探析《野草在歌唱》中的柔性話語(yǔ)權(quán)

王楚韻

摘 要：《野草在歌唱》是多麗絲·萊辛的處女作，其中反映了她對(duì)于女性命運(yùn)的深切關(guān)注和思考。小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，深受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。文章基于女性主義理論對(duì)小說(shuō)中作為白人殖民者代表之一的瑪麗的話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行分析，旨在揭露在殖民統(tǒng)治和男權(quán)社會(huì)中，作為“他者”地位的女性的話語(yǔ)權(quán)是怎樣一步一步喪失的。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》;柔性話語(yǔ)權(quán);女性主義

基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“女性主義理論視域下的多麗絲·萊辛小說(shuō)研究”（XKJS201509）研究成果。

一、柔性話語(yǔ)權(quán)

女性主義的代表人物伍爾夫認(rèn)為女性應(yīng)該重建自己的身份，建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)以及建立主體意識(shí)，而不是客體或第二性。從女性主義者的角度出發(fā)，柔性話語(yǔ)權(quán)也可以理解為女性主義中的女性話語(yǔ)權(quán)。法國(guó)女權(quán)主義代表人物伊里家蕾（Luce Lrigaray）在大量語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上尖銳指出：“話語(yǔ)是有性別的”。她提出parler-femme的概念，即speaking （as）woman，“說(shuō)話的女人”或“以女人身份說(shuō)話”，主張女性要有能力回應(yīng)他人的話語(yǔ)，要有能力表達(dá)自己的欲望和需要。

二、柔性話語(yǔ)權(quán)在《野草在歌唱》中的體現(xiàn)

（一）瑪麗與白人男性之間

波伏娃認(rèn)為：“理想的婚姻應(yīng)當(dāng)是完全自立的人只根據(jù)互愛的自由意旨建立起來(lái)的彼此結(jié)合。”但是小說(shuō)中瑪麗的婚姻卻是陰差陽(yáng)錯(cuò)的結(jié)合，從一開始瑪麗對(duì)待男人的態(tài)度就可以看出一絲端倪：“她好像并不把男人放在心上。她總是對(duì)她的女友們說(shuō)：‘男人！他們真滑稽透了?？墒浅隽宿k公室，出了俱樂(lè)部，她的生活便完全依靠男人……”這一階段的瑪麗是相對(duì)自由的，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是個(gè)獨(dú)立的女性，但是她對(duì)于男性的觀點(diǎn)存在偏激，這源于從小父母的緊張關(guān)系和她對(duì)于母親的同情。

從迪克對(duì)瑪麗的初步評(píng)價(jià)可以看出他從一開始就想對(duì)瑪麗進(jìn)行改變，認(rèn)為瑪麗“只要在農(nóng)場(chǎng)上生活幾個(gè)星期，就會(huì)成為他理想中的女人”?，旣惡偷峡松踔炼紱](méi)講過(guò)幾句話，更別說(shuō)互相了解就匆忙地談婚論嫁，只是因?yàn)楝旣惖呐耘笥褌儗?duì)她背后的議論讓她惱火，并且迪克向瑪麗求婚的原因也很簡(jiǎn)單和滑稽：“迪克之所以會(huì)向瑪麗求婚，是因?yàn)榭匆娝獗砩虾艹领o，帶有賢妻良母的意味?！被楹蟮纳钜膊蝗缢麄兿胂蟮哪敲错樌?，主要表現(xiàn)在他們之間的交流存在很多的問(wèn)題，例如：“他們倆從來(lái)沒(méi)有談起過(guò)孩子，因?yàn)樗麄冋勗挼臋C(jī)會(huì)很少，來(lái)不及討論許多問(wèn)題?！北緛?lái)夫妻之間應(yīng)該是最有機(jī)會(huì)溝通和交流的，但是迪克和瑪麗卻恰恰相反，互相之間沒(méi)有及時(shí)和必要的交流。這樣的交流方式也為他們后來(lái)的悲劇婚姻埋下了隱患。

在對(duì)待黑人傭人的態(tài)度上，迪克實(shí)質(zhì)上也是在限制瑪麗的發(fā)言權(quán)?！啊旣悾?qǐng)你聽我說(shuō)幾句話。你要是對(duì)傭人盛氣凌人，那你可糟了。你必須把你的標(biāo)準(zhǔn)放寬一點(diǎn)。你得隨便一些。‘我不愿意放寬標(biāo)準(zhǔn)。我就是辦不到！干嗎我非這樣不可？”夫妻兩人出現(xiàn)了意見的分歧，可以看出這時(shí)候的瑪麗還是有自己的想法的，也敢于表達(dá)自己的意見。在使用水的方面瑪麗也對(duì)迪克的質(zhì)問(wèn)進(jìn)行了反駁。“‘你是怎樣用水的？‘什么，你那樣浪費(fèi)水嗎？‘我并沒(méi)有浪費(fèi)水……”“瑪麗完全氣呆了。迪克怎么竟敢站在土人的立場(chǎng)上來(lái)反對(duì)她！‘你竟敢這樣！‘這是我的家，他是我的傭人，不是你的傭人，不要你多事?！薄啊銓?duì)我要求太高了！你要我像一個(gè)窮苦白人似的生活在你這個(gè)坑臟的小屋子里。她說(shuō)話時(shí)用的是一種新奇的聲調(diào)，她生平從來(lái)沒(méi)有用過(guò)的一種聲調(diào)。這聲調(diào)是從她母親那里學(xué)來(lái)的。當(dāng)年母親每逢和父親為了金錢問(wèn)題而吵起來(lái)的時(shí)候，總是用這種聲調(diào)。這并不是瑪麗個(gè)人的聲調(diào)，而是一個(gè)受苦女性的聲調(diào)……”從這一系列的對(duì)話中可以看出，現(xiàn)在的瑪麗有自己的聲音，敢于向迪克代表的男性權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)，同時(shí)也反映了像瑪麗一樣的窮苦白人女性所遭遇的困境。

“婚姻的悲劇性并不在于它無(wú)法保障向女人許諾過(guò)的幸福，而在于它摧殘了她?！爆旣惡偷峡说幕橐稣沁@樣的悲劇性的寫照，在無(wú)形和無(wú)聲中瑪麗的女性意識(shí)和獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)被漸漸剝奪。

（二）瑪麗與黑人之間

雖然身為女性，但作為白人的代表，瑪麗對(duì)黑人的態(tài)度也受到殖民制度的深刻影響。盡管一開始瑪麗對(duì)于黑人有一些同情，例如：“瑪麗對(duì)這種不把黑人當(dāng)人看待的隨便態(tài)度很是氣惱?！钡龔男∷艿摹敖顾鷤蛉酥v話”的教導(dǎo)在潛意識(shí)中使她仍然對(duì)黑人懷有敵意和偏見。這一點(diǎn)可以從她不得不和黑人接觸時(shí)反映出來(lái)。當(dāng)夫婦兩人在思考要由誰(shuí)來(lái)經(jīng)營(yíng)店鋪的時(shí)候，瑪麗兇狠狠地回答道，她寧愿死，也不愿意跨進(jìn)這個(gè)店鋪?！鞍押谌擞玫臇|西賣給發(fā)臭的黑人。”她說(shuō)?！叭绻f(shuō)她不喜歡男土人，她也同樣地討厭女土人。她厭惡她們裸露的穿著、她們那柔軟的棕色身子以及她們那既忸怩又傲慢無(wú)禮的好奇面孔。她們那種帶有厚顏無(wú)恥和淫蕩意味的嘁嘁喳喳的聲音，也使她極其厭惡?！睆倪@一系列瑪麗對(duì)黑人的貶低和厭惡可以看出她和其他白人一樣有著根深蒂固的種族歧視。

在瑪麗第一次替迪克去管理農(nóng)場(chǎng)時(shí)，瑪麗用土話對(duì)一個(gè)土人說(shuō)“叫他們十分鐘之內(nèi)都到地里來(lái)?！钡沁@個(gè)土人卻惡意地、冷淡地問(wèn)道：“老板病好些了嗎？”從土人的態(tài)度中可以看出，在黑人傭人眼里并沒(méi)有把瑪麗當(dāng)作一回事，更是對(duì)瑪麗的命令不理不睬，“快到一個(gè)小時(shí)了，來(lái)了將近半數(shù)的雇工。她知道那是因?yàn)樗麄兺春抻伤@樣一個(gè)女人來(lái)監(jiān)視他們?！笨梢姮旣惿钍芊N族歧視的毒害而使自己在黑人傭人中無(wú)任何實(shí)質(zhì)的話語(yǔ)權(quán)。從傭人對(duì)她的態(tài)度也可見一斑：“他那種懶洋洋的傲慢無(wú)禮的樣子，使瑪麗氣得目瞪口呆?！薄八吹侥侨搜劬镉幸环N陰沉和憎恨的神色，而最使她難堪的是那種帶有譏嘲的輕蔑神色?！?/p>

（三）瑪麗與白人女性之間

瑪麗和斯萊特太太第一次見面時(shí)，就盡量避免正面回答她的問(wèn)題，也不愿意和她走得太近，因?yàn)樗ε卤凰谷R特太太嘲笑。從一開始瑪麗就有一種自卑感，這種自卑感使得她在其他白人女性面前變得少言或寡言。從瑪麗和斯萊特太太的相處中可以看出瑪麗對(duì)于其他白人女性的態(tài)度?！艾旣惛械礁吲d的是這位太太和她只隔了五英里路;但她決定，除非遇到緊急情況，決不去求人家。”只有當(dāng)?shù)峡松〉臅r(shí)候，她才會(huì)主動(dòng)寫信去給斯萊特太太求助，要求他們代請(qǐng)醫(yī)生。

“斯萊特太太受了瑪麗這么多次怠慢以后，如果仍然要她對(duì)瑪麗保持公正無(wú)私的態(tài)度，那么除非她是一個(gè)極其了不起的女人。正如她自己所說(shuō)，她已經(jīng)幾次三番地設(shè)法‘幫助瑪麗不要自討苦吃。”“每逢邀請(qǐng)瑪麗，她總要接連發(fā)出好幾次邀請(qǐng)。瑪麗對(duì)于那些邀請(qǐng)，一概回復(fù)一封客客氣氣的短信，看上去就好像有意不賞臉?biāo)频摹！碑?dāng)斯萊特太太碰到瑪麗時(shí)總是邀請(qǐng)她去家里做客，可是瑪麗都是生硬地拒絕了?，旣惪偸蔷芙^和斯萊特太太進(jìn)行交往使得她陷入被白人階層邊緣化的境地，而她沒(méi)有意識(shí)到她的這種自卑和孤僻已經(jīng)使她漸漸地脫離了她賴以生存的社會(huì)，更不用說(shuō)有任何的發(fā)言權(quán)和話語(yǔ)權(quán)去進(jìn)行辯解。因此，最終出現(xiàn)的結(jié)果就是特納夫婦的境況被斯萊特夫婦告訴了其他鄰居，大家便把故事歪曲了許多以致于“瑪麗遭到大家的痛斥”。

三、柔性話語(yǔ)權(quán)喪失的原因

（一）殖民制度的摧殘

在殖民統(tǒng)治嚴(yán)酷的南部非洲，作為“他者”身份的女性，無(wú)論是白人女性還是黑人女性，實(shí)質(zhì)上都遭受著殖民統(tǒng)治帶來(lái)的影響。白人對(duì)于黑人的態(tài)度是高傲、輕視的，他們認(rèn)為白人始終是統(tǒng)治者，對(duì)黑人的統(tǒng)治和管理是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。在小說(shuō)中處處可以感受到瑪麗從小的生活環(huán)境教會(huì)了她如何看待和對(duì)待黑人，從而影響了她的一生，也是導(dǎo)致她悲劇的潛在因素。

（二）男權(quán)統(tǒng)治的壓迫

另一個(gè)導(dǎo)致女性話語(yǔ)權(quán)喪失的原因就是男權(quán)統(tǒng)治的壓迫。在男權(quán)至上的社會(huì)中，女性是沒(méi)有主體地位的，更不用說(shuō)女性話語(yǔ)權(quán)。小說(shuō)中瑪麗和男性的交往和交流都沒(méi)有過(guò)多的話語(yǔ)，甚至和迪克的交流都屈指可數(shù)，從中也反映了在男權(quán)統(tǒng)治之下，女性地位被如何邊緣化以及她們的話語(yǔ)權(quán)是如何喪失的。

（三）女性意識(shí)的麻痹

在殖民制度和男權(quán)統(tǒng)治雙重壓迫之下，大多數(shù)女性已經(jīng)習(xí)慣了這樣的環(huán)境和地位，甚至潛移默化地站在了男性的一邊來(lái)對(duì)其他女性進(jìn)行批評(píng)，例如瑪麗工作時(shí)的女性朋友，還有斯萊特夫人等白人女性。她們對(duì)于瑪麗的不理解和譏諷都使得瑪麗在喪失了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位后也逐漸喪失了自己的話語(yǔ)權(quán)和主體身份。

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作者單位：

曲靖師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院