改革開放與“四個(gè)自信”關(guān)系研究

白孝天

摘 要：改革開放是中華民族的一次偉大覺醒，以其海納百川的胸懷來面向世界，改革開放也是近代以來中華民族三大里程碑之一。改革開放的中國(guó)需要“四個(gè)自信”作為重要政治屏障，只有以“四個(gè)自信”為前提和基礎(chǔ)的改革開放才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的“特色自信”、理論自信的“信仰自信”、制度自信的“優(yōu)越自信”、文化自信的“民族自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義因?yàn)橛辛恕八膫€(gè)自信”才更好地確保人民主體地位，同時(shí)也是黨的執(zhí)政根基的政治保障。因此，改革開放與“四個(gè)自信”，兩者相輔相成、互補(bǔ)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：改革開放;道路自信;理論自信;制度自信;文化自信

中圖分類號(hào)：F12 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）13-0184-03

一、改革開放與道路自信的“特色自信”

道路自信即堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所帶給黨和人民群眾的自信。這股自信是具有“中國(guó)特色”的自信，而“中國(guó)特色的自信”與改革開放有著不可分割的密切聯(lián)系。鄧小平同志以其獨(dú)到的政治魄力沖破”兩個(gè)凡是”，進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，隨著十一屆三中全會(huì)的召開，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，進(jìn)行全黨上下?lián)軄y反正，將黨的工作集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放序幕就此拉開。在改革開放的時(shí)代大背景下很快便提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，可見改革開放開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，從此馬克思主義中國(guó)化第二大產(chǎn)物中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大門便開啟，依據(jù)中國(guó)具體國(guó)情產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。可見，如果沒有改革開放這一偉大創(chuàng)舉是不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的，因此改革開放賦予中國(guó)社會(huì)主義的真理性、時(shí)代性，時(shí)代性和真理性即代表了“中國(guó)特色”即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“特色自信”源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾找到了一條合適社會(huì)主義建設(shè)探索的道路使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走上了一條符合本國(guó)具體國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放四十周年的偉大功績(jī)都?xì)w屬于“中國(guó)特色”即走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)時(shí)代真理所指引的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)中國(guó)全方位、寬領(lǐng)域、多維度發(fā)展是具有巨大推動(dòng)力的。在以改革開放為時(shí)代背景下所探索的社會(huì)主義道路也歸元于中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性于人民性，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展使其生產(chǎn)力釋放經(jīng)濟(jì)騰飛、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的發(fā)展完善使其人民性主體體現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化領(lǐng)域的大繁榮大發(fā)展使其自我完善發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)小康社會(huì)使其穩(wěn)定康樂、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明使其健康美麗。中國(guó)“特色自信”便因此而來。

因“特色自信”所帶來的偉大成績(jī)同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)改革開放的發(fā)展，從一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)面到如今習(xí)近平總書記明確闡明，“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大?！盵1]正是對(duì)改革開放基本國(guó)策的發(fā)展與完善，可見“特色自信”的發(fā)展同時(shí)，也補(bǔ)充了改革開放的寬度與廣度、內(nèi)容與領(lǐng)域，將改革開放從單一到多樣、從表面到內(nèi)化、從國(guó)策到人?？梢?，改革開放的根本目的就是為了黨和廣大人民群眾的根本利益，改革開放所帶來了經(jīng)濟(jì)成就不僅使國(guó)家富強(qiáng)起來同時(shí)使人民群眾富裕起來解決幾千年來困擾中國(guó)最廣大人民群眾的溫飽問題。改革開放的最大成就就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的探索和肯定其成果反映出中國(guó)特色社會(huì)主義制度探索的成功。

改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信從另一維度來看體現(xiàn)警惕性與政治性。由于改革開放的推進(jìn)中國(guó)國(guó)門的打開，一些非主流意識(shí)形態(tài)也便趁虛而入，國(guó)內(nèi)便出現(xiàn)一些反對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的思潮，習(xí)近平便提出，“不走改旗易幟的邪路。”[2]可見，“道路自信”在改革開放這一時(shí)代背景下是非常必要的，也是極其緊迫的?！暗缆纷孕拧笔歉母镩_放的政治屏障，意味著無論今后怎樣改革開放都必須堅(jiān)定不移走這個(gè)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。在道路自信下的改革開放才具有“社會(huì)主義性”“中國(guó)共產(chǎn)黨黨性”及“人民性”。

二、改革開放與理論自信的“信仰自信”

為什么要進(jìn)行改革開放？依據(jù)什么來進(jìn)行改革開放？改革開放為了誰？從這三個(gè)問題可以引申出改革開放的理論淵源，改革開放本是中國(guó)社會(huì)主義道路探索的產(chǎn)物，所以改革開放便具有了“社會(huì)主義性”即改革開放是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，改革開放的發(fā)展和完善同時(shí)也是對(duì)馬克思主義理論一定的發(fā)展和完善。

改革開放符合馬克思主義的唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀的基本原理。改革開放之所以是唯物的，因?yàn)樗窃谶^去社會(huì)主義道路探索曲折性上社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)反應(yīng)，改革開放是一個(gè)“活體國(guó)家”主觀能動(dòng)性的反應(yīng)，正因主觀能動(dòng)性的發(fā)揮才開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。可見，一個(gè)國(guó)家的主觀能動(dòng)性的釋放發(fā)展成果便是改革開放以來的重大歷史性成就。改革開放是實(shí)踐的產(chǎn)物，通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)改革開放的重要性、實(shí)踐也是改革開放重要的動(dòng)力源，也只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)改革開放的真理性，所以改革開放是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論與真理性。改革開放是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的、對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)物，它的聯(lián)系都以黨和廣大人民群眾的血肉為聯(lián)系，它的發(fā)展以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為發(fā)展，它的矛盾與改革開放所流入的非主流意識(shí)相矛盾，它對(duì)立統(tǒng)一于社會(huì)主義。因此，改革開放全程是具有馬克思主義理論為指導(dǎo)的，有遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義為信仰的重大舉措。

“十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義?！盵3]馬克思主義本來就是國(guó)外的先進(jìn)思想，只有一群開放、包容的馬克思主義者信仰者們依據(jù)自身國(guó)情進(jìn)行了中國(guó)化。這一群人便是中國(guó)共產(chǎn)黨人，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是信仰的、開放的、包容的、自主的、革新的。所以，“開放”這一詞匯在當(dāng)今共產(chǎn)黨人心中早已根深蒂固，不可動(dòng)搖了。馬克思主義理論是發(fā)展與完善的理論，它在某一程度上與“改革開放”存在某種聯(lián)系與契機(jī)。正是因?yàn)轳R克思主義理論的開放性才使馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)，而馬克思主義理論之所以開放性是與馬克思主義理論科學(xué)性是分不開的，馬克思主義理論要求用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的視角來看問題，所以馬克思主義理論內(nèi)容的科學(xué)性便保障了馬克思主義理論的開放性，馬克思主義理論本質(zhì)上就有了“改革開放”的特性。因此，改革開放的理論自信便由此而來。

“改革”是社會(huì)主義制度自我完善自我發(fā)展的手段，改革同時(shí)也是馬克思主義唯物史觀重要內(nèi)容，也是馬克思主義理論重要的組成部分。改革開放的“改革”與馬克思主義理論的“理論”在某一程度上自然的達(dá)到某種契合，只有在馬克思主義理論引領(lǐng)下的改革才具備社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能彰顯中國(guó)特色?！案母铩痹局皇恰袄碚摗钡囊徊糠?，在理論高度科學(xué)性地統(tǒng)一“改革”，才能彰顯出理論自信。離開馬克思主義理論的“改革”都是缺乏靈魂的改革，缺乏主心骨的改革。只有在馬克思主義理論引領(lǐng)之下的改革開放才具有馬克思主義理論的信仰自信。馬克思主義理論指導(dǎo)之下的改革彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨統(tǒng)領(lǐng)指導(dǎo)一切改革事項(xiàng)?！案母铩迸c“開放”兩個(gè)概念體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的基本要求，即馬克思主義理論是開放的理論體系，在改革中從實(shí)踐實(shí)際認(rèn)識(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)世界、改造世界，對(duì)認(rèn)知的真理進(jìn)行聯(lián)系發(fā)展轉(zhuǎn)化進(jìn)而豐富發(fā)展馬克思主義，所以馬克思主義理論本質(zhì)上有具有開放特性，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化特色。

改革開放的理論信仰自信，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)以及實(shí)事求是的探索精神?！靶叛鲎孕拧辈粌H來源于對(duì)馬克思主義的信仰，廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信仰更是廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰?！靶叛鲎孕拧钡牧α孔罱K散發(fā)出馬克思主義理論光輝，福澤于每一個(gè)中國(guó)人。因此，改革開放的偉大歷史成就受益最深的便是最廣大人民群眾，因?yàn)槭聦?shí)和歷史證明只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾才實(shí)現(xiàn)真正解放，中華民族才真正迎來民族振興，偉大的中國(guó)夢(mèng)才更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，這一切力量的源泉便來自于馬克思主義理論力量的“信仰力量”。

三、改革開放與制度自信的“優(yōu)越自信”

改革開放今后無論怎樣深領(lǐng)域的踐行，中國(guó)始終都是姓“社”，意味著改革開放僅僅是社會(huì)主義道路上探索成功的某一環(huán)節(jié)其探索與實(shí)踐僅僅是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的完善和補(bǔ)充。因?yàn)楦母镩_放是社會(huì)主義初級(jí)階段的某一關(guān)鍵部分，其是社會(huì)主義探索道路上的“新開的大門”。社會(huì)主義制度如果是個(gè)“大房子”，而改革開放則是在此基礎(chǔ)之上“另開的大門”?！按箝T”打開便意味著開辟了社會(huì)主義道路探索上的另一方向，而“新大門”最終還是屬于“房子”的一部分，只是出去的路徑變了，只是出去的“路”變近了，離共產(chǎn)主義主義社會(huì)這一目標(biāo)更“近”了。

改革開放至今，中國(guó)取得的偉大成績(jī)可以歸功于“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”，社會(huì)主義制度的“優(yōu)越性”就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作中都散發(fā)著社會(huì)主義制度的“優(yōu)越性”。只有中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)能力，才使當(dāng)今中國(guó)屹立世界舞臺(tái)中央，在黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)、全面建成小康社會(huì)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。制度的優(yōu)越自信便源于黨可以集中力量辦大事，在馬克思主義科學(xué)的指導(dǎo)下黨執(zhí)行國(guó)家事務(wù)質(zhì)量高、速度快、人民滿意?？梢姡枰粋€(gè)強(qiáng)有力的黨對(duì)一個(gè)國(guó)家來說是至關(guān)重要的。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。改革開放之后，黨工作的中心便都集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，真正地建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)大部分功能便被“看不見的手”所支配，由于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的作用，黨在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)建設(shè)和改革的過程便形成了自然的、順暢的、人本的運(yùn)行機(jī)制，改革開放之前的計(jì)劃的、僵化的、教條的社會(huì)便一去不復(fù)返了，這便是改革開放之后中國(guó)特色社會(huì)主義的魅力所在，改革開放之后的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“優(yōu)越性”也得以體現(xiàn)。

改革開放之后所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，便開始慢慢轉(zhuǎn)移到“人”上面來。鄧小平理論的堅(jiān)持人民民主專政、“三個(gè)代表”重要思想的廣大人民的根本利益、科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的以人民為中心的發(fā)展理念。她們都是馬克思主義理論發(fā)展的結(jié)果，都是馬克思主義中國(guó)化的思想結(jié)晶，最終都聚集到馬克思主義理論的崇高理想上來。黨的十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化的都是以人民為中心，可見人民為主體地位的重要性。改革開放之后的中國(guó)特色社會(huì)主義的一切落腳點(diǎn)便都指向了黨和人民，中國(guó)特色社會(huì)主義制度因此而“優(yōu)越”，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中生活的中國(guó)人民也感受到了制度自信的“優(yōu)越性”。

人民的“優(yōu)越”，國(guó)家成就的“優(yōu)越”最后都?xì)w功于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民群眾走向光明，而這一切都是中國(guó)人民依據(jù)自身國(guó)情自己選擇的“優(yōu)越制度”。

四、改革開放與文化自信的“民族自信”

文化自信與改革開放兩者相伴同行，文化自信實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己本民族文化的高度認(rèn)可。這里的民族文化就是“大民族文化”，即“中華民族優(yōu)秀文化”。“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！盵5]可見，文化自信最根本的就是對(duì)自身本“民族的文化”的自身信仰。既沒有脫離改革開放的文化民族自信，文化自信也不可能單獨(dú)存在而發(fā)展，改革開放的過程就是發(fā)展的過程。離開改革開放的文化自信，則會(huì)走近代的閉關(guān)鎖國(guó)，故步自封。脫離了文化自信的改革開放，則容易丟失自己民族文化的靈魂。因此，要高度有機(jī)地處理好改革開放與自身本民族文化的關(guān)系是至關(guān)重要的。如今改革開放的中國(guó)一定要尊重文化的多樣性，保證一元文化的同時(shí)，尊重文化多樣性的發(fā)展，這便是賦予“改革開放”文化時(shí)代背景下文化的“時(shí)代特性”。

面對(duì)外來文化，我們始終要遵循取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新、為我所用。特別是改革開放大環(huán)境下的今天中國(guó)，面臨經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，文化領(lǐng)域的多樣性碰撞也是不可避免的，此時(shí)我們更應(yīng)保持清醒的頭腦，正確認(rèn)識(shí)一些外來文化以及國(guó)內(nèi)引發(fā)的思潮。對(duì)于外來思想，我們一律審慎對(duì)待，對(duì)有利于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的、符合中國(guó)國(guó)情的積極吸納使其中國(guó)化，而對(duì)于一切消極文化則要勇于迅速摒棄。改革開放至今，我們黨推出社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記在黨的一系列工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]所以，在改革開放時(shí)代條件下更需要文化的“民族自信”，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)更是要以馬克思主義作為靈魂，只有將“靈魂”作為政治保障，改革開放時(shí)代背景下優(yōu)秀中華民族文化才更具“民族自信性”。中華民族文化的“民族自信”來源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國(guó)主義本身就是中華民族的民族特色，以愛國(guó)主義的民族精神即是文化民族自信的高度體現(xiàn)。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神即在改革開放著個(gè)大時(shí)代下機(jī)會(huì)迸發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)格觀的引領(lǐng)充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性為改革開放大背景下中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。隨著時(shí)代的潮流與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中以本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“文化的民族自信”。