彝族和漢族：涼山州生態(tài)位中族際壓力與文化適應(yīng)

孟菁菁

[摘要]涼山州內(nèi)聚居著彝族、漢族、藏族等10多個(gè)民族，這些民族有著各自獨(dú)特的文化，他們?cè)谕簧鷳B(tài)位中和諧共處。本文對(duì)彝族、漢族在這一生態(tài)位中的族際壓力與文化適應(yīng)進(jìn)行描述，探析彝、漢民族之間的文化互動(dòng)。結(jié)果表明處在同一生態(tài)位中的各民族之間存在的族際壓力無(wú)法消除，和諧共處的態(tài)勢(shì)只能說(shuō)明他們互動(dòng)過(guò)程中族際壓力有所緩解，而緩解族際壓力最有效的做法是文化適應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]彝族 漢族 族際壓力 文化適應(yīng)

一、引言

中華民族歷經(jīng)千難險(xiǎn)阻，形成了中華民族多元一體格局。這個(gè)過(guò)程是艱難的，各民族在共同的生態(tài)位中不斷地增強(qiáng)自我與他者文化的認(rèn)同，以此減少族際壓力。由此可見(jiàn)，各民族在互動(dòng)過(guò)程中發(fā)生摩擦是難以避免的，這些摩擦大都來(lái)自族際壓力，而族際壓力的升級(jí)可能會(huì)造成嚴(yán)重的民族問(wèn)題。涼山州聚居著彝族、漢族、藏族等10多個(gè)民族，州內(nèi)各民族之間本該存在較大的族際壓力，但因各民族積極投身建設(shè)美麗涼山，州內(nèi)則呈現(xiàn)出和諧穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，族際壓力相對(duì)較小。筆者認(rèn)為主體民族之間進(jìn)行文化調(diào)試是涼山州族際壓力相對(duì)較小的重要的原因。

二、涼山州生態(tài)位中的族際壓力

生態(tài)位是指?jìng)€(gè)體或種群在種群或群落中的時(shí)空位置及功能關(guān)系。筆者認(rèn)為，涼山州生態(tài)位是指州內(nèi)各民族的生存空間，他們?cè)谶@片時(shí)空中共同生活，各民族處在不斷競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，而這種競(jìng)爭(zhēng)恰好是造成族際壓力最重要的原因。

涼山彝族自治州面積6萬(wàn)余平方公里，總?cè)丝?12.36萬(wàn)人。少數(shù)民族人口為283.53萬(wàn)人，彝族人口為265.73萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.9%?？傮w上，涼山州彝族人口與漢族人口大致持平，州內(nèi)彝族聚居地主要集中在州內(nèi)的東北部，其他地區(qū)（除木里藏族自治縣之外）處于彝族與漢族交叉分布的狀態(tài)。涼山州生態(tài)位地貌復(fù)雜，高山、深谷、平原、盆地、丘陵相互交錯(cuò)，最適宜生存的空間成為州內(nèi)民族爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，生存格局逐漸穩(wěn)定，彝族人大多聚集地勢(shì)較高的山上，漢族人大多生活在山腳下或相對(duì)平坦之地。彝族較為集中的區(qū)域，不論是從飲食來(lái)看，還是從建筑、風(fēng)俗上來(lái)講，漢族很大程度上受到來(lái)自彝族的影響，多數(shù)生活在這一區(qū)域中的漢人選擇融入彝族社會(huì);漢族較為集中的區(qū)域，情況則反之。而在其他區(qū)域，大多數(shù)彝、漢群體處于和諧共處的狀態(tài)，日常交往雖會(huì)產(chǎn)生摩擦，但并未對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成影響。因此，處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)下的涼山州州內(nèi)的主體民族之間依舊存在著不同程度的族際壓力。

三、涼山州生態(tài)位中彝族、漢族的文化適應(yīng)

P.M.羅可斯比認(rèn)為，文化適應(yīng)包括兩個(gè)方向：一是人群對(duì)他們的自然環(huán)境的適應(yīng);二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理地域之間的關(guān)系。本節(jié)主要是從自然環(huán)境與族際互動(dòng)的層面進(jìn)行探索。

（一）飲食

州內(nèi)彝族生活的主要區(qū)域集中在海拔較高的地域，而漢族則多數(shù)聚居在海拔較低的地域。生活在涼山的彝族吃的食物大部分是玉米，次為大米、土豆和燕麥等。隨著生存環(huán)境的改變，彝族、漢族過(guò)著吃大米、“坨坨肉”的日子。在彝族社會(huì)中流傳著“漢人貴茶，彝族人貴酒”的說(shuō)法，生活在彝族聚居區(qū)的漢族同樣也“貴酒”，二者“貴酒”僅在表現(xiàn)形式上存在差別，彝族注重行酒次序，漢族則注重敬酒。

（二）建筑

涼山州住宅的建筑結(jié)構(gòu)與其自然環(huán)境密切相關(guān)。涼山州區(qū)域的氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，干濕分明，冬半年日照充足，少雨干暖;夏半年云雨較多，氣候涼爽。瓦板房是涼山彝族有代表性的傳統(tǒng)住宅，這一住宅主要分布在涼山州越西縣。其外部結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)漢族社區(qū)的土坯房極為相似，墻體四周均為泥土制成，房頂蓋著小青瓦。由此可見(jiàn)，在同一生態(tài)位育或在類似的生態(tài)環(huán)境中人們?cè)杏龅闹腔塾兄撤N相似性，這種相似性是由當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成的。

（三）宗教信仰

宗教信仰都是彝、漢文化的重要組成部分。彝族信仰原始宗教，將自然人格化、將自然界的事物塑造成為神靈，對(duì)植物、動(dòng)物以及無(wú)生物圖騰進(jìn)行祭拜。祖先崇拜、畢摩信仰也是彝族社會(huì)最為重要的信仰之一。畢摩是彝族進(jìn)行各種原始宗教活動(dòng)的主持者和祭司，他們被認(rèn)為能夠通神、通鬼的人物;通過(guò)祭拜祖先，可以獲得祖先的庇佑。涼山州漢族人的宗教信仰大多為祖先崇拜和民間信仰。在彝族聚居區(qū)生活的漢族人在宗教信仰上越發(fā)趨近于彝族的宗教信仰，金陽(yáng)縣漢族人除信仰山神之外，也自發(fā)地將攜帶物件掛在樹(shù)枝上進(jìn)行祭拜。州內(nèi)其他縣、市的漢族人也有著祖先崇拜、民間信仰之外，有的也信仰彝族人的畢摩文化，也會(huì)找畢摩做“迷信”。

四、結(jié)論

潘光旦先生認(rèn)為民族位育問(wèn)題就是“安其所”、“遂其生”。在共同的生態(tài)位育中，彝族與漢族都保有自身的位育能力，他們有著民族維持與發(fā)展的訴求，同時(shí)也有著民族生存與團(tuán)結(jié)的意識(shí)。在同一生態(tài)位中的彝族與漢族在交往時(shí)難以避免在文化上產(chǎn)生涵化，酒文化最能體現(xiàn)二者在飲食上的涵化，州內(nèi)年輕人以“大口吃肉，大口喝酒”的方式拉近各民族之間的距離。

縱觀涼山州彝族、漢族之間的互動(dòng)，依然能在民族和諧共處的大背景下感知彝族與漢族之間存在的族際壓力。筆者發(fā)現(xiàn)，州內(nèi)族與漢族在日常生活中頻繁接觸，共享著彝漢文化——在彝族社會(huì)中能夠找到受漢文化影響的文化事項(xiàng)，同樣在漢族社會(huì)中也能找到受彝文化影響的文化事項(xiàng)，如甘洛縣部分漢族人會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)，過(guò)著彝族節(jié)日;彝族人也會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，過(guò)漢族傳統(tǒng)節(jié)日……而這是二者進(jìn)行文化調(diào)試的結(jié)果。通過(guò)文化調(diào)試，一定程度上減少民族矛盾，緩解州內(nèi)族際壓力。