當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對策探析

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 孝道 倫理道德

作者簡介：閆思穎，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.189

孝道是中國傳統(tǒng)人倫道德的重心所在，是中華傳統(tǒng)文化的根基。但自從改革開放以來，由于外來文化的入侵，我國傳統(tǒng)文化受到猛烈撞擊，使得本國青少年特別是大學(xué)生群體變得信仰迷失，見利忘義。特別是對于孝道的傳承問題缺失明顯，大學(xué)生子女不孝敬父母的現(xiàn)狀已是層現(xiàn)迭出。

因此，大學(xué)生需要進(jìn)行傳統(tǒng)孝道教育，學(xué)習(xí)其本質(zhì)，這樣才能更好地提升他們自身的整體素質(zhì)，成為一名合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者，從而為更徹底的實(shí)現(xiàn)民族振興貢獻(xiàn)自己的力量。

一、 當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀分析

“孝道”即家庭生活中晚輩對長輩的倫理道德行為規(guī)范，這套道德行為規(guī)范在中國已經(jīng)流傳了幾千年，擁有悠久的歷史淵源。 《爾雅》中有： “善事父母為孝”的說法。在我國，“孝”即是后輩對長輩的一種禮儀，也是晚輩在解決與長輩的關(guān)系問題時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)的素質(zhì)及行為規(guī)范。

關(guān)于孝道的概念，有狹義與廣義之分。 狹義上，作為兒女，應(yīng)在生活中關(guān)心照顧父母，精神上體貼慰藉父母，讓他們從心靈上感到欣慰和喜悅;而廣義上的孝道，則不僅僅是對父母有孝心，還有著更深層次的含義。行孝的對象包括所有的長輩;行孝的內(nèi)容除了敬重長輩，敬重長者，使長輩們正當(dāng)需求的良好意愿得到滿足，還包含為國獻(xiàn)身無私奉獻(xiàn)的大無畏孝道精神。顧小家，為大“家”，這便是孝道的最高境界。

為了充分獲悉當(dāng)代大學(xué)生的孝道狀況本人采用問卷調(diào)查的形式，選取太原理工大學(xué)、山西師范大學(xué)和山西傳媒學(xué)院作為調(diào)查點(diǎn)，從大學(xué)生在日常生活中的一些孝道行為狀況入手開展調(diào)研， 總結(jié)并分析調(diào)查結(jié)果得出其基本情況如下：

（一） 主流群體信奉孝道

調(diào)查結(jié)果顯示大部分的大學(xué)生都能夠理解父母工作養(yǎng)家的辛苦，在家里都能積極主動承擔(dān)家務(wù)勞動，當(dāng)問及“在日常生活中，你是否自發(fā)照顧過父母的日常起居、幫其做家務(wù)？”時(shí)，有43.3%的學(xué)生表示經(jīng)常會幫他們做一些力所能及的家事，有32%的學(xué)生表示較多會照顧他們的生活起居。由此可見，大多數(shù)大學(xué)生能夠體諒他們的父母，關(guān)心他們，用實(shí)際行動為他們分憂解難。

還有的大學(xué)生會主動和父母交流自己在學(xué)校的日常，在精神上和他們更加親近。問到“你是否自發(fā)和父母進(jìn)行過情感上的溝通和交流？” 時(shí)，有66.5%的大學(xué)生表示雖然經(jīng)常在學(xué)校住宿，不回家，但每天都會和父母視頻聊天或者打電話， 談?wù)勗趯W(xué)校的學(xué)習(xí)及生活狀況以及慰問父母。在處理與他們的摩擦及沖突時(shí)，有59.3%的學(xué)生表示會以謙虛、溫和的方式對待他們。有56.9%的大學(xué)生較少批評與干預(yù)父母的日常習(xí)慣。

（二）少數(shù)人孝道觀念缺失

另外相對較少的一部分大學(xué)生則表現(xiàn)為孝道觀念缺失，對于父母的關(guān)心與照顧意識淡薄，不夠孝順。

調(diào)查結(jié)果顯示，有7.6%的大學(xué)生表示很少關(guān)注父母的身體健康狀況，這種行為雖然相對較少，卻真真實(shí)實(shí)的存在著，面對這種孩子，父母心中的無奈與悲哀可想而知，其行為具體表現(xiàn)如下：

1.對長輩置之不顧。贍養(yǎng)老人是每個(gè)公民應(yīng)該盡到的義務(wù)，而在現(xiàn)實(shí)社會中，又有多少人置家中老父母于不顧， 常年在外，極少歸家，對于父母除了錢財(cái)上的需求外，很少有其他方面的交流與溝通。 在調(diào)查問卷中問到 “當(dāng)父母教育你的時(shí)候，你是否很不耐煩” 這個(gè)問題，有8.4%的大學(xué)生表示會有這種情況。

2.對長輩缺乏理解。大學(xué)生已經(jīng)是法律意義上的成年人，但是他們的心理卻又是極度不成熟，不夠獨(dú)立的;因而他們與家長的意見時(shí)有沖突，家長希望他們能夠長大成熟，然而他們卻缺乏自食其力的意識，懶惰懶散，一味“啃老”，不愿去承擔(dān)贍養(yǎng)照顧父母的責(zé)任與義務(wù)，這樣的大學(xué)生怎能讓父母放心，又談何孝順。

3.與長輩缺乏溝通。現(xiàn)在的父母們更多的是去關(guān)心其子女的成績，幾乎不關(guān)注他們的道德素質(zhì)教育， 這也造成了現(xiàn)在的大學(xué)生們與父母的溝通交流少之又少，不交流便無法溝通， 無法溝通自然很難交流感情，進(jìn)而影響大學(xué)生行孝意識的養(yǎng)成。

綜上可見，當(dāng)今的大學(xué)生們與父母的溝通與交流極度匱乏，感情交流困難，這將成為他們提高行孝意識的最大阻礙，針對以上種種現(xiàn)狀，我們必須剖析少數(shù)大學(xué)生孝道缺失的因素，從而使家庭、學(xué)校、社會能夠重視大學(xué)生的孝道教育。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的原因

（一） 家庭對孝道教育不夠重視

一個(gè)人道德品質(zhì)的形成與家教的好壞存在著直接的關(guān)聯(lián)。 家庭教育對大學(xué)生孝道意識的形成影響極大，同時(shí)，學(xué)校和社會只能起到補(bǔ)充和深化的作用。隨著時(shí)代的變遷，孩子的傳統(tǒng)道德教育在家庭教育中被逐漸忽視，大學(xué)生的孝道意識也就逐漸淡化。

（二） 學(xué)校孝道教育制度不完善

1.學(xué)校對孝道教育重視不足。大學(xué)階段是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀的主要時(shí)間段，學(xué)生的孝道教育理應(yīng)在這一過程中得到全面的引導(dǎo)。雖然我國教育體制已經(jīng)進(jìn)行了改革，開始注重個(gè)人的素質(zhì)教育，但由于長期以來應(yīng)試教育體制的根深蒂固，使高校的教育重學(xué)術(shù)，而忽德育。大學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成和孝道意識的形成中學(xué)校是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，高校對孝道教育的不重視，仍然是等待解決的重要問題。

2.學(xué)校孝道教育內(nèi)容不全面。孝道教育是德育的根基，是德育的主要組成部分。在高校教育中，也順其自然把孝道教育歸入到了其工作中。但是在教授課程中只是注重知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，并且在有限的課時(shí)中傳授的多是集體主義、愛國主義這種高層次的道德要求， 對孝道教育僅限于點(diǎn)到為止。 這使得學(xué)生并未完全理解孝道的內(nèi)在含義，從而缺乏行孝行為上的表現(xiàn)。

3.學(xué)校孝道教育方式單一。我國雖然進(jìn)行了教育體制的改革，但是升學(xué)的壓力，不掛科的壓力讓這種方式依然存在。在德育課堂上，教育者多是講解一些枯燥乏味的知識理論，只是空口的喊出在生活中應(yīng)該孝順父母， 卻沒有教授學(xué)生應(yīng)該如何去孝順父母，更沒有采取靈活多變的方式讓學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，這也就使學(xué)生只知道書本上的內(nèi)容，不知道如何進(jìn)行實(shí)踐，最終知行脫節(jié)。

（三） 社會崇尚孝道氛圍不濃厚

1.西方觀念對孝道的負(fù)面影響。在西方文化理念中，非常重視和強(qiáng)調(diào)人權(quán)，卻忽視了個(gè)人對社會及政府的責(zé)任，這就必然導(dǎo)致利己主義的產(chǎn)生， 每個(gè)人都盡力維護(hù)自己的利益，從而忽視了他人的利益，不尊重他人的權(quán)利。受這種理念的影響，致使大學(xué)生拜金主義、個(gè)人主義等不良的錯(cuò)誤社會價(jià)值觀滋生。

2.市場經(jīng)濟(jì)對孝道的沖擊。我國正處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，提高產(chǎn)率，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)資源優(yōu)化配置等許多優(yōu)點(diǎn)有利于社會的進(jìn)步。但社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的頗功利化，市場經(jīng)濟(jì)本性為大學(xué)生的負(fù)面想法推波助瀾，以至于他們開始見利忘義。 許多大學(xué)生會過分看重利益的得失，忽視了親情的寶貴和父母的辛苦付出。同時(shí)，過度的物質(zhì)和偏利的想法會致使其對親情的淡漠。

3.文化產(chǎn)品的良莠不齊。良好的社會文化與大學(xué)生的成長成材是分不開的。現(xiàn)在很多藝術(shù)作品，無視我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，借此宣稱解放個(gè)性，實(shí)在令人唏噓。這些“灰色文化”使他們善惡不分，一不小心誤入歧途。社會文明一步步向前發(fā)展，留給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方卻越來越少，這種環(huán)境難以對大學(xué)生的孝道養(yǎng)成產(chǎn)生積極作用。

三、 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對策思考

（一）強(qiáng)化家庭孝道教育觀念

家庭是每一個(gè)生命誕生的搖籃，更是陪伴每個(gè)人一生的重要站點(diǎn)。大學(xué)生的孝道教育雖然離不開家庭、學(xué)校、社會三方面的共同努力，但家庭教育無疑在其中扮演著基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用。要想改善大學(xué)生的孝道現(xiàn)狀，每個(gè)家庭都必須強(qiáng)化孝道教育觀念。

一方面，發(fā)揮家長的孝道表率作用。家庭教育滲透在父母日常生活的一言一行中。俗話說：“身教重于言教”。父母應(yīng)以身示范，用孝敬長輩的行動楷模給子女樹立榜樣，更直觀有效的培養(yǎng)子女的孝心與責(zé)任心。另一方面，建立平等和睦的家庭關(guān)系。教育子女要注意嚴(yán)愛結(jié)合，注意培養(yǎng)子女自食其力的能力和孝道意識，避免過分的溺愛和遷就。和睦的家庭關(guān)系，需要每個(gè)家庭成員承擔(dān)起自己的家庭責(zé)任，家長嚴(yán)格要求自己和子女，培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主、相互尊重，尊卑有禮的優(yōu)良品質(zhì)。通過家庭成員的共同努力，父母關(guān)愛子女，子女孝敬長輩，創(chuàng)建和諧幸福的家庭。

（二） 創(chuàng)設(shè)學(xué)校孝道教育環(huán)境

學(xué)校教育對一個(gè)人的思想道德教育起著至關(guān)重要的作用，但孝道教育卻是被其忽視的一個(gè)方面，這一現(xiàn)狀受到社會各界人士的呼吁。因此，若要改善當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀，強(qiáng)化其孝道觀念，必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)校孝道教育環(huán)境。

首先，強(qiáng)化合力教育理念，轉(zhuǎn)變其錯(cuò)誤孝道理念。 對于大學(xué)生的孝道教育非常重要，它包含著助力當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀以及養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的重要內(nèi)容，它著重于幫助大學(xué)生塑造高精度的精神世界，打造良好教育氛圍。為此，我們應(yīng)強(qiáng)化合力道德教育理念，規(guī)整孝道教育資源，一起做好育人工作。其次，營造孝道文化氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的孝道教育力度。 營造良好教育情境，比如通過舉辦類似“家書文化節(jié)”的孝道教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生參加并設(shè)立獎(jiǎng)金激勵(lì)制度，使他們在身臨其境，自我參與的情況下主動接納孝道文化影響和教育。最后，開展網(wǎng)絡(luò)教育，搭建孝道教育的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺。當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅速，各種大眾傳媒工具，極大地便利了人們的生活，我們應(yīng)將大學(xué)生孝道教育內(nèi)容與新時(shí)代科學(xué)技術(shù)有效結(jié)合在一起， 利用網(wǎng)絡(luò)的實(shí)效性，迅速性，范圍廣等優(yōu)點(diǎn)全社會范圍內(nèi)大力推行孝道教育，搭建孝道教育的新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺。

（三） 營造社會崇尚孝道氛圍

堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)現(xiàn)代孝道文化。習(xí)近平總書記告誡我們要堅(jiān)持共建中國夢的奮斗目標(biāo)。而這一切奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)就是以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。那么，社會主義道德建設(shè)也必然要以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。孝道教育作為道德教育的一部分，理應(yīng)以社會主義核心價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，在多元文化并存的當(dāng)下，堅(jiān)持好把握好中國特色社會主義文化的主導(dǎo)地位。我國是一個(gè)社會主義國家，我們需要根據(jù)實(shí)際國情，取其精華。同時(shí)，我國是一個(gè)具有五千年文明的國家，但也存在一些糟粕，這就需要我們吸取傳統(tǒng)文化中的精華，為今所用，并將其融合到中國特色社會主義文化中，作為塑造二十四字宣言的重要參考。

“孝，德之始也”，“孝”是一切人倫道德的基本要素，是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的契約。加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的集體觀念感、家庭認(rèn)同感和社會責(zé)任感。我們要幫助大學(xué)生提高其道德修養(yǎng)，完善其道德人格，讓大學(xué)生走出道德困境獲得精神食糧。他們是祖國未來的棟梁，肩負(fù)著時(shí)代的歷史使命，只有樹立正確的觀念，才能從根本上提高他們的思想道德境界;從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。希望通過對當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀的研究，能夠喚起全社會對大學(xué)生孝道意識和踐行孝道能力的關(guān)注，為大學(xué)生增強(qiáng)孝道意識觀念提供助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭源[M].北京：商務(wù)印書館，1998：3375.

[2]楊國樞.中國人孝道的概念分析//楊國樞.中國人的心理[M].臺北：桂冠圖書公司出版，1988：342.

[3]羅勇. 當(dāng)代大學(xué)生孝道觀研究[D].西南大學(xué)，2015.

[4]陳正良.沖突與整合——德育環(huán)境的系統(tǒng)構(gòu)建[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：99.

[5]鄧佳麗.大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對策研究[D].安徽工業(yè)大學(xué)，2017.

[6]孫傳寶.中華孝文化的傳播模式分析[J].湖北工程學(xué)院報(bào)，2016（5）：32-36.