探尋文化向心力：古詩詞課程群的建設(shè)

黃年忠

在一個娛樂至上、網(wǎng)絡(luò)無極、母語式微的時代，如何喚醒植根于學(xué)生血脈之中的母語文化？如何讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)母語之美？如何開掘?qū)W生的母語習(xí)得本能？如何讓學(xué)生找到回“家”之路？筆者認(rèn)為，以古詩詞為載體，開發(fā)“古詩詞課程群”，能讓學(xué)生了解中華五千年燦爛歷史，解密、傳承中華傳統(tǒng)文化。

一、研發(fā)緣起

中華古詩詞是中華傳統(tǒng)文化冠冕上的一顆最為璀璨的明珠，凝聚著炎黃子孫的“生命·實踐”智慧。古詩詞以含蓄凝練的語言、深邃優(yōu)美的意境、動聽和諧的韻律及真摯濃郁的情感，給人以絕妙的精神享受，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、文化教育乃至人生教育的重要載體。古詩詞往往能夠穿透人們心靈的壁壘，抵達(dá)人心最為隱秘的角落?？梢赃@樣說，古詩詞是中華精神的符號，承載著連綿不斷的中華文化。研發(fā)古詩詞課程群，既是時代的呼喚，也是滋養(yǎng)兒童生命的需求。

首先，這是時代的呼喚。上世紀(jì)，是一個西學(xué)東漸、逐步接受舶來品的世紀(jì)。在文化思潮上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義相繼滲入國門，中華傳統(tǒng)文化（國學(xué)）反而遭到了冷遇。黨的十八大以來，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，已經(jīng)上升為一種國家意志。習(xí)近平總書記提出，要讓中華傳統(tǒng)文化“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。對于一個人、一個民族、一個國家來說，文化永遠(yuǎn)是最為深層的東西。對小學(xué)語文教學(xué)來說，小古文教學(xué)、古詩詞教學(xué)，能夠擔(dān)當(dāng)起中華傳統(tǒng)文化教育、建設(shè)的重任。因為，古詩詞中有華夏兒女精神世界中崇高而美好的情愫。

其次，這是兒童的需求。小學(xué)生是“感性的王子”，他們憧憬美好，向往幸福，他們喜歡童謠、歌謠，喜歡朗朗上口的兒歌。在“搖頭晃腦”的古詩詞誦讀中，學(xué)生能領(lǐng)略古詩詞獨(dú)特的意蘊(yùn)、音韻?！霸娧灾荆柙伹椤?，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，能入情入境。古詩詞富有韻律、篇幅短小等特質(zhì)，非常契合兒童特質(zhì)。在古詩詞中，學(xué)生不僅可以得到語音、語匯、修辭等感受、體驗，更能借助古詩詞知人論世。在誦讀古詩詞的過程中，學(xué)生能領(lǐng)略到燦爛的中華文化，感受到母語魅力。古詩詞蘊(yùn)含古人審美情趣、生活態(tài)度，因而最能激發(fā)學(xué)生的情感。

二、課程架構(gòu)：領(lǐng)略古詩詞意蘊(yùn)

古詩詞是中華文化的瑰寶。我們從學(xué)生生命成長視角出發(fā)，運(yùn)用“主題整合”的方式，按照不同學(xué)段，構(gòu)建古詩詞誦讀課程體系。從近體詩到古體詩，從絕句到律詩，從詩到詞再到曲，循序漸進(jìn)；或者以古詩詞表達(dá)對象不同，安排課程，如敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩等；或者以朝代不同設(shè)置課程；或者以詩人設(shè)置課程。課程設(shè)置，讓學(xué)生充分汲取古詩詞營養(yǎng)，領(lǐng)略古詩詞意蘊(yùn)。

1.依托“小學(xué)生必背古詩詞”，架構(gòu)課程?！缎W(xué)生必背古詩詞70首》《小學(xué)生必背古詩詞70首+80首》等書籍，可以成為架構(gòu)古詩詞課程的依托，適當(dāng)補(bǔ)充《中華詩詞名篇解讀》（鄧蔭柯著）中的經(jīng)典詩詞。這些古詩詞，從原文到插圖，從解釋到詩意，從賞析到評價，從問題到答案，都給學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)提供幫助。同時，將眼光放遠(yuǎn)至初中乃至高中，讓學(xué)生接觸中學(xué)部分的古詩詞，豐富學(xué)生的古詩詞閱讀內(nèi)容，構(gòu)建“古詩詞校本教材”。不僅如此，作為教師，還力求將“古詩詞校本教材”發(fā)展、提煉、架構(gòu)成“古詩詞校本課程群”。比如“吟賞唐詩課程”“最美宋詞課程”“聲律對韻課程”，等等。架構(gòu)課程的過程中，教師既可以以“詩詞曲”為界限，也可以以“詩人”為界別，選出符合學(xué)生認(rèn)知的各個詩人的代表作，從而精心構(gòu)筑適合學(xué)生學(xué)習(xí)的精粹選本。通過這個選本，能讓學(xué)生概覽博大精深的古典詩詞。

2.根據(jù)小學(xué)生的興趣，調(diào)適課程。在“古詩詞課程”的架構(gòu)過程中，教師可以邀請學(xué)生，從諸多版本教材（如北師大版、魯教版等）中遴選古詩詞，從經(jīng)典的、兒童感興趣的古詩詞讀物中遴選古詩詞。比如王維的《畫》：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”比如白居易的《鳥》：“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！边@些詩詞，《唐詩三百首》中沒有收錄，教材中也沒有，一般的“小學(xué)生必背古詩詞”等書籍中也沒有，但其中的內(nèi)容卻非常適合兒童，并且兒童對這樣的古詩也非常感興趣，因為它貼合兒童的生命，而且這些古詩詞表達(dá)的思想、情感也充滿情趣。為此，教師就可以將其選入“古詩詞校本課程”之中。古詩詞不僅給學(xué)生最美的母語浸染，且能喚醒學(xué)生深切的情感體驗、審美體驗，喚起學(xué)生的情感共鳴、心靈共振。

3.指向古詩詞核心素養(yǎng)，創(chuàng)生課程。小學(xué)高年級階段，我們還將“古詩詞校本課程”著眼于初中乃至于高中。我們的初衷是這樣的，這些古詩詞尤其是宋詞部分、元曲部分，小學(xué)階段很少涉獵，但卻是極富美蘊(yùn)、極富情感的。如李清照、蘇軾、秦觀、陸游、辛棄疾、姜夔、李煜、納蘭性德等大家的詞，如元好問、關(guān)漢卿、張養(yǎng)浩等大家的曲，對學(xué)生的古詩詞素養(yǎng)提升，有著不可估量的作用。甚至，對于遠(yuǎn)古的《詩經(jīng)》《楚辭》等部分內(nèi)容，教師也可以選入古詩詞課程群中。在課程群建構(gòu)過程中，還要著重體現(xiàn)各個階段古詩詞的特質(zhì)。比如《詩經(jīng)》的敦厚淳樸、《楚辭》的浪漫、魏晉南北朝詩詞的率性、唐詩的闊大豪邁、宋詞的風(fēng)韻等等。在“古詩詞校本課程”中，學(xué)生能穿越百代歲月，理解、激賞、認(rèn)同、共鳴、敬佩、憐惜那些不朽的詩人、詞人和他們的杰作。古詩詞，將最美的母語獻(xiàn)給學(xué)生。借助“古詩詞校本課程”，學(xué)生能享受到母語的盛宴，在美麗的母語中狂歡。

三、課程實施：最美古詩詞獻(xiàn)給最美童年

有專家認(rèn)為，古詩詞意蘊(yùn)豐贍，“言有盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。所以，他們主張古詩詞適宜采用“純誦讀”的方式來展開。筆者認(rèn)為，這種態(tài)度也是有失偏頗的。誠然，古詩詞教學(xué)可以采用“素讀”的方式展開，但也不能“不求甚解”。對于每一首古詩詞，背景的介紹、意思的理解、意境的品賞還是有必要的。在校本課程實施過程中，我們力圖將最美的古詩詞獻(xiàn)給學(xué)生的最美童年。

1.諷誦——品味古詩詞形之美。所謂“諷誦”，就是“抑揚(yáng)頓挫地讀”。諷，為“背其文”；誦，為“繹其義”。諷誦，需揣摩語氣，調(diào)整語調(diào)；需傳承聲情，把握要義。諷誦是古人研習(xí)古詩詞最重要的方法。古詩詞形式優(yōu)美，音韻鏗鏘，對仗工整，節(jié)奏和諧，能給學(xué)生帶來精神的享受，帶來心靈的震撼。在“古詩詞校本課程”實施過程中，首先就要引導(dǎo)學(xué)生吟誦，在吟誦中感悟內(nèi)容，在吟誦中感受形式。吟誦是有童子功的，能幫助學(xué)生積淀，讓學(xué)生步入“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。清代詞評家王國維說：“一切景語皆情語?！绷_丹說：“藝術(shù)就是情感?！睘榱嗽鰪?qiáng)學(xué)生的誦讀效果，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，比如讓學(xué)生著上古人服裝，給學(xué)生播放背景音樂，等等。在諷誦中，學(xué)生達(dá)氣，入情，演義，能將古詩詞形象化。比如教學(xué)《觀書有感》，“一鑒開”這一詞傳達(dá)出古人雅致的生活情態(tài)。“銅鏡”在古時候是貴重物品，在不用的時候，古人就用一塊叫作鏡袱的布罩著它，當(dāng)用的時候才打開，所以稱之為“一鑒開”。這種形象化的諷誦，能拓展學(xué)生古詩詞的寬度。為指導(dǎo)學(xué)生諷誦，教師有必要還原古詩詞中的平仄音，介紹一些聲律知識。通過“諷誦”，學(xué)生會感受到古詩詞的聲調(diào)、音韻、節(jié)奏之美。

2.吟哦——賞析古詩詞音之美。古詩詞不僅擁有形式之美，而且擁有音韻之美。如果說，諷誦是對古詩詞的形象化朗讀，那么，吟哦就是對古詩詞的情感化朗讀?！耙髋丁庇直环Q為“吟詠”。所謂“吟哦”，是指“在通過古詩詞中的物象、景象、意象等，推敲古詩詞中的字詞句含義的基礎(chǔ)上，忘我地、抑揚(yáng)頓挫地放聲念的過程”。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生含英咀華，熟識常用意象，比如“月亮”“杜鵑”“流水”“落花”等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生品詞咂句，把握古詩詞中的意象。比如品味李清照的《聲聲慢》，開頭的七個疊詞，如怨，如慕，如泣，如訴，學(xué)生在吟哦時，怎能不為之動容？因為，詞中的疊字反映出詞人的孤單與凄清、沉痛與心酸、憂郁與愁悶。有了對詩詞的情感共鳴、共振，學(xué)生就能沉入詩詞之中，就能讀出“愁”來。比如疊詞帶有一種綿延感，學(xué)生在吟哦時就自然地拉長聲音，從而將“愁”情感化地表達(dá)出來，這就是學(xué)生對《聲聲慢》的吟哦。為了助推學(xué)生的吟哦，教師有必要讓學(xué)生掌握一些古詩詞中的聲律知識。比如七個疊詞中，除去“覓覓”“冷冷”之外，其他的幾個疊詞都是齒音、清音。其中，“齒音”的發(fā)音往往纖細(xì)、短促，給人凄切的感覺。比如詞中的“戚”，與“息”“急”“識”“摘”“黑”“得”均為入聲，都是押韻的。此外，還有平仄的規(guī)律、句內(nèi)節(jié)奏的呼應(yīng)，等等。吟哦，讓學(xué)生感受、體驗到古詩詞抑揚(yáng)頓挫的音樂美、錯綜變化的韻律美、長短層次的句法美等。當(dāng)然，吟哦除了可以讓學(xué)生賞析到古詩詞的音之美外，還能讓學(xué)生賞析到古詩詞的形之美，包括物象之美、畫面之美、情境之美等等。在古詩詞教學(xué)中，要讓學(xué)生邊讀邊思，邊讀邊悟，從而才能真正領(lǐng)略古詩詞的無窮魅力。

3.賞析——品味古詩詞意之美。南宋理學(xué)家朱熹先生認(rèn)為，讀書“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”。在古詩詞中，音為其皮肉，形為其骨，意為其髓。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，必須把握其意蘊(yùn)、感受意境。在古詩詞學(xué)習(xí)中，教師要激發(fā)學(xué)生想象飛揚(yáng)的情思。通過對古詩詞的賞析，學(xué)生能“視通萬里，思接千載”。比如誦讀白居易的《憶江南》，可借助新媒體創(chuàng)設(shè)江南水鄉(xiāng)情境，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的審美感知，催生學(xué)生的古詩詞思維。教學(xué)中，教師可以將《憶江南》的組詩放置到一起教學(xué)。因為，三首《憶江南》同作者，同主題，同思想感情，同表現(xiàn)手法，同語言風(fēng)格。三首《憶江南》是有“最憶”與“其次”的，是有順序的。作者最憶的是杭州，其次是蘇州。教學(xué)中，伴隨柔美細(xì)膩的江南音樂，學(xué)生能自由馳騁想象，進(jìn)而在體會詩詞的意境、賞析詩詞的品位上都能得以升華。賞析，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞的音樂美、意蘊(yùn)美、意境美，更要領(lǐng)略到古詩詞的畫面美、建筑美。正所謂“詩中有畫”“畫中有詩”，這是一種感性的、具象的解讀。如此，賞析就能成為學(xué)生美妙的快樂之旅、詩意之旅。

孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”“古詩詞校本課程群”的研發(fā)和實施，實現(xiàn)了母語文化教育與學(xué)生語文核心素養(yǎng)的對接，實現(xiàn)了與學(xué)生生命成長的對接。古詩詞學(xué)習(xí)的終點(diǎn)在遠(yuǎn)方，讓我們引領(lǐng)學(xué)生帶著驚喜、收獲和詩意，一起品讀古詩詞，學(xué)習(xí)古詩詞，這是一條富有特色的母語教育之路。