文言文句子形式教學(xué)的三個切入點

沈程

編者按：王榮生教授指出：“文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點、精髓處?！薄把晕暮弦弧钡奈难晕慕虒W(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過分析“章法考究處、煉字煉句處”的奧妙體悟作者所言之“志”、所載之“道”。以下兩篇論文，結(jié)合具體的教學(xué)案例，闡述了在文言文教學(xué)中通過分析句式、人稱等運用的變化幫助學(xué)生解讀文本的方法。

摘 ? 要：在文言文教學(xué)中，解讀句子形式是展開文言文言語形式教學(xué)的有效路徑。文言文句子形式教學(xué)，可從駢句的變化、虛詞的添加、特殊句式這三個角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀與理解文言文，幫助學(xué)生體會作者運用言語形式表情達意的方法，領(lǐng)會作者運用某一種句子形式的真實意圖。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);句子形式;言文合一

近年來，“言文合一”的文言文教學(xué)從理念到實踐都得到了廣泛的關(guān)注與推崇。王榮生教授在《文言文教學(xué)教什么》中指出：“文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點、精髓處?！盵1]然而，時下的文言文教學(xué)，對于“言”的形式的理解更多地局限于字詞形式，關(guān)于“煉句”的探討與研究還較為缺乏。句子形式同樣承載著作者的“志”與“道”，某些特殊句子形式往往是作者別有用心的表現(xiàn)。以下筆者著重探討通過關(guān)注句子形式的變化來體認文言作者所言之“志”、所載之“道”。

一、在駢句的變化中感受語言的豐富內(nèi)涵

（一）字數(shù)轉(zhuǎn)換

駢體文相對于散體文而言，特別講究對仗的工整和聲律的鏗鏘，常由四字句、六字句構(gòu)成。由于駢文注重形式技巧，有時講究過度，往往使內(nèi)容的表達受到束縛。所以，那些駢散交織的文章往往被推為上品。一線教師在教學(xué)駢文時也著重將關(guān)注點落在“駢散交織”的句式特點上。然而，即使在駢句內(nèi)部，善于抓住句子形式這一表現(xiàn)形式的作家也會通過字數(shù)的變化傳情達意。

南朝吳均的《與朱元思書》被視作駢體文中寫景的精品。作者善于根據(jù)內(nèi)容的需要選擇合適的句式，不“因言害意”，即使同是駢句，也富于變化。

《與朱元思書》中寫山，以動寫靜，“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，這六個四字句，使靜態(tài)的山動了起來，四字句的短促有力，賦予動態(tài)的山一種特殊的力量。而后“以聲寫靜”，從“視覺的動態(tài)轉(zhuǎn)化為聽覺的喧響”[2]：“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?！边@六個句子由四個四字句與兩個六字句構(gòu)成，與上文的純四字句相比，在句子形式上發(fā)生了變化。這樣的變化處，往往可以成為我們解讀文本的一個切入點。以下是以這個句子的字數(shù)變化為切入點的教學(xué)片段：

師：“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”，這句話為什么不用四字句？改成“蟬轉(zhuǎn)不窮，猿叫無絕”，不是前后句子結(jié)構(gòu)更一致嗎？

生1：改為“蟬轉(zhuǎn)不窮，猿叫無絕”，缺少了“千”“百”，就無法表現(xiàn)出蟬鳴與猿叫聲延綿不絕的特點。

生2：六字句比四字句顯得舒緩，可以感受到作者當時已沉醉于這山水之間了。

生3：大自然的樂章有很多聲部，用四字、六字在結(jié)構(gòu)上形成不同的節(jié)奏，就像音樂不同的聲部一樣，這樣朗讀起來就像在聆聽大自然的音樂一樣。

師：所以啊，句式的選擇是根據(jù)情感表達的需要。吳均不愧是行家里手，句式的變化都有他的用意，用四字、六字的不同句式，在音韻上傳達山上泉響、鳥鳴、蟬叫、猿嘯等各種美妙動聽的聲音，仿佛交匯成一支優(yōu)美和諧的大自然交響曲！

四字句在節(jié)奏感上表現(xiàn)得更為短促有力，六字句顯得舒緩悠揚。簡單的字數(shù)變化，對朗讀語速、內(nèi)涵、意境等方面都會產(chǎn)生影響。以這個細微的角度為切入點展開教學(xué)，學(xué)生就能結(jié)合自己的朗讀體驗與閱讀理解，從言語間獲得更為豐富的內(nèi)涵，真正理解作者寄情山水的意趣。

（二）駢散句

字數(shù)不同的駢句轉(zhuǎn)換值得關(guān)注，而字數(shù)相同的駢散句一樣是值得推敲玩味的教學(xué)點。駢句首先是對偶句，它講究結(jié)構(gòu)相似、音韻和諧，并不是字數(shù)同為四字句或六字句都為駢句。對于駢散交織句式的賞析，字數(shù)相同的駢散句在教學(xué)中容易被忽略。

對劉禹錫的《陋室銘》駢散交織的語言風格的教學(xué)，教師更多會關(guān)注最后一句“孔子云：‘何陋之有”與前文四字駢句的結(jié)合使用這一特點，而往往容易忽略同為四字句的“斯是陋室，惟吾德馨”與前兩句駢句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在句子形式上的微妙變化?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，句式整齊、音韻和諧，用比興手法引出“陋室”;而“斯是陋室，惟吾德馨”，雖同為四字句，但它顯然是一個散句。在變化之處，不妨采用比較法進行教學(xué)，以便引起學(xué)生在句式特點上的一點思考。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生思考討論：如果把這句散句改成與前兩句結(jié)構(gòu)一致的駢句，效果是否會更好？

原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

改文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。

修改后的四字駢句在結(jié)構(gòu)與音韻上與前兩句更為和諧統(tǒng)一，但稍作品味，便會發(fā)現(xiàn)這個駢句比原文的散句所傳達的意蘊欠缺了許多。劉禹錫的《陋室銘》意在借歌頌陋室來傳達一種超越世俗的審美趣味，即人只要學(xué)識格調(diào)高雅非凡，即使居所簡陋也自有風流?！八故锹?，惟吾德馨”這一散句突出了“吾”的品德高尚之重要意義，強調(diào)了自己超越世俗的情趣使“陋室不陋”。這種意圖遠非駢句所能表達。

所以，“斯是陋室，惟吾德馨”用與前文字數(shù)相同的散句，既做到了音韻和諧，又能有效地傳達出傳統(tǒng)文人在世俗中依然保持高尚人格的精神追求。

通過以上兩個教學(xué)片段，我們可以發(fā)現(xiàn)，基于初中學(xué)生的學(xué)情，對駢文的教學(xué)顯然不必過度地講解駢文的特點，但是，也不應(yīng)只停留于“駢散交織”這一評價的標簽式學(xué)習。引導(dǎo)學(xué)生尋找學(xué)習駢句的突破口，關(guān)注字數(shù)變化，理解“駢散交織”的真正內(nèi)涵，學(xué)生才會潛入文本，從句子形式的角度獲得語言的豐富內(nèi)涵。

二、從虛詞中體會詩歌蘊藉的情感

《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品，歷來被稱道為懷古傷今詩歌的佳作。蔣勛贊此詩將“整個生命意識放大到巨大的空間之中”，從而傳達出一種“巨大的蒼涼感”[3]。那么，這種“巨大的蒼涼感”是否只與詩句中的“天地”“愴然”這些詞有關(guān)呢？

筆者在教學(xué)此詩時，學(xué)生有一個發(fā)現(xiàn)：唐詩以七言、五言詩為主，而這首詩卻是由兩個五言句、兩個六言句組成的，即三、四兩句詩分別多了“之”與“而”兩個虛詞。這個發(fā)現(xiàn)很獨特，于是筆者引導(dǎo)學(xué)生展開了探討。

師：這個發(fā)現(xiàn)很有意思，我們大家不妨一起來討論一下。三、四兩句分別多了哪個字？

生1：之，而。

師：哦，是兩個虛詞，虛詞沒有什么確指的意思，我們把它們刪去，再來讀讀，大家覺得如何？

[學(xué)生讀：前不見古人，后不見來者。念天地悠悠，獨愴然涕下。]

生2：感覺很奇怪。好像后面兩句讀得太快了，沒感覺了。

師：大家從《登幽州臺歌》原詩中感受到了什么？

生3：詩人登上古代選拔賢才的幽州臺，發(fā)出感慨，有一種懷才不遇的無奈、難過。

師：很好，那如果去掉了“之”“而”這兩個虛詞，大家朗讀的時候，感受到的是什么？

[學(xué)生小組內(nèi)再讀，討論交流。]

生4：去掉了這兩個虛詞，雖然“天地”“悠悠”“愴然涕下”這些詞都沒有變，但感覺讀起來節(jié)奏感很強，好像感覺不到詩人有多么地無奈，反而給人一種他想要去努力改變現(xiàn)狀、去做一些事情的感覺。

生5：“之”與“而”讓我們在朗讀的時候放慢了速度，讓我們感覺到詩人胸中抑郁不得志的那股氣在慢慢地吐出來，以至于默默地流下眼淚。他好像在這廣闊的天地中，就自己一個人慢慢地吟誦這樣的詩句，他非常悲傷、孤獨。這樣慢慢的節(jié)奏，將詩人那種難過、孤獨又無計可施的心情更好地表現(xiàn)出來了。

師：同學(xué)們說得非常好，這兩個沒有實義的虛詞，在傳達詩歌情感上卻有著極為關(guān)鍵的作用。

閱讀古詩，我們以往更多地是借助詩歌的意象理解詩人寄寓其中的情感，而《登幽州臺歌》這首詩讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)還可以借助虛詞來體會詩歌蘊藉的情感，以及虛詞在變換語氣、調(diào)整節(jié)奏、傳達語意上有著其獨特的妙處。有過這樣的學(xué)習經(jīng)歷，學(xué)生下次再遇到虛詞的時候，或許就會多一層思考，從而逐漸習得一種閱讀與理解文言文的經(jīng)驗。

三、從否定句中體會文章的氣勢

韓愈的《馬說》是一篇說理文，其用比喻說理，通過描述千里馬的遭遇，類比現(xiàn)實中人才不得重用的現(xiàn)象。朗讀此文時，讀者能感受到文中一股不平之氣。細細體會就能發(fā)現(xiàn)，其中大量否定句的運用，使文章呈現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。正如林紓所言：“通篇用‘不知字，有千鈞之力?！盵4]韓愈開篇指明“伯樂不常有”，感慨社會上不識賢能之士的現(xiàn)象比比皆是;然后用十個否定句，感慨賢能之士無法得到善待;最后以“其真不知馬也”一句作結(jié)，感慨沒有識才的伯樂，就難以出現(xiàn)賢能之士。

學(xué)生初讀此文，對文中用千里馬比喻賢才這一點容易理解，但對文章一唱三嘆的意境和不平之氣的理解，則需要教師引導(dǎo)。而該文十三個否定句，就是幫助學(xué)生體會文章氣勢的抓手。以下是相關(guān)教學(xué)的一個片段：

[疏通字詞、了解文章大意后，教師布置小組探究活動：（1）朗讀課文，說說你從中感受到作者怎樣的心情;（2）再次細讀，小組討論，找出讓你體會到這一心情的具體句子或字詞。學(xué)生以小組合作的形式開展探究活動，并呈現(xiàn)探究結(jié)果。]

生1：我們讀課文的時候，感受到作者有一種不平之氣。我們從“千里馬常有，而伯樂不常有”的“而”字，還有“安求其能千里也”“其真無馬邪”這兩個反問句中，感受到作者替千里馬（也就是真正的賢才）鳴不平。

師：這一組同學(xué)很不錯，他們關(guān)注到了虛詞“而”和兩個反問句。在以前的課中，我們也發(fā)現(xiàn)過，虛詞有的時候也有巨大的威力。請你們朗讀這三個句子，讀出不平之氣。

[學(xué)生朗讀。]

生2：老師，我們小組在討論的時候，有一個特別的發(fā)現(xiàn)：這篇課文中有很多“不”字，比如“千里馬常有，而伯樂不常有”“不以千里稱也”等，我們數(shù)了一下，有十一個“不”字，而且有兩處都是三個“不”字句連用，形成排比句，讀起來很有氣勢。

師：這個不叫“不”字句，叫作——

生齊：（和老師一起說）否定句。

師：這一組同學(xué)的這一發(fā)現(xiàn)很獨特，我們大家不妨一起來看看，該文總共有多少個否定句？這么多否定句在文中起到了什么作用？

[學(xué)生討論。]

生3：課文有十三個否定句，除了用“不”字表否定的十一句以外，還有“天下無馬”和“其真無馬邪”兩句。我們覺得，這么多否定句寫出了作者對千里馬得不到賞識、人才得不到重用的慨嘆與無奈。

生4：我們組發(fā)現(xiàn)，否定句連用可以形成一種強烈譴責的語氣，比如“食不飽，力不足，才美不外見”三個否定句連用，表現(xiàn)千里馬的待遇連一般的馬都不如，強調(diào)了作者對千里馬所遭受的這種不公平待遇的控訴。還有，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”三個否定句形成排比句，寫出了作者對不知馬、殘害千里馬的各種行為的抨擊。

生5：作者寫《馬說》是為了批判社會上不重視人才、不善待人才的現(xiàn)象，十三個否定句，可以加強這種批判的力量。

師：同學(xué)們的發(fā)言非常精彩，有對否定句的總體的感覺，也有具體的分析，還結(jié)合了文章中心思想進行闡述。我們以前也說過，選擇什么樣的表現(xiàn)形式，是與作者所要表達的主題密不可分的。大家已經(jīng)把這一點熟記于心了，非常好！

作為唐代古文運動旗手之一的韓愈，寫文章“不平則鳴”。在《馬說》中，韓愈用大量的否定句向讀者傳達了內(nèi)心的不平之氣，也使文章營造出一唱三嘆的意境，這就是否定句強大的語言力量。在教學(xué)中，把十三個否定句作為教學(xué)的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注其傳達出的內(nèi)容上的信息以及語勢上的感受，可以快速而有效地幫助學(xué)生理解課文。學(xué)生通過朗讀、討論、體會這些否定句，能感受到充溢在韓愈胸中的不平之氣，這樣也就抓住了該文的關(guān)鍵。

作者的寫作意圖決定著句式的選擇，句子形式的教學(xué)能幫助學(xué)生搭建“語言形式”與“語言內(nèi)容”之間的平臺。駢句變化、虛詞運用與特殊句式是我們開展文言文句子形式教學(xué)的三個切入點，它們?yōu)閷W(xué)生提供了理解句子所承載內(nèi)涵的支架，也是學(xué)生獲得作品更為豐富內(nèi)涵的必經(jīng)通道。而在具體的教學(xué)中，教師可多采用比較法，不同字數(shù)、不同形式的句式對比，能幫助學(xué)生體會作者運用語言形式表情達意的方法，領(lǐng)會作者運用某一種句子形式的真實意圖。

參考文獻：

[1]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：5.

[2]孫紹振.在駢體的約束中抒寫情志——讀《與朱元思書》[J].語文建設(shè)2013（6）：47.

[3]蔣勛.蔣勛說唐詩[M].北京：中信出版社，2016：12.

[4]林紓.古文辭類纂[M].杭州：浙江古籍出版社，1986：56.