)定的政治信念，能夠積極應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn);必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，與人民保持緊密的聯(lián)系;必須把握科學(xué)的思維方法，具備與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中提升解決問題的能力 〔22 〕。施旭針對(duì)西方話語和社會(huì)思潮的沖擊，認(rèn)為要提高中國(guó)話語的影響力，需要有一大批學(xué)術(shù)同仁堅(jiān)持不懈、銳意創(chuàng)新，從多元的視角討論東西方學(xué)術(shù)交流的話語原則和方式，建立有利于文化溝通的概念和語言，將中華學(xué)術(shù)全方位地推向世界 〔23 〕。此外，孫熙國(guó)強(qiáng)調(diào)從緊扣時(shí)代脈搏、接地氣方面打造人文社會(huì)工作者，葉險(xiǎn)明著重從樹立正確的價(jià)值觀方面去鼓勵(lì)人們進(jìn)行理論創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持理論自信和文化自信，提升文化軟實(shí)力

在全球化背景下，中國(guó)話語不僅面臨著歷史虛無主義的挑戰(zhàn)，還遭受著西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、自由主義等思潮的滲透。為此，我們需要始終堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，同時(shí)在借鑒西方優(yōu)秀話語的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)中國(guó)話語走向世界，提升中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)。董星辰和解麗霞通過分析全球化背景下，西方國(guó)家通過和平演變的方式潛移默化地進(jìn)行話語滲透這一事實(shí)，提出新時(shí)期我們要堅(jiān)守馬克思主義話語主導(dǎo)的底線。一方面，要注重多元語境下的話語體系創(chuàng)新;另一方面，我們絕不容許任何傳統(tǒng)話語和流行話語消解馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位 〔24 〕。王越芬和張世昌將價(jià)值自信作為提升國(guó)家話語能力的精神支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守價(jià)值自信，摒棄照搬和模仿西方話語范式，立足民族文化之基，堅(jiān)守中國(guó)道路、理論、制度、文化等價(jià)值取向的自信，同時(shí)要積極傳播中國(guó)價(jià)值精髓，注重用世界的、時(shí)代的、發(fā)展的思維不斷提升國(guó)家話語的破解力、創(chuàng)新力和生命力 〔25 〕。另外，我們必須明確，堅(jiān)持理論自信和文化自信并不代表排斥其他文明的優(yōu)秀成果，如邱仁富將視野放寬到整個(gè)人類文明，強(qiáng)調(diào)要善于借鑒和吸收優(yōu)秀的話語成果。

（三）立足中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新中國(guó)話語

實(shí)踐是思想認(rèn)識(shí)和話語的來源，提升中國(guó)話語之所以在今天倍受關(guān)注，根本原因在于蓬勃發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推動(dòng)，提升中國(guó)話語必須立足中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，講好中國(guó)故事。盛靜從“母語安全”的角度，立足實(shí)踐，將整合和闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代話語體系的重中之重，為中國(guó)問題尋求世界表達(dá)和國(guó)際視角，整合向世界發(fā)送聲音的渠道和資源，求同存異，傳遞中國(guó)力量，同時(shí)影響世界，使得傳統(tǒng)和世界之間盡量實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，進(jìn)而提升中國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán) 〔26 〕。敖帶芽以執(zhí)政話語體系為切入點(diǎn)，指出執(zhí)政話語體系的創(chuàng)新必須著眼于執(zhí)政實(shí)踐的變化，政治上要順應(yīng)執(zhí)政規(guī)律，經(jīng)濟(jì)上要適應(yīng)新常態(tài)、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，文化上要承認(rèn)文化具有意識(shí)形態(tài)和普通商品的雙重屬性，同時(shí)，要向多元主體共同治理社會(huì)轉(zhuǎn)變 〔27 〕。總之，實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，我們要善于探索中國(guó)實(shí)踐的新形式來進(jìn)一步豐富中國(guó)話語，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳播方式，借助傳媒力量加速中國(guó)話語傳播

一個(gè)國(guó)家話語能力的提升，很大程度上取決于傳媒能力的強(qiáng)弱。為此，我國(guó)應(yīng)該創(chuàng)新國(guó)家話語傳播方式，遵循文化傳播規(guī)律，拓展多種傳播渠道，積極發(fā)出中國(guó)聲音，傳播好中國(guó)故事。孟威探究了話語體系的傳播方式，提出要建立方式創(chuàng)新、效果導(dǎo)向的話語體系，要把握好傳播“時(shí)、效、度”，處理好“講道理”和“講故事”、“自己講”和“別人講”、“大聲講”和“柔聲講”的關(guān)系，既能夠表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，又能夠達(dá)到說服成效 〔28 〕。姚朝華和谷超針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等傳播新技術(shù)、新媒介的迅速發(fā)展和廣泛普及，指出要堅(jiān)持黨管媒體的原則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播機(jī)制，針對(duì)各種輿論熱點(diǎn)，政黨話語要正面回應(yīng)，面對(duì)多種媒體造就的不同話語體系，國(guó)家要以民眾認(rèn)可的方式加以引導(dǎo) 〔29 〕。關(guān)于國(guó)家話語傳播方式的創(chuàng)新，學(xué)者們還從其他方面進(jìn)行了設(shè)想，如楊升平提出要注重話語宣傳與推廣的策略?？傊?，我們不僅要完善國(guó)家話語內(nèi)涵，而且要提升話語傳播效果，以增強(qiáng)中國(guó)話語的影響力。

四、中國(guó)話語研究中存在的不足及改進(jìn)建議

綜上所述，近年來學(xué)界關(guān)于中國(guó)話語的研究成果呈逐年增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，為中國(guó)話語的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。但是研究中還存在一些不足之處，值得我們深刻反思，以期為今后的研究提供更有價(jià)值的參考。

（一）多元視角的碎片化研究比較明顯

從知網(wǎng)收錄的主題為“中國(guó)話語”的文章中可以看出：期刊所占比重較大，碩博論文份額較小。雖然研究領(lǐng)域比較寬泛，但是研究?jī)?nèi)容大多聚集于近年來的發(fā)展方面，對(duì)過往的發(fā)展研究較少。而且，研究主要從新聞學(xué)、語言學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科、歷史學(xué)等單個(gè)學(xué)科視野下展開，理論視野相對(duì)狹窄。中國(guó)話語研究屬于一個(gè)全新的研究課題，綜合性比較強(qiáng)，這就需要學(xué)界進(jìn)一步拓寬研究視野，結(jié)合歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等開展跨學(xué)科和多學(xué)科交叉研究，通過內(nèi)容創(chuàng)新對(duì)中國(guó)話語進(jìn)行整合研究，形成完整的理論體系，從而有利于避免研究主題和研究?jī)?nèi)容的趨同甚至重復(fù)。

（二）實(shí)然層面的實(shí)證研究相對(duì)欠缺

當(dāng)前學(xué)界從應(yīng)然層面對(duì)增強(qiáng)國(guó)家話語能力、提升話語權(quán)的研究比較多，而實(shí)然層面的實(shí)證研究和可操作性應(yīng)用研究相對(duì)較少，理論與實(shí)踐結(jié)合相對(duì)比較松散，甚至有的理論研究滯后于實(shí)踐發(fā)展的需要，沒有發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)作用。更重要的是，針對(duì)西方國(guó)家利用“話語霸權(quán)”遏制我國(guó)的現(xiàn)象，中國(guó)話語缺乏有效的理論分析和應(yīng)對(duì)措施，在這方面顯得有些力不從心。因此，今后的研究要反映人民群眾的真實(shí)訴求，要通過大量的社會(huì)調(diào)研和實(shí)證研究，讓群眾能夠真正理解和領(lǐng)會(huì)國(guó)家的路線、方針、政策，增強(qiáng)群眾對(duì)國(guó)家話語的理解度和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)國(guó)家話語凝神聚力的作用。在國(guó)際上，我們的研究要講清楚中國(guó)故事，走出書齋、深入實(shí)踐，拓展可操作性的研究路徑，尋找中國(guó)話語和西方話語的匯合點(diǎn)和相通點(diǎn)，讓世界了解中國(guó)，提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)話語的認(rèn)可度。同時(shí)，要善于發(fā)揮新聞傳播媒介的輿論引導(dǎo)作用，從而增強(qiáng)中國(guó)話語在國(guó)際交往中的影響力。

（三）理論深度和學(xué)術(shù)含量有待進(jìn)一步提升

目前，學(xué)界對(duì)中國(guó)話語的內(nèi)涵、特征和基本構(gòu)成等方面的研究缺乏一定的理論深度?，F(xiàn)有研究成果中，多數(shù)學(xué)者是從各自的學(xué)科領(lǐng)域和專業(yè)背景出發(fā)對(duì)國(guó)家話語的一些基本問題進(jìn)行解讀，系統(tǒng)化的專著相對(duì)較少。因此，今后的研究要增強(qiáng)理論深度和學(xué)術(shù)含量，需要一批優(yōu)秀學(xué)者立足于鮮活的社會(huì)實(shí)踐，不僅要融會(huì)貫通基礎(chǔ)理論研究、歷史經(jīng)驗(yàn)研究和實(shí)踐應(yīng)用研究，而且要將政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語統(tǒng)一起來，將國(guó)內(nèi)話語和國(guó)際話語統(tǒng)一起來，為中國(guó)話語研究搭建基本的理論框架、明確基本的表達(dá)范式。

（四）國(guó)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)借鑒和國(guó)際比較研究亟待加強(qiáng)

當(dāng)前學(xué)界熱衷于構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語，這點(diǎn)確實(shí)非常重要，但我們也不能否認(rèn)，研究西方話語的生成和表達(dá)機(jī)制，從方法論上對(duì)當(dāng)前中國(guó)話語的構(gòu)建具有重要的借鑒意義?！拔鞣皆捳Z”雖是西方社會(huì)的特殊產(chǎn)物，其產(chǎn)生有一定的歷史淵源和社會(huì)背景，也有特定的適用范圍和服務(wù)對(duì)象，但我們不僅可以從“西方話語”的生成和演化規(guī)律中提取可操作性的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)（主要是在話語建構(gòu)的基礎(chǔ)概念和基本方法層面），而且可以從東西方話語的國(guó)際比較中，找到中國(guó)話語和西方話語的相通點(diǎn)和匯合點(diǎn)，提升國(guó)際社會(huì)尤其是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)話語的認(rèn)可度，這對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)話語的國(guó)際影響力和感召力具有無可替代的作用。為此，今后要加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)借鑒和國(guó)際話語的比較研究，在處理好中國(guó)話語和西方話語關(guān)系的基礎(chǔ)上，在保留足夠的中國(guó)特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中國(guó)話語的創(chuàng)新性發(fā)展，既要防止西方話語對(duì)我們的“西化”和腐蝕，又要加快建設(shè)具有中國(guó)特色的國(guó)家話語體系，逐步建立、鞏固并強(qiáng)化我國(guó)獨(dú)立自主的話語陣地，為中華民族偉大復(fù)興提供輿論服務(wù)和動(dòng)力支持。

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責(zé)任編輯 梁華林