歷史唯物主義視域下的新時代文化自信

張宇

〔摘要〕 對于新時代文化自信，應(yīng)該從歷史唯物主義視域去正確理解和把握。新時代文化自信體現(xiàn)了新時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一、社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一。新時代文化自信是對當代中國馬克思主義的自信，是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信，是對中華民族作出人類貢獻的自信。堅定新時代文化自信應(yīng)把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結(jié)合起來，把植根于人民和滿足人民日益增長的美好生活需要結(jié)合起來，把強化意識形態(tài)引領(lǐng)和應(yīng)對實踐挑戰(zhàn)結(jié)合起來。

〔關(guān)鍵詞〕 歷史唯物主義;新時代;文化自信;馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

〔中圖分類號〕D616 ? 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）03-0029-04

黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?〔1 〕文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，中國特色社會主義進入新時代，文化自信愈來愈凸顯出舉足輕重的地位和作用。認識和理解新時代的文化自信，不能孤立地從文化自信本身來看待文化自信，也不能脫離新時代的歷史方位空談文化自信，而應(yīng)該在歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下，將文化自信理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面上對文化的發(fā)展、社會存在和社會意識層面上對文化的認同、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑層面上對文化的踐行，從而從歷史唯物主義視域正確把握新時代文化自信的理論淵源和實踐導(dǎo)向。

一、新時代文化自信的歷史唯物主義理論淵源

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。新時代文化自信植根于馬克思主義的沃土，繼承了歷史唯物主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學理論，堅持了馬克思主義認識和改造社會的正確世界觀和科學方法論，是合理解釋社會歷史發(fā)展、科學指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐的思想指南。

（一）新時代文化自信體現(xiàn)了新時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一

歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力起反作用。文化作為人類在社會生產(chǎn)中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，總是循著歷史的脈絡(luò)而逐漸生成，總是深刻地反映著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、映照著一種時代精神。因此，文化發(fā)展本身就是時代發(fā)展的一條主線，只有這條主線清晰明朗，生產(chǎn)力才有可能取得快速發(fā)展。生產(chǎn)力是一個系統(tǒng)性概念，文化本身就應(yīng)該理所當然地包含在生產(chǎn)力之中，并且隨著社會的飛速發(fā)展，文化在生產(chǎn)這一硬環(huán)境中越來越舉足輕重。改革開放以來，我國經(jīng)濟總量和綜合國力明顯提升，生產(chǎn)力得到顯著提高，使我們更有勇氣提出文化自信，這是文化自信提出的強大生產(chǎn)力基礎(chǔ)。同時，文化標志著當下人們的思想觀念、倫理道德、社會認識等，是一種內(nèi)化于心的行事方法，文化對生產(chǎn)方式的影響或者說對人們生活的直接影響是深刻的。新時代是對中國特色社會主義取得重大發(fā)展的階段性概括，其發(fā)生發(fā)展離不開大力發(fā)展生產(chǎn)力，離不開生產(chǎn)關(guān)系的逐步調(diào)整。新時代文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，新時代各項事業(yè)每前進一步，文化自信都會同步生長;反之，自信文化又必然會指引廣大人民群眾形成合力推動生產(chǎn)發(fā)展，進而成為新時代的動力源泉。

（二）新時代文化自信體現(xiàn)了新時代社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的基本問題，具體表述為社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，且對社會存在具有能動作用。文化自信作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度匹配所表現(xiàn)出來的一種社會意識，是新時代社會存在的客觀反映，不能脫離新時代的基本國情而單獨存在。2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上講道，獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。社會制度的逐步變革，漸進地適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)永遠是進行時，微調(diào)隨時跟進。文化自信是對中華傳統(tǒng)文化的精華、革命建設(shè)改革過程中積淀的先進文化、新時代持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀文化的自信，構(gòu)成了當下中國社會的文化語境，新時代正是生成這一語境的客觀土壤。因此，新時代與文化自信共生互鑒、同步成長?，F(xiàn)在我們身處中國特色社會主義新時代，文化自信必然契合當今時代。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的厚實土壤，五千年積淀的文化必然是文化自信的強大支撐。同時，文化自信積蓄的力量是綜合的，有苦難的歷史、有斗爭的艱辛、有開創(chuàng)的困難、有外來文化的融合，這些都構(gòu)成了當今時代富有生命力的文化自信的底色。馬克思主義傳入中國后，同中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國發(fā)展的中國化的馬克思主義，這無疑是文化自信的題中應(yīng)有之義。新時代需要文化自信，新時代孕育了文化自信，文化自信又深深扎根于新時代的社會存在。

（三）新時代文化自信體現(xiàn)了新時代經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一

馬克思指出，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。馬克思關(guān)于人類需求層次的論述從歷史唯物主義角度分析和研究了人的需求，提出人們在追求需要滿足的過程中往往首先是物質(zhì)需求，進而才會追求享受和發(fā)展等精神追求。新時代是經(jīng)過長久而持續(xù)的量變所達成的質(zhì)變，量變的過程主要是中國特色社會主義縱深發(fā)展的歷程，新時代這一客觀存在同樣具有“不忘本來、面向未來”的特質(zhì)。新時代蘊含著實踐的超越，社會實踐不僅改造自然、發(fā)展物質(zhì)世界，同時也在不斷地豐富著人的精神世界，這里建構(gòu)的最大成果就是經(jīng)過不斷創(chuàng)新發(fā)展的新文化，它無疑建立在社會實踐不斷破除與時代進程不相符合的舊觀念、舊價值、舊理論等的基礎(chǔ)之上。中國特色社會主義進入新時代，人民對文化需求有了長足的進步，無論從數(shù)量質(zhì)量上，還是范圍領(lǐng)域上，都為文化自信打下了廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，新時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然內(nèi)蘊著文化自信，或者說新時代顯現(xiàn)的文化相關(guān)面亦都烙有新時代的明顯印記。新時代是一個歷史過程，從成立中國共產(chǎn)黨到成立中華人民共和國，再到推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，經(jīng)過多年的探索和歷史積淀，我們直觀看到的是物質(zhì)的富裕和經(jīng)濟的繁榮，這一系列的“新景觀”反映了實踐的超越。社會實踐不僅建構(gòu)了看得見、摸得著的“新景觀”，同時也豐富了人們的精神世界和文化追求，人們已經(jīng)從“實現(xiàn)溫飽”的基本生存進階到追求“日益增長的美好生活需要”的精神享受，產(chǎn)生這些變化的更深層次的原因是社會制度變革、理論創(chuàng)新等文化的支撐。因此，新時代必然釋放文化自信，同時文化自信對新時代經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生強大推動力。

二、新時代文化自信的歷史唯物主義實踐導(dǎo)向

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。從歷史唯物主義視域來看，文化自信是對中華民族在歷史長河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信。新時代講文化自信，最根本的自信就是對當代中國馬克思主義的自信，是對當代中國共產(chǎn)黨人推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的自信，是對中華民族為全世界和平發(fā)展與進步事業(yè)作出人類貢獻的自信。

（一）新時代文化自信是對當代中國馬克思主義的自信

在十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義之后，中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)中國革命建設(shè)的客觀實際，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理和中國國情相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的理論成果，找到了在中國進行新民主主義革命、社會主義革命、改革開放新的偉大革命的正確道路。我們之所以選擇馬克思主義，除了其具有科學的理論基礎(chǔ)之外，還在于馬克思主義適合中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實國情，從方法論的意義上來說，能切實解決中國的問題，是最具現(xiàn)實意義的文化。20世紀初中國在挨打中逐漸覺醒，選擇馬克思主義是對時代負責，是對沉睡的中華文化負責，馬克思主義成為當時救活民族文化進而挽救民族危亡的有力武器。馬克思主義傳入中國之后，為早期中國共產(chǎn)黨提供了理論指南，為中國革命指明了方向。改革開放以來，我們堅持馬克思主義立場、觀點、方法，形成了中國特色社會主義理論體系。新時代馬克思主義作為文化建設(shè)的重要指導(dǎo)，是中國特色社會主義文化發(fā)展和文化體制改革等理論與實踐的指導(dǎo)思想，詮釋了新時代中華民族的精神追求。從歷史唯物主義視域來看，新時代文化自信必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)深入推進馬克思主義中國化，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地賦予馬克思主義以中國風格，始終把當代中國馬克思主義作為新時代文化自信的理論根基。

（二）新時代文化自信是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信

新時代的首要內(nèi)涵是我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。很顯然，“不平衡不充分”的發(fā)展是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嚴重羈絆。按照歷史唯物主義的基本觀點，解決這一關(guān)鍵問題，就要持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，進一步全面深化改革，使得生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。發(fā)展生產(chǎn)力最深層次的力量源泉是什么？當然是我們的文化，文化自信在“四個自信”中具有基礎(chǔ)性地位。文化是人的文化，有歷史的血脈，它對社會的影響是潤物細無聲般的、一以貫之的、不間斷的?？梢哉f，沒有堅定的文化自信，中國夢很難變成現(xiàn)實。新時代文化自信主要是對我們黨的指導(dǎo)思想、融進人民血脈的價值觀、優(yōu)越的制度體系、人民的精神追求等方面的自信，亦即對我們實現(xiàn)全面小康進程中精神探索的自信。同時，新時代文化自信是對五千年來厚植根基、大浪淘沙、實踐檢驗?zāi)軌虺蔀槿嗣衿毡榈赖聵藴实闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是對革命、建設(shè)、改革開放過程中積淀的先進文化的自信，尤其是對新時代正在產(chǎn)生的先進文化的自信。因此，新時代文化自信既有歷史的傳承也有適時的創(chuàng)新，既是對我們民族的能力的肯定也是對這一漫長過程的高度認同。

（三）新時代文化自信是對中華民族作出人類貢獻的自信

從歷史唯物主義視域來看，文化自信是長久積淀的民族文化在前行過程中經(jīng)得住實踐的檢驗，能夠得到人民的認同，最終成為全體國民愿意信奉且將其貫徹到日常行為處事過程中的信條。創(chuàng)新是新時代文化自信的不竭動力，過往的歷史只能成為孕育新文化的土壤，新文化要想破土而出茁壯成長就必須努力拓寬創(chuàng)新路徑。新時代文化自信不僅要開發(fā)新內(nèi)容，更要為其插上翅膀，轉(zhuǎn)化其傳播方式，為世界講好中國故事，把中國文化傳播出去，增強華人凝聚力、認同感，擴大世界影響力。近幾年，我們在世界各地興辦孔子學院就是很好的例證。我們有充分的文化自信邁出國門走向世界，這無疑是我們的文化與時俱進的結(jié)果，也彰顯著新時代強大的創(chuàng)造力和文化新內(nèi)涵的延伸。在人類歷史長河中誕生了許多民族，每個民族無一例外地都有自己的文化，這些文化都是優(yōu)劣并存的，我們中華文化也不例外。所以，我們不能盲目自信，必須放眼世界、博采眾長，植根于中國現(xiàn)實的土壤中，開放地包容吸收外來有益文化，從而充實中華優(yōu)秀文化，這是我們保持文化自信的必由之路。

三、堅定新時代文化自信的歷史唯物主義路徑闡釋

歷史唯物主義認為，我們賴以生存的社會是有機統(tǒng)一的整體，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識” 〔2 〕。文化作為社會意識的重要組成部分，是社會有機體發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是社會有機體存續(xù)的必要條件。因此，新時代的文化自信基礎(chǔ)在社會實踐，解決文化自信的系列問題必須堅定這樣的基本立場，即“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 〔3 〕。堅定新時代文化自信需要指導(dǎo)廣大人民群眾崇尚文化實踐，開辟出傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新領(lǐng)地，激發(fā)出人民群眾的偉大創(chuàng)造力。

（一）堅定新時代文化自信應(yīng)把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結(jié)合起來

2014年習近平總書記在紀念孔子誕辰2 565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上講道，我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是我們堅定文化自信的基礎(chǔ)。習近平總書記關(guān)于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，為新時代堅定文化自信確立了理論基礎(chǔ)，為新時代如何繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。新文化的產(chǎn)生離不開當下的社會現(xiàn)實，現(xiàn)實的存在時刻產(chǎn)生著現(xiàn)實的文化，同時，現(xiàn)實的文化需要“前因”——歷史過程中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化。因此，在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)進程中，我們必須通過繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)造出社會主義新文化。新時代堅定文化自信，就要厚植馬克思主義沃土，積極發(fā)掘揚棄民族文化、培厚自身土壤，同時積極吸收外來有益文化。文化創(chuàng)新離不開馬克思主義，離不開積淀深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更離不開有創(chuàng)新意識的中國共產(chǎn)黨。創(chuàng)新是主體用科學的武器不斷改造歷史的過程，新時代就是這個過程的大背景，文化自信重在創(chuàng)新，自信的文化必然反映新時代的圖景。堅定新時代文化自信，需要大力加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、闡釋和挖掘，在此基礎(chǔ)上，把具有當代價值的現(xiàn)實文化弘揚起來，在推進中國特色社會主義事業(yè)的進程中，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又立足本國面向世界的時代精神和文化創(chuàng)新成果傳播出去。

（二）堅定新時代文化自信應(yīng)把植根于人民和滿足人民日益增長的美好生活需要結(jié)合起來

一切先進文化都來源于人民群眾的生活和實踐。新時代文化必須植根于新時代的人民。人類歷史是以生產(chǎn)勞動為起點的，人民是勞動的主體，是社會進步的最活躍因素，是社會變革的決定性力量。新時代是人民在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期的努力奮斗創(chuàng)造出來的，新時代內(nèi)含新文化，新文化依托新時代。文化生活水平的提升是人民的意愿，也是人民身體力行為之努力的方向，文化自信歸根結(jié)底是人民對自己創(chuàng)造并享受到的文化的高度認同和由此產(chǎn)生的自豪感。萬里長城、京杭大運河等古代偉大工程，已成為中華民族偉大精神的象征，一提到這些偉大工程，我們的自豪感就會油然而生，這種自信來自于人民自身創(chuàng)造并回歸精神本源的美學感受。新時代，我們的很多新成果如微信、支付寶、共享經(jīng)濟等都是人民智慧的結(jié)晶，不僅影響著時代進程，讓生活于其中的人們感受到便捷，同時更大的意義在于這些新的文化因子已經(jīng)成為中華民族在世界上的名片，世人對我們的認可必然來自于我們創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化，新時代的文化自信必須植根于人民才能屹立長青。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，會在人民的基因中長存，只是有時候是顯性的，有時候是隱性的。文化自信是對以往文化高峰的再超越，是人民掌握歷史規(guī)律的外在表征。人民不僅直接創(chuàng)造文化，人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富更是文化躍升的臺階和載體，因此，我國經(jīng)濟文化的繁榮興盛，人民整體素質(zhì)的提升和發(fā)展，也印證了文化自信的合理性。堅定新時代文化自信要始終堅持人民立場，緊緊依靠廣大人民群眾，又要通過堅定文化自信不斷滿足人民對精神文化等方面的美好生活需要。

（三）堅定新時代文化自信應(yīng)把強化意識形態(tài)引領(lǐng)和應(yīng)對實踐挑戰(zhàn)結(jié)合起來

意識形態(tài)簡言之就是各種觀念的集合，既然是觀念，那么意識形態(tài)不能獨立存在，必然來源于實踐，并在實踐中發(fā)展完善。新時代的文化是反映人民意愿的文化，是為人民服務(wù)的文化，是體現(xiàn)開放包容的中國特色社會主義文化。所以，中國特色社會主義進程就是新時代文化的必然進程。新時代堅持文化自信必須要有正確的價值導(dǎo)向，要做好意識形態(tài)工作，凝民心聚共識，唯此方能使中華文化持續(xù)繁榮。所以，新時代堅持文化自信必須牢牢掌握意識形態(tài)的主動權(quán)，觀念的力量是無形的，觀念新則時代新，觀念強則時代強。堅持新時代文化自信必須掌握群眾，把握好意識形態(tài)導(dǎo)向，堅定馬克思主義信仰，堅定不移地走中國特色社會主義道路。新時代先進文化在實踐中發(fā)展，也會在實踐中遇到各種挑戰(zhàn)，我們要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要運用好廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體和宣傳工具，在宏大的世界舞臺上發(fā)聲，使優(yōu)秀的中華文化生機勃發(fā)，為世界貢獻中國智慧，向世界彰顯中國新時代的文化自信。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：2.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：135.

責任編輯 梁華林