中國山水畫的傳統(tǒng)與傳承

吳鎖妤

摘 要：中國山水畫體現(xiàn)一種寫意精神，反映畫家的文學(xué)、書法、審美綜合修養(yǎng)，中國文化講“中庸”，書法講“中鋒”，以書入畫，值得人們思考。中國畫非常講究傳統(tǒng)與傳承，從歷代中國畫中可以領(lǐng)略到中國山水畫中的傳統(tǒng)與傳承。文章理解中國畫的筆墨結(jié)構(gòu)，通過筆墨結(jié)構(gòu)的觀念去解讀中國畫優(yōu)秀的經(jīng)典山水作品。

關(guān)鍵詞：審美品格;筆墨形式;詩情畫意;創(chuàng)新

一、中國山水畫繼承的傳統(tǒng)

對(duì)山川的美，古人用毛筆加以描繪，形成了山水畫。中國山水畫有獨(dú)特的藝術(shù)語言品格和審美品格，其筆墨形態(tài)和精神形態(tài)與傳統(tǒng)文人畫文脈傳承，是歷代傳統(tǒng)文人畫對(duì)自然美的處理方式，在山水畫與花鳥畫領(lǐng)域尤為突出。其語言形態(tài)和精神形態(tài)與傳統(tǒng)文人畫一脈相承，傳統(tǒng)文脈隨時(shí)代不斷創(chuàng)新。堅(jiān)持文人畫的自律原則就是筆墨內(nèi)容，崇尚文人畫高貴的精神品質(zhì)就是筆墨形式，傳統(tǒng)文人畫體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)盛的生命力。只有民族的才是世界的，21世紀(jì)，科技進(jìn)步，國家富強(qiáng)，中國畫的傳承與傳統(tǒng)被廣泛關(guān)注。黃賓虹是文人畫筆墨的集大成者，“五筆七墨論”、皴擦積染的墨意和渾厚華滋的審美品格，體現(xiàn)了筆墨的傳承和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。黃賓虹“五筆七墨”的深度研究，使畫家重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)筆墨。當(dāng)代中國畫的文化品格、當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者的傳承依據(jù)是筆墨嗎？筆墨是中國山水畫最基本的繪畫語言，筆墨意象是中國文人畫創(chuàng)作的重要元素。其特征為詩情畫意，書畫一體。

要繼承中國山水畫，首先要了解中國山水畫發(fā)展歷史、中國傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)與傳統(tǒng)的傳承是自古至今一直說的、討論的問題，畫家們都司空見慣了，但很少有畫家能超越這種看法。畫家想超越傳統(tǒng)與傳承，但超越的目的就是給它加上文化、加上認(rèn)識(shí)，而有些畫家只停留在知識(shí)層面，對(duì)文化未深入了解。書法與寫字不一樣，比如張旭寫一個(gè)書法，里面要有動(dòng)作，要有感覺，他在抒發(fā)一種感覺，不是在制造一樣?xùn)|西，如畫家推出的文人畫，理解為有文化的畫。對(duì)于當(dāng)代中國畫有以下幾點(diǎn)不同看法：

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，崇拜傳統(tǒng)

中國畫是中國傳統(tǒng)文化通過筆墨達(dá)到“化”的過程，中國花鳥畫是中國傳統(tǒng)文化精髓的某種呈現(xiàn)，中國畫或中國花鳥畫要繼承傳統(tǒng)不是簡單地用畢生精力去臨摹、學(xué)習(xí)、繼承、傳承，雖學(xué)習(xí)的過程是借鑒古人、學(xué)習(xí)古人、運(yùn)用古人，但最后是要?jiǎng)?chuàng)造自己。很多尊重傳統(tǒng)的畫家忽略了重要一點(diǎn)，中國畫傳承的本質(zhì)為中國傳統(tǒng)文化的傳承，有些畫家只會(huì)盲目學(xué)習(xí)，崇拜傳統(tǒng)，一味學(xué)古人，而不從更深層次、從中國傳統(tǒng)文化上去深刻了解中國畫的筆墨。

（二）古人的理論大多為文人畫理論

如莊子思想，莊子心齋的虛、清、靜、玄、韻，莊子美的概念是“純素”“淡寂”，其實(shí)就是文人畫的“逸格”“平淡天真”。南齊謝赫六法中“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”“應(yīng)物象形”“經(jīng)營位置”等理論與選題相關(guān)。南朝梁元帝繪畫理論“格高而思逸”。 唐文人的畫論，張璪“外師造化，中得心源”。唐李嗣真有“逸品”說。黃休復(fù)：“畫之逸格，最難其儔……筆簡形具，得之自然?！碧K軾：味摩詰詩，詩中有畫;觀摩詰畫，畫中有詩。黃庭堅(jiān)“參禪識(shí)畫”，米芾“平淡天真”，歐陽修：“蕭條淡泊，此難畫之意”。孔仲武畫論：“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣?！睈聊咸铮寒嬕o，寧靜以致遠(yuǎn)，才能得到高雅之“意”。石濤“筆墨乃性情之事”等。米芾把“平淡趣高”作為繪畫美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，其與倪瓚的“逸氣說”都是中國文人畫的審美標(biāo)準(zhǔn)?？梢娢娜水媽徝榔犯袷窃娗楫嬕?、情景相融、天人合一的境界。

（三）發(fā)展傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新

發(fā)展傳統(tǒng)是一種創(chuàng)新精神，中國山水畫的發(fā)展確實(shí)需要發(fā)展傳統(tǒng)，需要?jiǎng)?chuàng)新，一味學(xué)習(xí)傳統(tǒng)易僵化，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入自己的觀點(diǎn)、思想、精神和靈魂，如“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“通變巧捷”等。中國文人畫的高峰，水墨寫意畫中，其山水畫運(yùn)筆圓潤，其墨法通透主要師法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚等文人畫家。八大山人花鳥畫受徐渭筆墨影響，吸收其精華，將傳統(tǒng)文人畫的意境提到了無法比擬的精神境界，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)語言和藝術(shù)符號(hào)。深入解讀文人畫審美價(jià)值和理論價(jià)值，解讀山水畫的筆墨，這對(duì)于研究中國山水畫者來說是一件很有意義的事?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)追求，我們尤其需要吸取古人創(chuàng)新精神和精湛技法，立足于中國傳統(tǒng)文化思想和審美本質(zhì)，以整體研究法提煉出中國畫的基本審美品格的內(nèi)涵。

有很多畫家盲目創(chuàng)新，脫離傳統(tǒng)。很多畫家沒有思考中國文化為何講究“中庸”，盲目創(chuàng)新，脫離傳統(tǒng)，但又自圓其說，稱自己作品就是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，認(rèn)為若有傳統(tǒng)跡象則缺乏創(chuàng)新和時(shí)代氣息，應(yīng)另辟新路，展現(xiàn)新的文化面貌。此類的創(chuàng)新太過“新”了，以至于無法在作品上找到傳統(tǒng)任何跡象。中國畫的審美本質(zhì)通常是文人畫的審美內(nèi)涵。文人畫通常把大自然由“人化的自然”轉(zhuǎn)化為自在的“美”，例如，八大山人是劃時(shí)代的畫家，他面臨社會(huì)環(huán)境的沖擊，筆下的作品映射當(dāng)時(shí)的心境、思想及筆墨繼承。只有經(jīng)歷了種種驚心動(dòng)魄的坎坷后而心靈寧靜、心思單純的人才能把筆墨表現(xiàn)得那樣至簡至深。其哲學(xué)思想豐富，對(duì)“道”領(lǐng)悟至“師法自然”，其審美品格體現(xiàn)了藝術(shù)是一個(gè)提煉的過程。我們讀懂了其平淡天真的、幽遠(yuǎn)的、冷逸的心境與意境融為一體。中國畫多作為文化的載體。詩是無形畫，畫是有形詩;畫以載道，詩以言志。

二、中國文人畫是詩書畫印一體化的修養(yǎng)

文人畫是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的，是詩意的、書法的，哲學(xué)思想修身放在首位，是領(lǐng)悟生命本源的一個(gè)過程，是對(duì)萬物宇宙的思考、對(duì)人生的思考、生命的感悟的過程。蘇軾以“與可畫竹時(shí)，見竹不見人……其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神”贊嘆其“其身與竹化，無窮出清新”的藝術(shù)境界。如今，在科技全球化的時(shí)代，針對(duì)當(dāng)代中國畫的審美品格出現(xiàn)了千差萬別的觀點(diǎn)。在全球化的背景下，中國畫家如何為世界的和平與繁榮做出貢獻(xiàn)，中國畫美學(xué)與西畫美學(xué)的審美品格到底有哪些不同？這些都是要我們必須思考的問題。筆墨的審美品格是中國山水畫藝術(shù)的核心本質(zhì)，只有對(duì)文人畫的審美品格的辨別和認(rèn)識(shí)，才能更好地“師古人”“師造化”而“中得心源”。

（一）中國山水畫客觀事物的再現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活感動(dòng)中，畫家的生活態(tài)度和方式占主導(dǎo)位置，更多藝術(shù)反映張揚(yáng)、激情個(gè)性化的方式，忽略了“筆墨探索”“審美價(jià)值”等傳統(tǒng)文化語境。毫無疑問，中國畫家對(duì)取舍是非常重視的，黃賓虹說，對(duì)景作畫要懂得“舍”，追寫物狀要懂得“取”。布白正是對(duì)畫面進(jìn)行取舍的一種有效手段。

如黃賓虹山水畫《獅子林望松谷》，畫面的房子是畫的核心，頂上如箭頭一樣的白指著畫面的核心“房子”。小的“白”是大的“白”的延伸，畫面的留白非常豐富。各種各樣的小“白”點(diǎn)、虛實(shí)的“白”、若有如無的“白”、連續(xù)不斷的“白”、有斷續(xù)的白，這些“白”圍繞著房子在運(yùn)動(dòng)，展示了山體的“氣脈相連”至“氣韻生動(dòng)”，刻畫了生命力非常旺盛的山。

（二）中國山水畫的主觀精神表現(xiàn)

中國畫注重氣與勢(shì)的營造，筆與墨的經(jīng)營，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，陰陽交替，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)形象感染力。當(dāng)代有很多畫家迷戀傳統(tǒng)，一味臨摹古人筆墨，只注重傳統(tǒng)筆墨畫風(fēng)與繪畫技巧，忽略時(shí)代特征，被稱之“閉門造車”，清石濤在前人基礎(chǔ)上提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，強(qiáng)調(diào)作為代表傳統(tǒng)的“筆墨”不能失去時(shí)代氣息與風(fēng)貌，否則將失去中國畫的新意。

中國文人畫由偏重真實(shí)的再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀情感的表現(xiàn)?？鬃釉唬菏ト肆⑾笠员M意。從“意在筆先”到“立象以盡意”的過程有具體的，也有抽象的，有再現(xiàn)的客觀真實(shí)，又有客體的主觀意識(shí)。潘天壽認(rèn)為“藝術(shù)之高下，終在境界”，八大山人在《題畫山水》中講作畫既要師法造化又要搜妙創(chuàng)真。中國畫以特有的方式反映世界，在“師造化”中，山水畫家表現(xiàn)自我，完成了從物相向筆墨的轉(zhuǎn)換，古人優(yōu)秀的作品讓我們看到了的“天地有大美而不言”，也領(lǐng)略到了大自然“天人合一”的和諧與詩意意境。我們知道歐陽修以“蕭條淡泊”和“閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”鑒畫，此后成為文人畫和鑒畫的最高標(biāo)準(zhǔn)。

三、中國山水畫的傳統(tǒng)與傳承應(yīng)做的事

（一）修心

古人稱，看畫如看其人，看一個(gè)人的畫可以看出一個(gè)人的品格。人品如畫品，正確認(rèn)識(shí)自己，判斷自己，中華民族注重禮儀品德，重氣節(jié)、格調(diào)、尊師之德，人品必高于藝品。中國花鳥畫是畫家自我表現(xiàn)的藝術(shù)，畫蓄勢(shì)足，運(yùn)線堅(jiān)韌有彈性。用筆用墨能直接表達(dá)一個(gè)人的精神氣質(zhì)和面貌，心正則筆正，有什么樣的自我就有什么樣的畫品，加強(qiáng)修養(yǎng)至關(guān)重要。

（二）修學(xué)

畫家要有深厚的文化修養(yǎng)，要讀萬卷書，博覽古今中外多方面的文獻(xiàn)，繼承傳統(tǒng)不僅可以提高文化修養(yǎng)，也可以修煉精神境界。如唐張璪《繪境》“外師造化，中得心源”就含有中國哲學(xué)、禪學(xué)等內(nèi)容，理解這一含義就要了解更多的中國傳統(tǒng)文化。

（三）修功

學(xué)習(xí)技法，掌握中國畫筆墨的精神性書寫性，畫家必須修煉嫻熟、精湛的技法功力，有一定技巧高度，作品才有可能達(dá)到應(yīng)有的高度。中國畫的基本功主要包括用筆和用墨，筆墨之中，書法的功力是基礎(chǔ)，也是最重要的。書法用筆在山水畫的表現(xiàn)方法中非常重要?！皩懙綐O處就是畫，畫到極處便是寫”，畫畫通常是畫一種關(guān)系，寫寫畫畫，筆筆之間起承、銜接都有其自然的道理。中華民族注重禮節(jié)與高尚品德，好的中國山水畫內(nèi)容必須有完美的筆墨形式才有價(jià)值，才有意義。

四、結(jié)語

中國畫體現(xiàn)一種寫意精神，反映畫家的文學(xué)、書法、審美等綜合修養(yǎng)，把握好傳統(tǒng)的筆墨規(guī)律，就能利用該筆墨反映時(shí)代精神，新的發(fā)現(xiàn)離不開生活，“藝術(shù)源于生活高于生活”，如何繼承古人，怎樣利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出“個(gè)性”，這就是靠自己充分發(fā)揮智慧去“悟”。若無良好書法基礎(chǔ)，又如何去“寫”好一幅優(yōu)秀中國山水畫？無傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，中國畫的意境難以表述，這其中環(huán)環(huán)相扣。腳踏實(shí)地才能做好學(xué)問，真正理解掌握并運(yùn)用好傳統(tǒng)，才能更好地傳承。

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