青春斗

陳亞軍

“青春斗”，源于宋代辛棄疾的一首詞。這里借用，表達的是一種情懷，一種蓬勃向上，意氣風發(fā)，不畏困難，創(chuàng)業(yè)奮斗的精神。

創(chuàng)業(yè)，是國家語匯，國家行動，而大城市似乎正是創(chuàng)業(yè)者們的理想之地，因為大城市機會多，東城跌倒，也許西城就可以東山再起，這正是它的魅力。今天的北上廣深仿佛要被人群和夢想擠爆。那么，在西藏，自然生態(tài)、創(chuàng)業(yè)條件等客觀因素有差異的情況下，那里的年輕人是怎樣創(chuàng)業(yè)的呢？

剛一落地拉薩，我抬頭望去，大朵大朵的白云驚艷地飄浮在湛藍的天空上。3500米的海拔，人已實實在在地行走在地面上，卻依然有懸空的感覺，腳底下軟綿綿的。浮光掠影地走過街市，被夕陽輝映中的布達拉宮那雄偉絕倫的美景、奇妙的風尚習(xí)俗所構(gòu)成的一幅幅獨特的人文圖景以及極致的藏地風情所陶醉。何止是驚喜驚心，不覺間已經(jīng)有一種力量抵達甚或穿越靈魂，帶來感念與安寧，無論你想到什么，仿若都云淡風輕了。

在這樣的天地間，你心境明澈，很容易擁有慈善的情懷。

在西藏采訪期間，我一直有高原反應(yīng)，腦細胞仿佛被含氧量稀薄的空氣窒息了，昏昏沉沉，反應(yīng)遲鈍，但還是一次次被那些西藏創(chuàng)業(yè)者的故事感動。我要寫的人，都只有二三十歲，但他們有膽魄、有擔當、肯做事……

在他們天性爽氣的激情中含著一種老練持重。他們都受過良好的教育，按照傳統(tǒng)的取向，或是為了證明自己的價值，他們幾乎都有著在體制內(nèi)工作的短暫經(jīng)歷，然后毅然辭職，丟去鐵飯碗，只身創(chuàng)業(yè)，其艱難可想而知。但是，他們身后有幫襯和扶持，在他們前行的路上，特別是每每遇到困難或關(guān)鍵的時刻，總是閃現(xiàn)著家人和政府的身影。

這是一個陽光明媚的下午，我和西藏自治區(qū)團委工農(nóng)青年部澤仁扎西部長相對而坐，聽他講關(guān)于西藏和這里的青年創(chuàng)業(yè)話題。

西藏的區(qū)情不一樣，生活節(jié)奏相對緩慢，要圖發(fā)展，必須因地制宜，條分縷析，才能出實效。

比如有著神秘文化色彩的夏爾巴人在西藏有兩千多人，聚居在聶拉木縣樟木鎮(zhèn)立新村、雪布崗村和定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)中。順應(yīng)他們的優(yōu)勢，幫助他們編舞曲，搞旅游創(chuàng)收，讓人們更多地了解他們，讓他們生活得更好，也為了文化不流失……

如果拘泥于傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活模式，難以脫貧，更休談發(fā)展。自2007年起，西藏自治區(qū)黨委、政府結(jié)合西藏本地情況，擴大就業(yè)，實施更加積極的就業(yè)政策，引導(dǎo)大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。

頂層有理念固然重要，落到實處才是根本。幾年過去了，在政府的千方百計扶持下，在明確有力的政策引導(dǎo)下，人們已經(jīng)行動起來，并漸入佳境。

2016年3月4日，西藏電視臺的節(jié)目吸引了無數(shù)人的眼球，由西藏共青團組織的首屆青年農(nóng)牧民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)總決賽正在如火如荼地舉行。一等獎獎金50萬，二等獎20萬……還評出了最佳網(wǎng)絡(luò)人氣獎。

關(guān)鍵是制造聚集了一種人氣，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會氛圍，濃重的氛圍興奮了人們的神經(jīng)，提起了人們的精神。緊隨其后，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)成果展隆重推出。這實際是一個項目交易平臺。參展項目230類1025種近6萬件，為創(chuàng)業(yè)者提供良機，給發(fā)明者創(chuàng)造商機。躍躍欲試的人們眼神明亮……

由100余名區(qū)內(nèi)外知名專家學(xué)者、青年企業(yè)家組建成創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團，現(xiàn)場進行創(chuàng)業(yè)講座、政策咨詢、業(yè)務(wù)指導(dǎo)等，提供全過程“1+1”個性定制服務(wù)。

銀行也來了。區(qū)團委與五家銀行簽定資金總額達20億元的青年創(chuàng)業(yè)貸款項目。創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師有問必答，政府的辦事機構(gòu)一字排開，項目、信息、場地、政策、保障、援助及相關(guān)公益性服務(wù)和“一站式”孵化服務(wù)，向人們微笑招手。

之后，政府跟蹤到底，把這一系列的服務(wù)復(fù)制到網(wǎng)上，線上線下深度融合。這種最有效的鏈接，把政府部門、項目、創(chuàng)業(yè)者組織到同一個平臺上，繁雜的注冊手續(xù)也簡化了。只要想創(chuàng)業(yè)，有想法，就有人扶著你扎扎實實邁出第一步，把夢想變成現(xiàn)實的第一步……

西藏的青年創(chuàng)業(yè)者，有很多都是青年農(nóng)牧民創(chuàng)新大賽的直接受益者，包括我采訪的人。比如，在首屆比賽中：林芝云使指南項目珠扎獲得了本次大賽的第二名;第三名由來自拉薩的迷藍文化次仁扎西、羊八井農(nóng)畜產(chǎn)品加工銷售專業(yè)合作社嘎瑪尊追桑布等獲得，獲獎的鼓勵助推他們步入了個人事業(yè)的快車道……

珠扎：小康巴漢子的云平臺

我們現(xiàn)在正面臨第四次工業(yè)革命，其基本特征就是信息技術(shù)的廣泛運用。它改變決定著人們做事情的方式和設(shè)立規(guī)則的方法。

讓我們先快速閃現(xiàn)幾個鏡頭：

第一個鏡頭：

2014年，國產(chǎn)手機還沒有自帶藏文輸入功能，給藏語使用者帶來極大的不便。西南民族大學(xué)學(xué)生珠扎是藏族，他想試著解決這個問題。于是，他專注于藏文輸入法應(yīng)用程序的研發(fā)，希望能搞出一個適用的藏漢雙語軟件來。經(jīng)過艱辛努力，他真的填補了此項空白，“云使智能藏文輸入法1.0版本——吞彌智能藏文輸入法”經(jīng)過他的手研制出來了。

第二個鏡頭：

2015年7月，由共青團中央、江西省人民政府主辦的首屆中國青年APP大賽總決賽，在江西省共青城圓滿落幕。由青海省團委選送的APP項目“藏醫(yī)好大夫”，在全國31個省級賽區(qū)、共5000多個參賽項目中脫穎而出，榮獲全國應(yīng)用類APP設(shè)計三等獎。這是西部11?。ㄊ?、區(qū)）唯一獲獎的項目，也是全國首支獲獎的少數(shù)民族科技創(chuàng)新團隊。當人們得知這個項目的研發(fā)人，竟然是只有22歲的在校大學(xué)生時，稱贊和掌聲一下子包圍了珠扎。當然還有驚訝和羨慕，這一項目被風險投資家估值超過了5000萬元。

第三個鏡頭：

2016年3月，成都市政府主辦“創(chuàng)業(yè)天府·菁蓉匯”武侯社會創(chuàng)新專場，在參加路演的6個項目中，有珠扎為負責人的團隊研制的“藏語翻譯官軟件”。這個軟件非常實用，它通過藏文輸入法，可以免費提供在線翻譯服務(wù)，并以此延伸出學(xué)習(xí)、課堂等內(nèi)容。參加路演非常成功，共獲得44份投資邀約函……

如果說高科技日新月異，可能因為很多高科技跟你的生活沒關(guān)系而顯得大而空，那么說到軟件就不僅僅是一個熱詞了，它關(guān)聯(lián)每個人的具體生活。對人生活的改變是革命性的，大到就醫(yī)求學(xué)，小到吃喝拉撒，都可通過下載軟件搞定。

軟件之多，說軟件使用云山霧罩，令人眼花繚亂并不過分，而研發(fā)軟件，那又是怎樣的高科技……

我很期待見到珠扎，兩個好奇，一是想知道搞軟件開發(fā)的是有怎樣智商的人。另外，我也想知道，二十出頭的董事長會有怎樣的關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事。

現(xiàn)在，珠扎就坐在我的對面，中等個頭，發(fā)型時尚，沉穩(wěn)健談，一個睿智的藏族小伙子。

他并沒有三頭六臂。

明白我的意思，珠扎一笑，不，他是努力想笑出來，遺憾，沒有笑成功，顯出的是一個老成的表情，不太像他這個年齡該有的老成……

講他的故事，需要自他小時候的環(huán)境說起，那關(guān)乎基因和歷史，也許便于我們找到他之所以能成為今天的珠扎的緣由。

小康巴漢子

珠扎是西藏昌都人，后舉家搬到林芝波密縣。

珠扎的父親是經(jīng)營汽車的商人。

從小珠扎就在商業(yè)環(huán)境中摸爬滾打。沒上小學(xué)時，一次，兩個人在他家附近說話，聲音很大。他馬上提示父母，那兩人要買車，趕緊拉到家里來。果然是。父母很吃驚，事后問他是怎么知道的。他說，認真聽他們說話判斷的。

十多歲，他就跟父親開車跑長途，最遠的從昌都開到拉薩，縣里的交警都認識他，因為未成年的小不點竟然敢開長途！再大些，因父親不懂漢語，他就和哥哥當翻譯，正經(jīng)參與家里的生意了。

珠扎從小成績優(yōu)秀，但父親并不支持他去內(nèi)地上學(xué)，許是他表現(xiàn)出來的經(jīng)商才華，父親很想早早讓他接手家里的生意。母親卻不同意，她更愿意讓兒子通過讀書獲得穩(wěn)定的生活，她認為做生意過生活不穩(wěn)妥。初中三年，珠扎年年考第一，后考進西南民族大學(xué)讀書，學(xué)習(xí)藏漢雙語行政管理專業(yè)，同時輔修法學(xué)專業(yè)。

父親的取向和珠扎所表現(xiàn)出來的商業(yè)天賦，自然是繼承了康巴人的特性。

珠扎四年級以前生活在昌都，昌都的人文背景自然會影響他，昌都的商業(yè)基因在珠扎那里表現(xiàn)為與生俱來。

大一，牛刀小試當老板

大一課業(yè)少，喜好足球的珠扎有很多時間奔跑在足球場上，因為成績好，助學(xué)金獎學(xué)金都有。剩下的業(yè)余時間他也閑不住，給足球隊拉贊助。因為足球，他認識了幾個維吾爾族好友。他們志同道合，踢累了就會暢談人生。

對很多初入學(xué)的人來說，大學(xué)生活是自由快樂的，沒有太大的壓力。但這位來自西藏高原的藏族男生，卻苦于安樂，他一直思索著想做些什么事來改變現(xiàn)狀。很多學(xué)生，畢業(yè)后的打算就是回家考公務(wù)員，同學(xué)聚在一起，也多是這個話題。這個想法他都聽膩了。在跟這幾個維吾爾族朋友聊天時，他們聊得更多的是創(chuàng)業(yè)的話題，也是這個話題，讓他們一拍即合。

就是這么簡單，話題讓珠扎與踢球的朋友一起，邁出了創(chuàng)業(yè)的第一步。

共3個人參與，他們合伙在學(xué)校附近開了一家餐廳——瑪麗亞民族風情餐吧，足球主題，投資25萬元。珠扎怕家里擔憂，就悄悄跟表哥借了一部分錢。

開始經(jīng)營得有聲有色，但后來因廚師出問題，不回來了，只好改為只賣酒，變成看球的酒吧了。盈利情況有點不妙，主要是免單太多，導(dǎo)致入不敷出。大家都是朋友，有時候一高興就豪情萬丈，免單！欠單也在所難免。

越是經(jīng)營欠收，珠扎就越想力挽狂瀾，難免耽誤課。其時，當公務(wù)員的哥哥回母校讀研究生，剛好跟他成了同學(xué)。哥哥經(jīng)常找不到他，一追問，原來如此。哥哥很生氣，狠狠罵了他。哥哥的觀點是，他正在做農(nóng)民工都能干的營生，應(yīng)該好好學(xué)專業(yè)，做更有意義的事。

珠扎他們把店關(guān)張了，還好，還掉成本，還剩了幾萬元錢，小有盈余。

干脆利落，這就是珠扎的豪情豪爽，他從不拖泥帶水。

他骨子里本就崇尚順其自然。剛剛成年的珠扎，他的魄力從哪里來？我想，那正是康巴人的特質(zhì)。

想法怎樣變成生產(chǎn)力

安靜地學(xué)習(xí)了兩個月，珠扎參加學(xué)校社團，他看到美國U庫來中國做推廣，從中接受了一個信息：軟件開發(fā)。2013年，正是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)興起，愛折騰的珠扎又坐不住了，自己的家鄉(xiāng)缺少科技創(chuàng)新，如果能研發(fā)出相關(guān)的軟件，可做的事情太多了，關(guān)鍵是能改變藏區(qū)人們的生活啊。

當時，國產(chǎn)手機沒有自帶藏文輸入功能。那段時間，他為此事輾轉(zhuǎn)反側(cè)，所有要想用藏文交流的人，國產(chǎn)手機無法用，很多藏族同胞不得不購買昂貴的蘋果手機。這個時代，甚至可以說，一部手機走天下，是最重要的家當。珠扎想，這太影響家鄉(xiāng)人交流了。同時，那是多大一個市場啊。想到最后，珠扎決定研發(fā)這個軟件，他要當“創(chuàng)客”。

當時他兩手空空，想法，是他唯一的成本。

他要填補這方面的空白，排除本民族內(nèi)部之間和與其他民族之間的語言文字溝通障礙。他是這樣描述自己的這款藏文輸入軟件產(chǎn)品的：網(wǎng)上容易下載、便于安裝，詞庫覆蓋率大，還可以綁定登錄賬號的跨平臺手機，重要的是通過語言交互技術(shù)，完成從人工翻譯到機器翻譯，再到智能翻譯的轉(zhuǎn)變。

國標對軟件的定義是：與計算機系統(tǒng)操作有關(guān)的計算機程序、規(guī)程、規(guī)則，以及可能有的文件、文檔及數(shù)據(jù)。其特點為：無形的，沒有物理形態(tài)，只能通過運行狀況來了解功能、特性和質(zhì)量;軟件滲透了大量的腦力勞動，人的邏輯思維、智能活動和技術(shù)水平是軟件產(chǎn)品的關(guān)鍵……

通常，沒有軟件專業(yè)知識背景的人，一看這個概念，就會逃之夭夭?！盁o形的，沒有物理形態(tài)”，那幾乎就是來無影去無蹤， 搞研發(fā)，何以入手呢？但是，珠扎理解，創(chuàng)客，就是陶醉于奇思妙想，要把靈光一閃變成現(xiàn)實的人。什么事情，一旦被珠扎看準，他通常是反其道而行，不會讓顧慮阻礙住自己。先做，遇到困難再解決困難。

也許，優(yōu)秀和平庸就是在這種選擇階段中已經(jīng)被劃分開了。

但這一想法真做起來確實有困難，首先，很多人對少數(shù)民族學(xué)生搞發(fā)明創(chuàng)新存在質(zhì)疑。珠扎身邊的朋友也勸他放棄，因為他們認為，珠扎以往的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗局限在餐吧這樣的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，和科技創(chuàng)新不搭邊，這不就是閉著眼睛趕路嗎，太冒險。

閉著眼睛也是在趕路，有可能跌到，也有可能是一條通衢大道在等著你。

珠扎做事果敢但不莽撞，他很想通過自己的創(chuàng)業(yè)撕掉少數(shù)民族只能做文化，做不了科技的標簽，但軟件開發(fā)之于他，確實陌生。他徘徊、猶豫。這時，哥哥說，做科技創(chuàng)新很有時代價值，值得一試。哥哥的堅決支持和鼓勵讓他信心大振。

哥哥給他制定的創(chuàng)業(yè)底線是：不違反法律法規(guī)、不違背做人原則、不損害民族信仰。在他的人生路上，哥哥就像定海神針一樣，總在關(guān)鍵時刻，幫他指路決策。

想法是大膽的，但搞研發(fā)，自然得有相關(guān)團隊，為解決研發(fā)技術(shù)人才缺乏的難題，珠扎開始招聘招募團隊，注冊了“四川云使綠能科技有限責任公司”。2013年10月，在西南民大校團委等部門的幫助下，珠扎組建了一支由他本人和另3名研究生、4名少數(shù)民族學(xué)生組成的云使少數(shù)民族數(shù)字應(yīng)用創(chuàng)新團隊。在對西藏和4省藏族聚居區(qū)數(shù)字化、信息化現(xiàn)狀進行梳理，了解藏文相關(guān)應(yīng)用軟件發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，他們致力于開發(fā)一款能承載藏語界面平臺的輸入應(yīng)用工具。年底，公司注冊下來了。4人團隊，開始藏文輸入法應(yīng)用程序以及其他藏漢雙語軟件的研發(fā)。

校團委老師的幫助，創(chuàng)業(yè)團隊成員不離不棄的鼓勵，都給了珠扎放手一搏的勇氣。2014年4月，隨著久美多杰、薛泓等團隊骨干的先后加入，團隊改組成為“云使數(shù)字科技創(chuàng)業(yè)團隊”。同年11月，團隊正式入駐成都高新青年大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，專注于多功能跨平臺智能藏文輸入法應(yīng)用程序的研發(fā)，還在此基礎(chǔ)上研發(fā)其他藏漢雙語軟件。

經(jīng)過一年的努力，珠扎他們成功研制出云使智能藏文輸入法1.0版本——吞彌智能藏文輸入法。如今，這一軟件可以在Android、ios和Windows phone三大手機應(yīng)用平臺使用。

這是團隊的核心技術(shù)，但對整個藏文輸入法研發(fā)項目來說，只是萬里長征的第一步。珠扎他們希望通過語言交互技術(shù)，完成從人工翻譯到機器翻譯，再到智能翻譯的轉(zhuǎn)變。

此輸入法參加成都第八屆創(chuàng)業(yè)大賽，獲得獎勵后賣給一個機構(gòu)，也獲得了一些效益。

大學(xué)生、酒吧老板、科技公司總經(jīng)理、共青團西南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地直屬團支部書記，這幾個看似毫無關(guān)聯(lián)的標簽，年僅21歲的珠扎，通過自己的行動對其進行了完美的詮釋。大學(xué)3年，創(chuàng)業(yè)從無到有，從有到精，從做簡單的餐飲服務(wù)，到高端文化的輸出，再到“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”“科技+文化”的發(fā)展模式，珠扎帶領(lǐng)的少數(shù)民族科技創(chuàng)新團隊，闖出了一片新天地。

生命的痛創(chuàng)

珠扎搞軟件創(chuàng)業(yè)，事情做得不小，但實際，他就是一個20出頭的孩子，尤其在媽媽的眼里。

但是最近，有一件事讓珠扎焦慮了，他找不到媽媽了。

之前，他經(jīng)常跟家里通話，搞研發(fā)后，吃飯睡覺都得擠時間，有時一周也打不了一個電話。

珠扎的成長，和大多數(shù)孩子一樣，也是母親傾注了大量的心血。做人，也是母親對他影響最大。母親慈善、無私，永遠服務(wù)于孩子和父親的生意，默默無聞。小時候，寫作業(yè)母親永遠陪伴在身邊。他成績好，學(xué)習(xí)沒有讓母親太操心，但母親時時叮囑他，不能驕傲，多幫助同學(xué)。

珠扎記得第一次考試時，他很快答好了卷子，就早早交了卷，歡快地跑出教室。沒想到，等在校門口的母親一看見他，嚇壞了，直接就哭起來。珠扎愣住了。媽媽說，孩子，你為什么這么早交卷，答好了沒有？原來母親是擔憂啊。這件事給珠扎留下了深刻印象，自此后，所有的考試，大考小考，他永遠是最后一個出來。題答完了檢查好了，他坐在座位上干等也不提前交卷。他不想讓母親擔憂。

上大學(xué)后，父親有一次對他說，你上學(xué)離開家了，你媽媽天天抱著電視看足球，也不知道能不能看懂。因為珠扎喜歡足球，她想也許遠方的兒子正在看，所以她也要做同樣的事情，陪伴兒子。

因為最近連續(xù)多次找不到母親，珠扎著急，就兩三天打一次電話，家里人還是說，母親去轉(zhuǎn)寺廟了，總之每次都不在。這讓他心慌焦慮。果然，這一天，哥哥打來電話，讓他回家，說姐姐的孩子要過生日。但是，大學(xué)的老師為什么一起陪伴他回家呢？哥哥含糊地說，那老師是他要好的朋友。

哥哥來車站接他。告訴他，母親去世了。

這完全就是一個炸彈扔了過來，把他砸向無底的深淵。他瞬間癱軟了，仿佛碎片扎滿了五臟六腑，眼前一片漆黑。

天塌下來了。

母親因胃病去世，才48歲。他知道，小時候家里的日子過得并不寬裕，媽媽養(yǎng)成了一個不好的習(xí)慣，一有壓力就喝口小酒。胃病的加劇肯定跟這個不良習(xí)慣有關(guān)。

他還有許多話沒跟母親說呢，離家的不易、創(chuàng)業(yè)的艱辛他都按捺在了心里。他的這個團隊是從地下室走出來的，剛剛有點業(yè)績。當時在成都一個籃球館租的地下室，其條件的艱苦，夏天尚可以忍受，冬天的寒冷，一直冷到骨頭里。多少次，他也想跟媽媽訴訴苦，但想到那會讓她擔心，他都把話咽回去了。他想等他再成功一點，他就把那些苦惱一一跟媽媽匯報，得討媽媽一個表揚啊，而今天……

這個巨大的不幸險些讓珠扎緩不過來。自此，他和哥哥滴酒不沾，懷念母親。

生活還得繼續(xù)，但在母親離世的很長時間內(nèi)，珠扎寢食難安，他不知道生活還怎么繼續(xù)，生命的意義到底是什么？

可是，他在學(xué)校創(chuàng)業(yè)，人數(shù)最多時有40多人，那一大攤子，跟著他一起干的朋友都在等著他……

況且，哥哥為了支持他創(chuàng)業(yè)，把拉薩的房子車子都賣了，時時叮囑把關(guān)……

還有父親，那期待和擔憂的眼神。一次，父親到成都看他，感覺他那么忙累，突然問：你是不是在倒賣佛像？那可不行，開個琥珀店吧。

他必須把痛苦自己消化掉，站起來。

好在，他也習(xí)慣這么做了。

藏醫(yī)藥的APP

他的創(chuàng)業(yè)團隊成員多是西南民族大學(xué)畢業(yè)生或者在讀藏族大學(xué)生，平均年齡不到30歲，初戰(zhàn)告捷，讓他們意氣勃發(fā)。輸入法研制成功后，團隊下一步往哪走呢？

母親的故去，堅定了珠扎籌謀了很久的一個軟件研制的決心：開發(fā)“藏醫(yī)好大夫”。那可以幫助更多人解除疾患。

尋醫(yī)問藥，求個靠譜，這是大多數(shù)人都會面臨的實際問題。藏藥也是如此。很多人要想買到靠譜的藏藥，都得通過各種關(guān)系找人代購。許多老師、同學(xué)經(jīng)常找到珠扎，希望他幫忙購買一些靠譜的藏藥。但說實話，他也不知道哪里的藏藥靠譜。珠扎無數(shù)次遇到過這種無奈。

促使珠扎研發(fā)“藏醫(yī)好大夫”APP的另外一個原因，是他們通過問卷調(diào)查得到的結(jié)論。

那年底，一個在深圳工作的朋友幫珠扎做問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在深圳，很多人很想選擇藏醫(yī)藏藥來治病，但投醫(yī)無門。再結(jié)合這幾年在學(xué)?！氨晃小辟I藏藥的經(jīng)歷，有著敏銳商業(yè)頭腦的珠扎，當即將目光轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，決定開發(fā)一款藏醫(yī)藏藥的APP。這是市場的一個痛點，整合藏醫(yī)資源，建靠譜的藏藥平臺，解決尋藏醫(yī)藥無門路的難題。

有了之前制作輸入法的經(jīng)驗，“藏醫(yī)好大夫”的軟件研發(fā)就顯得駕輕就熟。大概半年的時間，整個APP的框架就研發(fā)完成，為適應(yīng)老、中、青等不同群體的需求，APP設(shè)計風格以簡約實用為主。

打開“藏醫(yī)好大夫”APP主界面，板塊分門別類，十分清晰，淺綠色和淺藍色背景上，依次分布著“藏藥”“藏醫(yī)院”“診所”“小偏方”“飲食健康”和“小貼士”6個主要模塊。

點擊“藏藥”板塊，二級菜單里有對多種藏藥包括圖片在內(nèi)的詳細介紹，以及如何辨識真假、當前價格等情況。而“藏醫(yī)院”板塊，介紹了藏區(qū)各大小公立醫(yī)院及其知名的藏醫(yī)，包括他們擅長的方面。如果想要就近去藏醫(yī)院，則可以點擊“診所”板塊，里面羅列了很多取得相關(guān)資質(zhì)認證的正規(guī)藏醫(yī)診所。軟件與醫(yī)療辦公系統(tǒng)契合，客戶可以通過手機APP進行掛號、預(yù)約等服務(wù)，還可以通過定位查詢自己周邊的醫(yī)院和診所，方便就醫(yī)。

人們?nèi)メt(yī)院看病，一般是由醫(yī)生開具紙質(zhì)的藥方，再交給藥房人員錄入電腦，藏醫(yī)院也多是同樣的流程。不同的是一些藏醫(yī)不懂漢語，他們開具的藥方要經(jīng)專人翻譯后才能錄入電腦，如果藥品翻譯不準確，就可能給病人帶來無法報銷醫(yī)保費用等問題。

為解決這一問題，“藏醫(yī)好大夫”APP專門開發(fā)了藏文版本。藏醫(yī)通過手機操作，就可以將藥方直接錄入到藥房的電腦。之后珠扎他們又與醫(yī)療部門的數(shù)據(jù)進行對接，將所有醫(yī)保范圍內(nèi)的藏藥錄到后臺數(shù)據(jù)庫。

APP軟件，首先要整合出該行業(yè)的大數(shù)據(jù)，確準實用數(shù)據(jù)，這背后是巨大而龐雜的工作。為了提高“藏醫(yī)好大夫”的時效性和知名度，珠扎與西藏一家公益機構(gòu)在西藏和四川、青海、云南等地藏區(qū)開展了“尋找藏醫(yī)好大夫”的公益活動。深入藏族聚居區(qū)，尋找真正的藏醫(yī)好大夫，通過好的藏醫(yī)深入認識藏藥，實打?qū)嵉貙崿F(xiàn)APP提供的六大功能。

2016年，珠扎的藏漢語言全息交互服務(wù)綜合平臺——云使指南參加西藏首屆青年農(nóng)牧民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，受到高度關(guān)注，獲得二等獎。

除了個人的創(chuàng)業(yè)夢想，珠扎還有一個更大的夢想，讓自己做大做強的事業(yè)能幫助更多的藏族同胞掙到錢，過上更好的生活。

在他看來，家鄉(xiāng)西藏高原自然資源豐富，通過科技讓純凈的綠色產(chǎn)品走出去，也讓新技術(shù)、新理念走進來?！霸剖埂本褪菢蛄?，把兩者嫁接起來，一去一來，銜接的是市場，致富的是家鄉(xiāng)。

“云使”，是一個服務(wù)平臺，但從哲學(xué)的角度看，它是一個“物”，也是一個“事件”。那么，物和事件的價值，是在人們對它的認識和使用過程中呈現(xiàn)的。當更多的人走近并將其作為生活的一部分時，由此產(chǎn)生的情緒和情感，使它們揚棄了本然形態(tài)而進入了仁化的領(lǐng)域。這就是一種改變環(huán)境和改變自己的辯證關(guān)系，是一種成物又成己的精神升華。

他的目標就是打造“互聯(lián)網(wǎng)+西藏青年創(chuàng)業(yè)”快速通道，他希望自己像祥云使者一樣，通過新技術(shù)助推藏區(qū)發(fā)展、百姓致富，更好地用“藏藥好大夫”幫助人們診療看病，用“高原之星”幫助公務(wù)活動，用“藏語翻譯官”幫助語言交互，用“西藏U客”幫助旅游……通過這些應(yīng)用，讓藏區(qū)的人們真正參與到地方經(jīng)濟發(fā)展中，早早奔小康……

工作沒有窮盡，困難說來就來，但珠扎有強勁的心力消解轉(zhuǎn)化負能量，因為有鼓勵和支持不時降臨在身邊。在他參加完首屆中國青年APP大賽后，已有來自廣州、上海和青海的3家風險投資機構(gòu)表示愿意注資，支持軟件進一步研發(fā)。珠扎和他的團隊計劃優(yōu)中選優(yōu)，使軟件真正服務(wù)于民族地區(qū)的群眾。珠扎深深記得，中國青年APP大賽總決賽時，國家衛(wèi)計委信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任高燕婕曾對該APP項目的點評：希望“藏醫(yī)好大夫”團隊再接再厲，做精做強，歡迎到北京，來我們單位匯報項目情況。這一點評，也為珠扎和團隊繼續(xù)做下去樹立了更大的信心。

自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)約見他，原本約好是20分鐘，可是最后卻談了兩個小時，他得到了很大的鼓勵。

現(xiàn)在，作為西藏自治區(qū)第八屆青聯(lián)委員、西藏云使智臻電子科技有限公司董事長的珠扎，他的團隊是一個民族融合的小縮影，團隊成員覆蓋5個民族。對于創(chuàng)業(yè)的艱辛，珠扎深有體會，現(xiàn)在他正與西藏自治區(qū)團委合作，打造西藏青年創(chuàng)客云服務(wù)平臺，帶動、服務(wù)更多的藏區(qū)青年創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)不是冒險、碰運氣的事情，需要腳踏實地，想到就去做到。創(chuàng)新意識和能力才是立足的資本，同時必須有決策能力去應(yīng)對這個瞬息萬變的時代。他相信，做創(chuàng)客，任何一個青年只要邁出了這一步，愿意去奮斗，一切皆有可能！

仁慶歐珠：薩迦文化的傳播者

多日的采訪，印象中，西藏青年的大體精神風貌，或陽光豁達或嚴謹內(nèi)秀，但準確地說，終究感覺他們身上有一種靜謐如息的東西。

但是他——西藏昆氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理，八思巴藏香傳承人仁慶歐珠，好像是個特例，他很明確，高興會大笑，思考就深沉。

出于對傳統(tǒng)文化的喜愛，他唱過歌，出過專輯，賺了30萬，掘取第一桶金后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)藏香的研制和開發(fā)，在創(chuàng)業(yè)路上推陳出新，演繹著精彩人生。他所走過的路，可以讓我們得出一個結(jié)論：人生，最重要的是心靈的自由;人，最重要的是知道自己該干什么。

身隨心走

1985年出生的仁慶歐珠，父母是西藏薩迦縣普通的農(nóng)民，家境貧寒。為減輕家庭的經(jīng)濟負擔，他中學(xué)畢業(yè)后無奈地報考了并不理想的中職學(xué)校。

畢業(yè)后，他在日喀則市教育局找到一份打字員的工作，一個月工資800元，勉強維持自己的日常生活。家里供他上學(xué)，他卻沒能讓家人過上好一點的生活，望著鬢發(fā)已白，臉上爬上了皺紋的父母，他們老了，還依然躬耕于壟畝辛勤勞作，他內(nèi)心有了尷尬甚至慚愧。

不能坐等，他必須另謀出路。2005年，他只身來到拉薩，在朗瑪廳找到一份唱歌的工作。

唱歌是他從小的興趣，今天，他可以用自己的興趣謀得一份生計，他很滿意。他喜歡民間藝術(shù)、工藝，且是一個有心人，一直搜集流傳散落在民間的舞曲民歌。所搜集的藏區(qū)民歌能灌滿七八個光盤。那些音樂承載的是文化信息，承載的是故鄉(xiāng)薩迦的前世今生。

在唱歌之余，他利用空余時間自己創(chuàng)作歌曲，有了很多積累。整日泡在音樂里，他并不覺得辛苦，因為這是他的興趣，心不累則身輕松。機會總是青睞有準備的人，2006年，機緣巧合，仁慶歐珠出版了首張個人專輯《薩迦的祝?！?，銷售2萬多張，獲利30萬元。他賺取了人生路上的第一桶金。

八思巴藏香找上門

其實，當初仁慶歐珠辭去教育局的工作去拉薩唱歌時，父母并不是很支持他。他們的觀念是載歌載舞是生活習(xí)俗，用唱歌謀生卻不是什么正經(jīng)營生。

我在西藏采訪，明顯地感覺到，這里的人無論走出去多遠，天南海北去求學(xué)，畢業(yè)了，他們都會回到家鄉(xiāng)。區(qū)團委的澤仁扎西部長也說，這是緣于西藏的文化習(xí)俗，他們不愿走出去。

仁慶歐珠也是同樣，他覺得，拉薩再好，那不是他的家。帶著賣唱片的錢，他回到故鄉(xiāng)薩迦縣。

肯定不能再打工了，自己創(chuàng)業(yè)這是必然。

之后，仁慶歐珠開辦了一家朗瑪廳，自己當起了老板，雇了六七個人。開辦這個朗瑪廳，他的初衷是一種文化定位，傳播藏族歌舞，豐富當?shù)厝说臉I(yè)余生活。生意果然火爆，但時間久了，仁慶歐珠就發(fā)現(xiàn)了一些問題，有些年輕人整天沉迷于朗瑪廳，花天酒地，好吃懶做。而且，不時有一些閑雜人員聚集在這里，這個朗瑪廳好像出現(xiàn)了一些方向性的問題。

他猶豫了。

這期間，2007年，一個偶然的機會，仁慶歐珠在鄉(xiāng)下搞搜集時，遇到了一位熟人 ，他喜歡聽仁慶歐珠唱歌。每次，他們相遇都會聊很久。這次，那人說，他手上有本古書，可以送給他。

本來，仁慶歐珠也沒當回事，可是，一翻看，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，那里邊竟然有關(guān)于八思巴藏香制作的古籍文獻，他如獲至寶。

一邊經(jīng)營著朗瑪廳，仁慶歐珠開始了對八思巴藏香的研發(fā)。

對于鐘情薩迦文化的人來說，八思巴這個名字是響亮的，是內(nèi)涵豐富的。

800年前，薩迦縣曾是整個藏區(qū)的統(tǒng)治中心，八思巴功不可沒。

八思巴，藏語“圣者”之意。他是西藏高僧，出身于著名的昆氏家族，是薩迦派五祖，曾與四祖、他的伯父，為元朝統(tǒng)一西藏作出重要貢獻，促成了統(tǒng)一全國的大業(yè)。

在西藏，尤其在薩迦地區(qū)，八思巴的名字家喻戶曉，是神一樣的存在。

信仰中內(nèi)含著諸多無形的價值和文化信息，八思巴、薩迦寺，都是神圣的標簽。因其宗教地位之高，為世代人崇仰。

藏香，是西藏人不可缺少的用品。有寺院就有藏香，就是在老百姓家中，香也是基本每天會用到。仁慶歐珠知道，八思巴藏香的生產(chǎn)，可能帶動的是薩迦地區(qū)的經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

堅守正能量

薩迦派教理，至今在佛教徒中很有受眾，它主張，舍去“惡業(yè)”，不做壞事，專心行善，并把它作為達到智者境界修行的第一個層次。

仁慶歐珠經(jīng)營的朗瑪廳，經(jīng)濟效益是可觀的。附近的許多人都喜歡到這里談天說地，放松身心。通常，對于搞經(jīng)營的人來說，追求利潤是最高目標?？墒牵麤Q定放棄經(jīng)營朗瑪廳了。有人問為什么？他說，經(jīng)營方向有些失控，總有一些人乘著酒精發(fā)作，聚眾鬧事，甚至引發(fā)打架斗毆，這里似乎已不是一個聚集正能量的地方。有潛在的風險，不行。他做事情是有底線的，不能只顧自己掙錢，壞了社會。

薩迦八思巴藏香的來歷不凡。其秘方由八思巴親嘗欽定，后經(jīng)歷代薩迦法王延傳至今。值得注意的是，此藏香原材料出自薩迦吉祥之地。據(jù)說當年生產(chǎn)藏香之地，周邊流淌著九種神水，制作藏香時要加入歷代薩迦法王的香曲、香料，特別是要用八思巴親弟弟射箭落地處所冒出的圣水、甘露、多瑪曲及三十多種天然名貴藏草藥精心調(diào)劑。成品藏香使用前薩迦高僧還要舉行隆重的密宗儀軌加持。

八思巴藏香為特供禮佛之用，屬無上佳品。正是因為如此，八思巴藏香集靈氣于一體，用之于禪定，則身心自在;用之于室內(nèi)，則雅氣自生，提神醒腦，健身益智，還以防止病菌流傳，預(yù)防感冒效果被稱道。

可以說，意外得到八思巴藏香制作的古籍文獻，是促使仁慶歐珠轉(zhuǎn)型的一個機遇，最重要的，這也符合他的精神、價值取向，是做正能量的事。

紛繁的思緒在頭腦中處理清楚了，他開始全力研制八思巴藏香。他一次次往薩迦寺跑，拿著古籍文獻與那里的老僧人討論、實踐。其實，八思巴藏香的配制秘方在薩迦寺一直傳承著，做過正宗八思巴藏香的老僧人還健在，被仁慶歐珠的虔誠精神感動，也是認為八思巴藏香是薩迦文化重要的載體，有責任讓它重見天日，僧人們都積極配合他研制藏香。

復(fù)雜的工藝、繁瑣的制作流程、精細的勾兌對比、細微的原料選材，這是藏香不同于其他香的顯著特點。經(jīng)過無數(shù)次的試驗和改進，仁慶歐珠解決了按照文獻配方所做的藏香不易點燃、易斷等問題，讓幾經(jīng)失傳的八思巴藏香重新煥發(fā)了生機。

2012年，他將精心研制的八思巴藏香免費贈送給親戚朋友，獲得了廣泛稱贊。與此同時，北京和海南的兩座寺廟在試用仁慶歐珠研制的藏香后也非常滿意，當即簽訂了購銷合同。這為仁慶歐珠擴大八思巴藏香的生產(chǎn)，打開內(nèi)外市場增加了信心。

2013年，為了滿足擴大生產(chǎn)的需求，仁慶歐珠自籌830萬資金，成立了西藏薩迦昆氏藏香工貿(mào)有限公司。830萬，那可不是一個小數(shù)目，仁慶歐珠傾其所有這些年打拼的積蓄，也與注冊所需資金差著十萬八千里。他說，為了籌措這個錢，他發(fā)動了所有的關(guān)系，拆東墻補西墻。有幾次，說好的還款日期，第二天就到了，急得一夜無法合眼，也沒辦法再拆兌……

但是，天無絕人之路，干事，干大事，總會遇到那樣的時刻，你覺得這困難挺不住了，但只要你有強大的耐力，有滿心的真誠，最后，總能找到化險為夷的辦法 。

資金解決后，因為他的創(chuàng)業(yè)項目是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，薩迦縣委、縣政府也大力支持他，劃撥了4000余平方米的生產(chǎn)用地。這是一個重要的時間節(jié)點，自此，仁慶歐珠的八思巴藏香從小作坊式個體經(jīng)營逐漸駛?cè)肓艘?guī)模化發(fā)展的快車道。

留住文化

企業(yè)經(jīng)營規(guī)模比過去增大了，看上去，還是很光鮮的。但是，這不是最根本的，要牢固這個規(guī)模良性發(fā)展，必須做好兩件事：一個是生產(chǎn)安全，一個是產(chǎn)品質(zhì)量。它們猶如車之兩輪、鳥之兩翼。它們可以推著、扶著企業(yè)發(fā)展，也可以讓企業(yè)車也不是，鳥也不是。

狠抓質(zhì)量。質(zhì)量才是最好的廣告，也是品牌保護的關(guān)鍵。他自信自己生產(chǎn)的藏香質(zhì)量上乘，但自己說總覺得蒼白了些。為了讓使用者放心，他把生產(chǎn)的各類藏香產(chǎn)品一次次送往國家、自治區(qū)相關(guān)部門檢測，獲得權(quán)威的產(chǎn)品質(zhì)量認可。

2016年，仁慶歐珠的薩迦昆氏藏香公司榮獲“全國藏香優(yōu)秀質(zhì)量企業(yè)”稱號，同時作為日喀則藏香產(chǎn)品代表，參加了第十四屆珠峰文化旅游節(jié)上?；顒又艿南嚓P(guān)活動。這一活動大大讓內(nèi)地消費者認識并感受到了八思巴藏香的文化內(nèi)涵，為企業(yè)走得更高更遠奠定了良好的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)、銷售是任何企業(yè)的生命線，為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，仁慶歐珠與妻子德瓊分工協(xié)作。妻子盯住生產(chǎn)，他管銷售。分工明確，她生產(chǎn)出來多少藏香，他全部都要賣出去。兩塊業(yè)務(wù)是企業(yè)的晴雨表，容不得陰晴不定，就得時時刻刻一絲不茍。

八思巴藏香很受市場歡迎，單是2016年，就實現(xiàn)了2000多萬元的銷售額。好產(chǎn)品會帶著企業(yè)翱翔，會一順百順。在主產(chǎn)品銷售與日俱增的大好勢頭下，仁慶歐珠也不斷開發(fā)新品種。八思巴品牌里有一款產(chǎn)品叫足浴粉，它已獲得專利。后洽談成功，此項專利授權(quán)給杭州的一家文化公司，授權(quán)年限是20年。他們保證銷售額上億元。

作為企業(yè)，維護好良好的勢頭，重要的是務(wù)實做事，才能取長補短，長線發(fā)展?，F(xiàn)在，圍繞著主營的八思巴牌藏香，仁慶歐珠的生產(chǎn)還能夠提供安神香等30多個品種。

八思巴藏香有一款樣式像水珠，在大頭底部插上一根小棍，就像一株小蘑菇。這是制香工人將香泥裝在一個壺狀的容器后，一點一點地擠壓，香泥猶如擠牙膏那樣制作出來。這一款香廣受市場歡迎，看著冉冉升起的香煙，就仿佛遨游于久遠的歷史。

在創(chuàng)業(yè)的路上，仁慶歐珠讓幾經(jīng)失傳的八思巴藏香重新煥發(fā)了生機。對于未來的發(fā)展，他充滿了信心。他準備發(fā)揮品牌效應(yīng)，把文化融入副產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)中，由此延伸產(chǎn)品價值，拓寬營銷渠道。西藏有豐厚的歷史文化底蘊，要通過多種方式，把這一獨特的地域文化帶出雪域高原，走得更遠更廣。對他來說，八思巴藏香就是這個載體。他要守護好藏香，他要生產(chǎn)更多更好的藏香。

文化是企業(yè)的生命和核心競爭力。今年初，仁慶歐珠又注資8000多萬元，將公司更名為西藏昆氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司。這就是說，他瞄準了歷史悠久、博大精深的薩迦文化，以此作為八思巴藏香品牌的背景，充實藏香的內(nèi)涵，提升藏香的影響力。

在八思巴藏香生產(chǎn)基地，仁慶歐珠修建了一幢三層樓的八思巴藏香文化體驗館，讓游客和廣大消費者了解八思巴藏香的歷史淵源和豐厚底蘊。

他要利用八思巴文化和其一生的傳記，將八思巴對歷史的貢獻、政治的貢獻、愛國的貢獻展示出來。

為拓展八思巴藏香在內(nèi)地營銷渠道，仁慶歐珠眼光長遠。在2014年，就建立了公司網(wǎng)站。公司的詳情都可以通過點擊網(wǎng)頁，展示到客戶面前?，F(xiàn)在北京、上海、山東、海南等地，公司有了18個線上線下服務(wù)商，從而方便了產(chǎn)品交易，暢通了銷售渠道。仁慶歐珠每天都要和內(nèi)地的一些電商電話聯(lián)系，洽談供貨、產(chǎn)品銷售等事宜，同時他還上網(wǎng)登陸內(nèi)地電商網(wǎng)店，了解產(chǎn)品銷售情況。仁慶歐珠利用這個電商平臺，將八思巴藏香賣到了全國各地，實現(xiàn)了年銷售額持續(xù)增長40%左右。

在網(wǎng)絡(luò)時代，企業(yè)產(chǎn)品所誕生的環(huán)境，依賴于媒介和媒介的更新?lián)Q代已經(jīng)成為不爭的事實。我國創(chuàng)新發(fā)展的核心指標之一，就是大幅度提高互聯(lián)網(wǎng)普及率，就是拓展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟空間。加入“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)營模式，對于一個創(chuàng)業(yè)者來說，就是一種現(xiàn)代經(jīng)營思維。

2016年，仁慶歐珠當選了西藏電子商務(wù)協(xié)會副會長。

談起如今的成就，仁慶歐珠很感激上級黨委、政府對“雙創(chuàng)”工作的重視和支持，讓他的藏香產(chǎn)業(yè)迎來了大發(fā)展、快發(fā)展的春天。他所做的事業(yè)，屬于日喀則市委“6677”工作的板塊，自我成就的同時，為一方經(jīng)濟的振興也作出了貢獻。作為市級扶貧龍頭企業(yè)，他的公司解決了當?shù)匾恍┤说木蜆I(yè)問題。建檔立卡的貧困者17人，如今每月也可以拿到幾千元工資。他們感激公司，并把這個情感轉(zhuǎn)到生產(chǎn)工作中。希望和祝愿，在藏香中醞釀、生成。

仁慶歐珠還為薩迦縣36名貧困大學(xué)生發(fā)放助學(xué)金十幾萬元，向薩迦鎮(zhèn)、拉洛鄉(xiāng)10名貧困戶群眾開展為期三年的薩迦銀器、唐卡等傳統(tǒng)技術(shù)培訓(xùn)，每人每月補助1500元。

八思巴藏香承載著歷史和信仰的信息，紛呈的必是人性的美麗和良善，路越走越寬。

嘎瑪尊追桑布：愿像雪山一樣發(fā)光

這是正午的拉薩，我和自治區(qū)團委工農(nóng)青年部副部長李杰及文聯(lián)的扎西羅布，坐在大昭寺對面的藏餐廳二樓平臺上，等待一個人的到來。

這時，嘎瑪尊追桑布從一樓走上來。眼神明亮，一笑，瓷白的牙齒更襯出他有著古銅色的皮膚，頭頂后端扎起一個小發(fā)髻。

準確地說，他的笑帶有一點緊急性，仿佛還沒有從某種情緒中完全轉(zhuǎn)過神來。頗有藝術(shù)氣質(zhì)的嘎瑪尊追桑布，眼神縹緲，談吐灑脫。他現(xiàn)在是西藏當雄縣羊八井游牧文化體驗中心負責人。

我們的采訪以餐敘的方式進行。

念青唐古拉雪山腳下的少年

嘎瑪尊追桑布的家鄉(xiāng)是西藏當雄縣。是拉薩市唯一的牧業(yè)縣。

羊八井，就是嘎瑪尊追桑布從小生活的地方。抬頭是雄偉圣潔的雪山，低頭是寶石般明澈的湖水。的確，任何形容詞在這里都會變得蒼白無力，這是難以用語言形容的美景，人類的奇觀。初看到這景致的人何止會發(fā)出驚嘆，它美到讓人窒息。這完全是神祗所造的一個意境，不像人間。

但是，物極必反。極端的氣候造就了仙境般的美景，也給人們的生產(chǎn)生活帶來了局限。美，達到極致，生存的嚴酷，也不是置身其外的人所能想象。這里8級以上的大風年均最多可達100多天，占去全年的三分之一，最主要的自然災(zāi)害是雪災(zāi)、風災(zāi)。無論這里內(nèi)涵著怎樣的哲學(xué)換算，生活在這里的人卻必須把美妙和嚴酷照單全收。

牧業(yè)收入是當?shù)厝说闹饕顏碓?，與時俱進，現(xiàn)在，這里的生活水準已經(jīng)有很大的提高。但是，即便在過去的困難時期，人們從不懼嚴酷的自然環(huán)境和生活的緊迫，這與地域文化的營養(yǎng)不可分割，草原民族生性樂觀豁達，宗教信仰也帶給他們慈善祥和。

嘎瑪尊追桑布從小在并不富裕的家境中長大，他懂事，好學(xué)。高山灌叢草甸及高山草甸帶，為當?shù)刂饕烊幌募灸翀觯娣e廣大，上學(xué)之余，他奔跑在廣闊的草原上，放牧著他的牦牛和綿羊。

嘎瑪尊追桑布摯愛著神話般的家鄉(xiāng)和那里的山山水水，牛羊草地，他立志要用自己的力量為這里的鄉(xiāng)親創(chuàng)造更好的生活。

閱盡家鄉(xiāng)山水

2008年，嘎瑪尊追桑布考入西北民族大學(xué)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)。學(xué)校有藏族、蒙古族、維吾爾族等43個民族的學(xué)生，每個同學(xué)既是個體，也是本民族文化的一個載體，他們都帶著各自的文化交匯在這里。在嘎瑪尊追桑布看來，母校思想開放度非常好，各個民族的同學(xué)都被包容在大學(xué)的氛圍中，得到最好的成長。在這里，他不但學(xué)到專業(yè)知識，還在各種講座和課外活動中開闊了視野，拓寬了思路。

在神山圣水和宗教的氛圍中長大的嘎瑪尊追桑布，言談舉止都在說明著他有著爽快的脾性和慈善的情懷，也許這是拜天然的基因所賜。

讀大學(xué)時，他敢于挑戰(zhàn)各種舞臺。在西北民族大學(xué)校慶60周年時，老師給他2800元資金，讓他搞一臺個人演唱會——放歌青春演唱會。

2800元，要有舞美、服裝、音效？

夠了。資金有限，但嘎瑪尊追桑布有灑脫不馴的青春，有達觀豪放的情懷，這些無形的資本價值無限，什么事情做不成呢？最根本的，他動聽的歌聲才是最大的實力，是真正有征服力的。在系列校慶活動中，他的個人演唱會是個亮點，把很多同學(xué)圈成了粉絲。

大學(xué)4年，嘎瑪尊追桑布與來自四川、云南、青海、甘肅等地藏區(qū)的少數(shù)民族同學(xué)有著充分的交流，尤其是不同地區(qū)藏文化的交匯融合，極大豐富了他的思想。各地的生活習(xí)俗、宗教信仰都有自身的特色，那是薪火綿延相傳的文化積淀，他看到了藏文化的無窮魅力和光輝。他暗暗萌發(fā)了傳播這種文化的想法，就是畢業(yè)后他要創(chuàng)業(yè)，本民族的土特產(chǎn)甚至生活方式都是特色產(chǎn)品，不可替代的標簽，這里含著極大的商機，關(guān)鍵是，他要用自己的觀念帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親走向更好的生活。

打造鄉(xiāng)村，是因為鄉(xiāng)村是文化之根，是五千年文明的載體，其價值和使命，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢有了根系。人類遭遇的一系列危機的背后，可能正是因為城鄉(xiāng)關(guān)系失衡，期待鄉(xiāng)村文明復(fù)興。

想法需有條件助推才能變成現(xiàn)實，嘎瑪尊追桑布知道按部就班才是扎實做事的根本。

目前，他肯定還沒有足夠的資本直接創(chuàng)業(yè)，他還需要做準備。大四時 ，他為考公務(wù)員緊張備戰(zhàn)。當年，全西藏自治區(qū)從各地應(yīng)屆藏族畢業(yè)生中招收250名村官，嘎瑪尊追桑布如愿考取了藏東昌都地區(qū)的公務(wù)員。

這里有一個緣由。從小的印象中，昌都地區(qū)就被描述為商業(yè)重鎮(zhèn)，那里商業(yè)氣息濃郁。

他想去親自感受那一切，不凡的品質(zhì)是成就自我、成就事業(yè)的根本，他要去學(xué)習(xí)、取經(jīng)。

一年多的村官，他兢兢業(yè)業(yè)去做事。那里同是藏區(qū)，卻跟他固守著傳統(tǒng)模式的家鄉(xiāng)有著很大的不同，他們更熱情奔放，有著更靈活、現(xiàn)代的思路，精神更明朗，追求創(chuàng)新生活……

消化吸收著那些新思想，嘎瑪尊追桑布毅然辭職。勸他的人都不理解，好好的公務(wù)員說辭就辭了？干好了，能當縣長……

端上“鐵飯碗”的他當然也有過猶豫和彷徨，但每當他看到自己的鄉(xiāng)親因為沒有知識，依然貧困，甚至很多人連普通話都不會說，所以家鄉(xiāng)獨具特色的土特產(chǎn)資源因為缺乏推廣和銷售渠道，多被浪費或低價賣出，沒能成為致富的資源，這些都讓他心里很不是滋味。他是村里唯一的大學(xué)生，是村人的驕傲，他必須帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們改變現(xiàn)狀。

沒有什么能撼動他的選擇，他的理想早就樹立在那了，打造一個企業(yè)，把家鄉(xiāng)的牧業(yè)產(chǎn)品推銷出去，打造家鄉(xiāng)的文化，進而帶動旅游，帶動鄉(xiāng)親們致富，這不是一個縣長或其他什么世俗定位可以替代的意義。他堅決奔著自己的終極追求而去。

接下來，嘎瑪尊追桑布去打工。創(chuàng)業(yè)，他需要基本的資金，還有各種經(jīng)驗。

為此，他去傳媒公司打工，兼做推銷等等。他有緊迫感，有時，上一份打工的工資還沒有拿到，他就離職，因為沒時間等到月底。他的一切選擇必須服務(wù)于他的最終目標。

2012年8月，他開始到旅游公司帶團。之前他晝夜鏖戰(zhàn)，考取了導(dǎo)游證。

旅游團，還不僅僅是每天400元的收入，這里有大量的信息和人脈，這是其優(yōu)勢。他為顧客講解，不是局限于一個景點。西藏的歷史和文化博大精深，他講系列，講深厚的歷史和地域文化，讓游客得到最大的旅游收獲。果然，他帶的游客很多都成了朋友，天南地北，四面八方。

到西藏旅游，納木錯湖是一個重要的景點，只要是朝向那個方向的，他都會把游客帶回他的村莊，帶到他的家里。

游客的好評是旅游公司最愿意要的結(jié)果，他所打工的旅游公司老板經(jīng)常接到游客對他贊賞的反饋。之后，在嘎瑪尊追桑布離職創(chuàng)業(yè)后，他和那個旅游公司的老板一直是很好的朋友，那個公司的游客經(jīng)常被帶到他的村里家里。

其實，在上大學(xué)期間，他就經(jīng)常和幾名同學(xué)從拉薩購進藏族特色的裝飾物件，拿到蘭州擺地攤，一方面為掙取生活費，另一方面，就想把家鄉(xiāng)的手工制品帶到外面的世界，讓更多的人了解他的家鄉(xiāng)，了解他們的藏族文化。

打包佳品美味

他的家鄉(xiāng)經(jīng)濟以牧業(yè)為主，家家都能生產(chǎn)酸奶、奶渣、奶餅等奶制品，羊絨、羊皮、羊毛等傳統(tǒng)手工制品也是當?shù)厥来鷤鞒械奶厣a(chǎn)品。還有高原特產(chǎn)蟲草、貝母都是獨一無二的好東西，但是這些東西很少走出家鄉(xiāng)，更何談帶來效益，改善生活現(xiàn)狀。

2012年底，嘎瑪尊追桑布開始著手創(chuàng)辦當雄縣羊八井畜產(chǎn)品加工銷售專業(yè)合作社，他拿出自己積攢的5萬元錢，先起步。

他有滿腔的熱忱和美好的愿望，但開始并不太被人理解，甚至遭遇冷嘲熱諷。這時，父母和一些親友都一直鼓勵他。他很感激父母能這樣思想開通，當?shù)厝藗兊挠^念還比較保守，家里有公務(wù)員才是一種榮光。父母供他大學(xué)畢業(yè)，卻并不要求他什么。他們只希望，他內(nèi)心要有愛，自愛，愛工作，自己的生活自己做主。當然，最好，他能在他們視線內(nèi)生活。

關(guān)鍵是要把事情做好，嘎瑪尊追桑布能管理自己的心，只接受正能量，把一切力量引向正面。

從小事做起，他先把村里的散牛奶收集起來，手工做成酸奶，再包裝統(tǒng)一銷售。

從小小的酸奶入手，卻是他精心的籌謀。效益有保障，同時他看到的是，酸奶在西藏其實還有特別的含義。

在拉薩，雪頓節(jié)，是藏族人的重要節(jié)日之一，雪頓是藏語音譯，意思是“酸奶宴”。

嘎瑪尊追桑布的理念，就是不但要做產(chǎn)品，還要挖掘產(chǎn)品背后的文化含義，附加值是更大的價值。酸奶有組織地加工生產(chǎn)后，效益立竿見影。

在藏族人家里，酸奶就是個家常的吃食，他們從來沒有想到那庸常之物，一裝進漂亮的盒子就身價倍增。他們初嘗到了甜頭，也感受到了嘎瑪尊追桑布的能量。

在村里，不少鄉(xiāng)親都有老手藝，手藝活兒卻很少走出村莊。那是磨了一輩子的手藝。他的合作社，就是要一步步把當?shù)赜惺袌鰞r值的產(chǎn)品一一整合，讓它本就具備的價值在市場中變現(xiàn)。

鄉(xiāng)親們好像明白了，很快，有許多牧民加入進來，合作社逐漸壯大。

壯大的合作社對資金有了要求，這是搞經(jīng)營的一個基本問題。

從一開始出發(fā)，當?shù)卣鸵恢标P(guān)注著他這個項目的進展情況，給予資金、政策等支持。這次，嘎瑪尊追桑布擴大生產(chǎn)遇到資金瓶頸了，政府又及時雨般，以一種別樣的姿態(tài)，雙手扶住了他……

2015年，在拉薩市首屆青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的舞臺上，帥氣陽光的嘎瑪尊追桑布唱著《勞動歌》，背著草簍在舞臺上大放異彩。他以一種文藝的方式演繹著他的創(chuàng)業(yè)夢想，生動的解讀和完整的創(chuàng)業(yè)構(gòu)想征服了評委，榮獲冠軍，獲得15萬元的獎勵資金。

比賽讓嘎瑪尊追桑布一夜間成了頗有名氣的創(chuàng)業(yè)人物。他自己也深受鼓舞，這何止是解決資金的燃眉之急，免費的廣告帶著他和他的村莊展開了翅膀。

嘎瑪尊追桑布馬上把這筆錢投入到合作社的擴建上……

今天的合作社，已是規(guī)模初具，可以分門別類加工生產(chǎn)制作。

門面房的展示臺上，特色商品依序擺放：奶渣、奶餅、奶酪;氆氌、唐卡、藏袍。廠房內(nèi)，一樓，有的女工用木制織機織著氆氌，還有的在用傳統(tǒng)紡織機編織藏族特色毛毯。在二樓，手工藝人正在羊皮藏袍上繡著圖案。四周墻上，懸掛著各種色彩和圖案的藏毯成品和工藝品。

在這些特色產(chǎn)品中，一件用羊皮制作的大袍十分醒目，引人注目。這件寬大的袍子是傳統(tǒng)的羊皮藏袍，由里外兩層羊皮制成，邊上繡著編織美麗圖案的絲綢。這件手工制作的藏袍是合作社的明星產(chǎn)品，普通一件價格過萬，品質(zhì)更精致的能賣到13000元。

這是村民白瑪?shù)淖髌?。她從小就從長輩那里學(xué)得了加工羊皮藏袍的祖?zhèn)魇炙?。姑娘大了十八變，這手藝也跟著她成長，越來越精致了，十里八村都小有名氣。但之前，她只是在家里做，或是受牧民邀請上門去做，一天下來僅有20元的手工費。她今年42歲了，織了小半輩子的藏袍，每天針線不離手，卻沒掙到錢。加入合作社后，白瑪也是每天干活兒，半個月便能做出一件藏袍。現(xiàn)在每年的收入?yún)s達4萬多元。

合作社里，琳瑯滿目地擺滿了商品。村民們看著就有抑制不住的開心，也驕傲。過去這些都是自家的小玩意，被嘎瑪尊追桑布組織整合后，神奇般地竟有這等氣象，今天它們不姓張也不姓李，它們叫商品。嘎瑪尊追桑布那翻手為云覆手得雨的本事可不能小覷。

賣得最火的要屬合作社經(jīng)營的酸奶了，羊八井鄉(xiāng)因溫泉而吸引了大量游客，旅游旺季的時候，合作社每天能賣出十余箱。除了將特色的畜牧產(chǎn)品賣給游客，嘎瑪尊追桑布還在淘寶上開設(shè)了網(wǎng)店，將這些產(chǎn)品賣到了全國。

對于未來的發(fā)展，他打算與社員們一起把合作社建成集特色商品、游牧文化、民俗歌舞相結(jié)合的羊八井藏族文化生活體驗館。讓更多的人了解藏族文化，讓更多的人購買家鄉(xiāng)的產(chǎn)品，讓更多的鄉(xiāng)親早點富裕起來。

他一有新的理想，政府的幫助就及時跟到位，這更加樹立了嘎瑪尊追桑布的信心。2015年，政府又劃撥支持他扶貧項目資金150萬，他自己籌措350萬資金，新建了4家固定的牛奶收購牧場，擁有60多頭奶牛，并已投入建設(shè)合作社下一步的規(guī)劃構(gòu)想：依靠著拉薩市唯一畜牧縣的優(yōu)勢，創(chuàng)立一個規(guī)?；牟菰L情體驗園，打造吃、住、玩一體的旅游區(qū)。因為走出去的只能是合作社的產(chǎn)品，利用地理位置和自然環(huán)境的優(yōu)勢把客人引過來，才能增加合作社的競爭力和抵抗風險的能力。這個風情園并不單純面向游客，還可以吸引拉薩市民來體驗藏北草原的獨特風情。他的家鄉(xiāng)羊八井的地理位置很好，可是并不被游客們所熟知。一提起羊八井，大家想到的就是溫泉。他期待草原風情體驗園建成后，把游客吸引到合作社來，不但銷售獨特的畜產(chǎn)品，還讓游客們參觀或親身參與到酸奶等產(chǎn)品制作的勞動過程中，體驗?zāi)撩竦纳睢?/p>

何時，去納木錯的游客，也都必去高原草原風情園，那是他最大的期待。

他上大學(xué)時就已經(jīng)入黨，以后他曾榮獲中國青年涉農(nóng)創(chuàng)業(yè)大賽全國十強、拉薩青年“五四獎?wù)隆薄⒗_市城鄉(xiāng)勞動者創(chuàng)業(yè)明星獎……一切的榮譽都帶給他激勵和自信，在今天他對自己的定位是，一個完全成熟的人。在已成熟的嘎瑪尊追桑布看來，巍峨的念青唐古拉山更像是一位偉大的牧人守護著它的子民。他也愿意成為一座山，像念青唐古拉雪山一樣，綻放光芒，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔小康……

次仁扎西：有品與清修

走進位于拉薩市小昭寺路上的迷藍服飾專賣店，這個體量并不顯高大上的店鋪，外觀裝修雅致大氣，然而，一路從各類色彩鮮艷的店鋪走過，再將目光落在這里時，你甚至感覺它有些低調(diào)。

進得店內(nèi)，眼前卻豁然一亮，品牌氣息迎面撲來。貨架上陳列著包括襯衣、T恤、外套、衛(wèi)衣、毛衣、皮帶、錢包、皮鞋、褲子在內(nèi)的各色商品，襯衣和外套甚至還有些中式馬褂、旗袍等，質(zhì)地講究，樣式設(shè)計現(xiàn)代沉穩(wěn)，從質(zhì)地到款式都是十分有范兒。細一品看，每一件商品都體現(xiàn)了藏族元素，這個元素被巧妙地設(shè)計成很有現(xiàn)代感的小裝飾，凸顯個性效果，而不是簡單的藏式標簽。整體感覺似乎是商務(wù)休閑的定位。

站在衣飾前的店老板次仁扎西，上著自家設(shè)計生產(chǎn)的黑色夾克衫，戴著一副近視鏡，相貌清秀，溫文爾雅，人的氣質(zhì)和店的風格有某種一脈相承——此刻，你需要頓悟，快速在頭腦里交換信息，才能淡去他外表那股鮮明的江南氣質(zhì)，確準他是一個地道的藏族青年。

這也難怪，他出生于西藏當雄縣羊八井鎮(zhèn)一個牧民家庭， 13歲考進江蘇常州西藏民族中學(xué)讀初中，當雄縣當年只有3個學(xué)生考進內(nèi)地中學(xué);中考時，北京八十中學(xué)從全國各地的西藏考生中錄取14人，次仁扎西就是第14名，而畢業(yè)時統(tǒng)考位居第一。高考進入上海師范大學(xué)。

他曾是江蘇省三好生、北京朝陽區(qū)三好生、全國優(yōu)秀青少年、上海市優(yōu)秀大學(xué)生黨員。就是說，他小學(xué)畢業(yè)后就入內(nèi)地讀書，這一路走來，也是他心智成熟的重要成長期，他的氣質(zhì)相隨了他所生活的環(huán)境是很正常的。

田園牧歌的童年

次仁扎西童年過著半農(nóng)半牧的生活，夏天要到離村子五六十公里以外的地方游牧，那里的人們一直過著自然稼穡、田園牧歌式的古樸生活。草地把牛羊帶向遠方，放牧的少年次仁扎西卻時常捧著記述藏族英雄的《格薩爾王傳》讀得入迷，忘記了牛羊。

少年次仁扎西生于斯長于斯，英雄的精神滋養(yǎng)著他，在這個小小少年的頭腦里，家鄉(xiāng)的美麗除了藍藍的天空，碧綠的草地，歡快的牛羊，還有一種英雄情結(jié)凝結(jié)在內(nèi)心最深處，仿佛與生俱來。

從某種意義上來說，英雄是一種標準，讓人不時對自己提出要求。和平年代，經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，創(chuàng)造、擁有更多財富的人被稱為成功人士，是時代的標簽，頗有些現(xiàn)世英雄的意味。上海，是次仁扎西母校所在的城市，還不僅僅是這一層關(guān)系，對他，更有著深遠的意義，那里的經(jīng)濟繁榮景象隨處可見。關(guān)鍵是經(jīng)濟繁榮給人們帶來的非凡的生活，對他很有觸動，讓他思考。時代塑造英雄，他頭腦中依稀定型了他所追求的英雄的形象。從他一路留下的學(xué)霸足跡中，我們還可以看出另外一種端倪，那就是次仁扎西較強的適應(yīng)力，只要有平臺，他就能自產(chǎn)陽光，快速燦爛。他的理想和理想的確立也佐證著這一點，在北京讀書時他的理想是走仕途，到上海讀大學(xué)后理想?yún)s變了，想從商。

忙叨的大學(xué)生活

離開家鄉(xiāng)，在內(nèi)地讀書這些年，經(jīng)年累月，次仁扎西基本都是凌晨四五點鐘起床，日夜苦讀，那時他生活的全部重心就是學(xué)習(xí)考試。上海啟發(fā)出他的第一個靈感，那就是讀萬卷書之余，他得走萬里路，去長見識。加之讀大一時，學(xué)業(yè)不是很緊張，他去了廣州、浙江等地，這些都是經(jīng)濟較發(fā)達的沿海城市。到了那里，他不去旅游景點，直奔的是博物館、電子城、商貿(mào)中心。

他希望在這走萬里路中去找一種商業(yè)感覺，甚或碰到商機。這對大多數(shù)學(xué)生而言，大一大二的業(yè)余時間多以刷屏娛樂為生活常態(tài)，這可以理解，剛從高考的嚴酷學(xué)習(xí)中解脫出來，都想放松一下。對次仁扎西而言，每每地，都會有一個聲音響在他的耳邊，莫等閑，白了少年頭。格薩爾王16歲時已執(zhí)掌一個國家了，你已經(jīng)是成年人了，豈能虛度光陰。

學(xué)習(xí)教育技術(shù)師范專業(yè)的他，也有平面設(shè)計這一科目。大二上半年，他自己設(shè)計了一種T恤衫，在廣州找工廠加工，在網(wǎng)上銷售，竟然賣得不錯。每年的寒暑假往返西藏和上海，他會把家鄉(xiāng)產(chǎn)的冬蟲夏草帶到上海賣，加上獎學(xué)金，大二開始他已經(jīng)完全不再花家里的錢了。還可以經(jīng)常請同學(xué)吃飯，南下浙江、廣州時，他也大大方方請客買單，廣交朋友。其實，家里牛羊成群，一頭牦?？少u上萬元，經(jīng)濟條件供他學(xué)費是完全可以的，但次仁扎西有個理念，自己掙學(xué)費的過程他獲取的是社會經(jīng)驗和人脈，并且在這一過程中深深感覺到，自己親自長大了。

2012年，大學(xué)畢業(yè)的次仁扎西毅然返回西藏，理由有二，一是父母在，不遠游，回到他們身邊，是天經(jīng)地義;二是他已決定創(chuàng)業(yè)，西藏生活節(jié)奏相對緩慢，創(chuàng)業(yè)環(huán)境簡單，機會多。當然這第二點還是個秘密，父母比較傳統(tǒng)，他們認為，兒子上了大學(xué)，就應(yīng)該到體制內(nèi)謀得一個穩(wěn)定的工作才是正途。

按照父母的意愿，當然，也許還有一個潛在的原因，他要證明自己。通過考試，他進入拉薩市第二中學(xué)當了老師，先后教授計算機和英語課程。

孝順父母，最主要是順從他們，這一點說起來容易做起來難。一年半后，早已成竹在胸的次仁扎西決定辭掉“鐵飯碗”，自主創(chuàng)業(yè)?？墒?，西藏自主創(chuàng)業(yè)的觀念還沒有那么開放，父母親戚肯定都不支持。怎么辦？生硬說服肯定是行不通的。

次仁扎西在辭職的前半年，開始顯得特別忙碌，很長時間不回家，也很少打電話，不給父母上交工資，這些都有悖他平時的風格。當然工作確實不輕松也是實情，同時他就是想造成一個忙累、錢也掙得不多的假象。之后他又對父母說，因為之前他加班加點表現(xiàn)好，學(xué)校給他放假半年。

一切好像都順理成章。

憂慮才下眉頭，又上心頭

半年，是大好的光陰啊，不能閑在家里，要不開個服裝店，做點生意吧，爸，媽。父母喜不自禁，忙點頭首肯。私下他們就更高興了，彼此互相恭祝對方養(yǎng)育了這么懂事的兒子，上學(xué)學(xué)習(xí)好，上班工作好。他們聽慣了親戚朋友對兒子的贊揚，聽了大半輩子了，一直沒聽夠。誰讓咱兒子一以貫之地優(yōu)秀呢，總給家里帶來榮光。這不，放個長假還張羅開店掙錢，哈，真是個好兒子。他們又把喜滋滋地望向?qū)Ψ降哪樖栈?，禁不住地回到自己的狀態(tài)中又各自高興了半天，便開始以實際行動支持兒子。

畢竟是有備而來，店鋪一開張就有模有樣，主要是有品，不通常。而且沒開張多久，次仁扎西就不時給父母交錢——那意思是宣示，爸，媽，我這店不光是樣子貨，我掙到錢了。

紙里包不住火，半年很快就過去了。那店是越做越五臟俱全的架勢，竟然還有自己的設(shè)計師，有自己的團隊，在廣州有自己的服裝廠？真正是飛速發(fā)展的時代，兒子這也飛得太快了點吧？父母的疑惑一天比一天重，他們甚至寢食難安了！

先斬后奏的次仁扎西不得不如實相告，我已辭職。

然后就是一系列的道歉，說服父母，大道理小道理日夜狂轟亂炸。在父母還沒有緩過神來時，他又把父母拉到電視前，看自己在創(chuàng)業(yè)節(jié)目中侃侃而談，神采飛揚。其實，藏族大學(xué)生畢業(yè)后多在體制內(nèi)工作，即便創(chuàng)業(yè)，做服裝生意的也不是很多，似乎，開個小服裝店、開個小餐館是沒什么含金量的營生，是人就能做，不顯檔次?？粗鴥鹤釉陔娨暲镎f得一套一套的。他的理念很清晰：做服裝就要做品牌，就要逐漸走高端，最重要的，我目前主要是在西藏地區(qū)開拓市場，產(chǎn)品都有藏式元素，終極追求的是文化服飾。因為我是藏族青年，傳承、傳揚本民族文化是義不容辭的責任。

父母面面相覷，來不及消化眼前的一切，他們只有接受。因為孩子跟父母產(chǎn)生分歧，最后投降的總是父母。

他們又哪里知道，兒子為了讓他們擔憂少一點，已是費勁了心思。本來，次仁扎西是低調(diào)做人高調(diào)做事的人，他并不愿意剛剛起步就在媒體中拋頭露面，但他的創(chuàng)業(yè)因有特色而頻頻引起各方關(guān)注，包括媒體。他已拒絕了多次，這次上節(jié)目也是按照自己的籌謀進行的，就是為了制造成功的景象，安撫父母。

人在年輕的時候有什么鴻鵠之志都正常，這是成功的基礎(chǔ)，關(guān)鍵是有能力有計劃去實施。父母看到的店鋪和系列成熟的理念，是現(xiàn)實版，很體面。而夢想版，其實，從大二開始次仁扎西就在頭腦里構(gòu)筑了，那確實是一個夢想?；蛘叽_切地說，就是一個想法，曾經(jīng)怎樣地讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)！

一個人，從一個懵懂少年到進入大學(xué)學(xué)習(xí)，接受一系列的知識熏陶，包括精學(xué)一個專業(yè)，最終，這些知識被生活化社會化后，置換出精神的或物質(zhì)的財富，才最是知識價值的體現(xiàn)，也是對父母養(yǎng)育和消耗社會成本最有效的回報，這符合經(jīng)濟學(xué)原理。也是這個最簡單的原理，讓次仁扎西為夢想早早地行動起來，首先是轉(zhuǎn)化自己，從學(xué)習(xí)型的人，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)下一個人生目標的人。大二，他自己設(shè)計的T恤衫在網(wǎng)上賣得不錯時，他并沒有陶醉在小小的成功里。特別是到廣州、浙江服裝市場考察時，滿身學(xué)生腔的次仁扎西一深入那些火熱的服裝市場，一下就蒙了。大，什么都大而無邊，完全無頭緒。不用說快速從他們那里找到入行技巧，他發(fā)現(xiàn)，能否摸到門都是個問題。

晚上，在市場上轉(zhuǎn)了一天的次仁扎西疲憊不堪地倒在床上，他有了憂慮。這憂慮才下眉頭，卻上心頭。

那些倒騰服裝的人，有很多都是初中畢業(yè)，開工廠的人，也大多沒有上過什么像樣的學(xué)校。但是，他們有那么多人成功了，他們有大把的人生閱歷和生意實踐，那就是他們獲取財富的資本?？伤约?，往那人群里一站，顯得那般青澀！這一夜，他坐起來又躺下，躺下又坐起來。不知道自己要怎么做，才可能擠進那個市場，好像茫茫大海，看不到帆影。

第二天，他依然早早地爬起來，去市場轉(zhuǎn)。為了盡快和他們打成一片，他會從他們那里買一塊布料，借機攀談;當然，他也會醞釀半天，繃出個深沉的表情，謊稱自己是做外貿(mào)的，主要是和尼泊爾人做生意;或者混熟一些后，他會請他們吃飯。一切，都是為了聊聊，聊聊服裝或市場……

兵來將擋水來土掩

2013年11月，次仁扎西的迷藍服飾店開業(yè)。當然，他豈甘于一個小小服裝店的老板。2015年，迷藍服裝有限公司注冊成立，集設(shè)計、制作、銷售于一體。之所以選擇“迷藍”這個名字，是因為它在藏語里意為夢想，他的創(chuàng)業(yè)本就源于夢想。修身、齊家、治國、平天下是儒家理念對男人的理想定位，次仁扎西自然概不例外。其時，恰逢“中國夢”作為國家夢想被倡導(dǎo)之時，他覺得自己創(chuàng)業(yè)的過程其實也是在實現(xiàn)自己的中國夢，在呼應(yīng)國家的大政方略。

全藏文書寫的“迷藍”品牌名稱，包括產(chǎn)品上的吊牌，都體現(xiàn)著他對公司的定位，扎根本土文化，設(shè)計文化產(chǎn)品，從細節(jié)上傳播藏文化。

談起藏文化，次仁扎西對其有獨特的感情?，F(xiàn)在藏文化的商業(yè)化程度還不高，這正是做這方面的優(yōu)勢。服裝是最基本、最容易看得到的藏文化的載體。所以迷藍設(shè)計的服飾，不同于傳統(tǒng)藏裝，只是在每件服飾上從圖案或者設(shè)計方面體現(xiàn)藏族元素。有一些款式百元左右的價格也很親民，吸引了不少不同年齡段的藏族消費者，他們都很喜歡次仁扎西的設(shè)計，衣著質(zhì)地也很舒服。

隨著人們對物質(zhì)生活的高要求，服裝市場繁榮的背后，是殘酷的競爭。次仁扎西的店面雖然開張了，公司也注冊了，但他頭腦非常清晰，看看那些林立的店鋪，那積壓了滿大街滿市場的衣服，他如果糊里糊涂、隨波逐流，那結(jié)果可想而知。所以，面對服裝市場，看到其中發(fā)展空間的同時，他必須未雨綢繆，機遇和風險是并存的，困難更是每天都有。

創(chuàng)業(yè)，資金是硬件條件。有兩筆資金對次仁扎西幫助很大，他一直銘記在心。

開業(yè)伊始，資金缺口很大。那次在跑廣州的路上，因進貨急需，他打電話給一個親戚借錢，對方二話不說，就將20萬元打到他的賬上。這么痛快，是有原因的。因次仁扎西從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀，口碑良好。親朋教育自家孩子，常把楷模次仁扎西的名字掛在嘴邊。