高山上的云朵

何萬敏

這里，自古是川滇通道中極為重要的關(guān)隘和要塞，從戰(zhàn)國時期以來的漫長歲月中，縣境內(nèi)留下不少古跡。漢時的靈關(guān)道從境內(nèi)通過，并在境內(nèi)設(shè)治所。唐貞觀年間開辟的清溪道，是南方絲綢之路的重要一段;清溪峽內(nèi)兩岸千仞峭壁，古木參天，谷中溪流淙淙，潺響回環(huán)，花崗石嵌成的古道上馬蹄印深深陷于其中，古道旁尚有護路兵營的“齊民碉”遺址。金字塔形的吉日波山，在彝文經(jīng)典《勒俄特依》中記載為：洪水淹沒天下時，世界僅存的幾個山頂之一?？h境西南的德布洛莫原始森林，傳說為彝人送鬼的幽靈集中之地，被稱為“惡鬼”之山，充滿神秘色彩。其它名勝古跡則有：海棠古廟、古城墻、“將源”石刻;天平天國將領(lǐng)賴裕新壯烈犧牲之地;田壩的土司衙門遺址;尼日河開建橋摩崖碑石刻;唐加灣古墓群、海棠古墓群等。

甘洛縣原名呷洛縣，1956年民主改革時始建，1959年更名為甘洛縣。

甘洛縣位于涼山州北部，地處涼山、雅安、樂山三市州交匯點上，有“涼山北大門”之稱。甘洛境內(nèi)全為山地，嶺高谷深，河谷地帶間有臺地斜壩與河邊小壩，西部有較大的高山間狹長斜壩?？h境東部連綿數(shù)十里的特克轟轟山，由8座4000多米和60多座3000米以上的山峰組成;中部最高峰一馬鞍山，為全縣最高點，海拔4288米;南部高山重疊與涼山中部大山相接，額頗阿莫山高3905米;西部橫亙著3922米的碧雞山以及大藥山、小藥山、轎頂山等山。

全縣幅員面積2156平方公里，人口23萬人，有彝、漢、藏、苗等14個民族。全縣轄28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。成昆鐵路縱貫全境62.5公里。

飛旋的“磨兒秋”

2012年4月，甘洛縣彝族“磨兒秋”參加在河南省開封市舉行的“中國秋千展演暨第十一屆中國民間文藝山花獎，民間絕技絕藝（秋千）”評獎活動，從11支隊伍中脫穎而出，榮獲金獎。

磨爾秋，彝名“格叢”，是廣泛流傳于甘洛彝族民間，主要在彝族年期間表演的一種傳統(tǒng)體育競技活動。它既可鍛煉身體，又能培養(yǎng)機智勇敢的精神。

據(jù)彝族古籍《勒俄特依》記載：在母系社會，有個勇敢的彝族青年石爾格鐵，外出尋找父親時，遇到了美麗漂亮的彝族姑娘自里石色，兩人一見鐘情，建立了家庭，男的不再外出打獵，過著男耕女織的田園生活。有一年糧食大豐收后，石爾格鐵在興奮時靈機一動發(fā)明了磨兒秋，同鄉(xiāng)親們一道慶賀豐收。從此，每年秋后，擇定日子作為彝族年，殺豬、宰羊、玩磨兒秋，流傳至今。

磨爾秋的玩法，是表演者先站在橫桿兩端，其中一端的人將腹部貼于橫桿上，一手握緊橫桿或安全楔，一手把住橫桿頂端，另一端的人則由其他人將翹起的橫桿壓至地面，讓另一人爬上橫桿，推著橫桿跑上幾步，待橫桿轉(zhuǎn)速加快時，使勁蹬地升起，另一端的人亦如此動作，循環(huán)往復(fù)，繞柱轉(zhuǎn)動，狀如推磨。“磨爾秋”運轉(zhuǎn)時時起時伏，時快時慢，橫桿上的彩帶與表演者的盛裝迎風(fēng)招展，如雄鷹展翅，飄逸中暗藏驚險，悠閑中飽含刺激，妙趣橫生。

比賽規(guī)則要求參加比賽的人體重大約相等，動作看上下動作是否靈活、優(yōu)美，步子以三步為準(zhǔn)，速度看每分鐘能轉(zhuǎn)幾圈，耐力看一個人能摸幾個人，技巧看誰難度大，富有創(chuàng)造性的優(yōu)美動作。還加以口琴、笛子、蘆笙等樂器的伴奏，深受彝族人民的喜歡，以致形成傳統(tǒng)，長久不衰。

彝族人搭建“磨爾秋”特別講究。彝族年即將到來前，村寨里選擇人、選擇良辰吉日深入深山尋找長勢很好的樹木。砍伐回來做磨爾秋的樹木特別講究，要求主干筆直極少分叉、木質(zhì)堅硬，連砍頭去尾都有嚴(yán)格要求，只留中間七米做橫梁，先由木匠將橫梁推鑿光滑，并在中間鑿出一個錐形槽（槽內(nèi)呈雙漏斗狀）;支撐的豎木是第二次深入深山砍伐，要求與橫梁的砍伐一致，僅用3米、剩下4米備用，一頭要削成圓錐形剛好與橫梁錐形槽相吻合，另一頭要筆直地埋入地下一米多，并夯實支撐的豎木。準(zhǔn)備工作做完，在過彝族年的前一天，德高望重的老人指導(dǎo)下把橫梁與支撐的豎木組合在一起，“磨爾秋”就做好了。

而“磨兒秋”受到外界的關(guān)注，也不是第一次了。早在1986年，甘洛磨爾秋表演隊就在全國第三屆少數(shù)民族運動會上表演，深受歡迎，隊員還受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。2011年，甘洛“彝族磨爾秋”被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是名聲大振。也是在“磨兒秋”備受矚目之時，人們開始隱隱的擔(dān)憂“磨兒秋”所面臨著人才青黃不接的難題。 “能拿到金獎，完全是在意料中的事情，甘洛的‘磨兒秋本來就非常有特色?！?012年4月27日，四川日報記者專程到甘洛縣采訪“磨兒秋”非物資文化遺產(chǎn)傳承人吉瑪?shù)潞?。時間倒回到今年3月初，吉瑪?shù)潞€在為找比賽選手發(fā)愁。按照文體部門的要求，他前后進行了多次篩選，但始終沒有找到合適的人選?！艾F(xiàn)在會‘磨兒秋的人很少，像我的家鄉(xiāng)阿爾鄉(xiāng)留在家會‘磨兒秋的只有2人?！奔?shù)潞f。經(jīng)過各鄉(xiāng)鎮(zhèn)努力，最終找到9個隊員，眼看比賽時間越來越近，隊員還差1個，一籌莫展的他向遠在重慶打工的王雜子“求援”，懇求他務(wù)必回來“支援”，接到電話的王雜子二話不說，放棄每天110元的工資，向老板請了假回來，3月15日，在甘洛縣體育館和其他的9名隊員一起開始了訓(xùn)練。

“沒想到這次組隊這么困難?！奔?shù)潞蛴浾吒袊@，身為傳承人的他對“磨兒秋”傳承現(xiàn)狀早有了解，但是此次組隊的艱難依然出乎他的意料。

甘洛縣文化部門普查結(jié)果顯示，海棠、田壩、斯覺、吉米、玉田、普昌、阿爾幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)“彝族‘磨兒秋”核心內(nèi)容保持最為完整。但是會“磨兒秋”制作，會“磨兒秋”表演的彝族青年男女?dāng)?shù)量并不多，人才青黃不接，傳承人只有吉瑪?shù)潞蝗?，目前他的徒弟僅有10人，傳承和保護面臨挑戰(zhàn)。

“以前一過彝族年，都圍在一起?！呵?，大人耍大的，小孩耍小的，特別熱鬧?！蓖蹼s子說，現(xiàn)在沒這種景象了。 在甘洛縣文廣新體旅游局工作多年、曾經(jīng)專門負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理的趙建敏分析，這與甘洛外出務(wù)工人員越來越多有關(guān)?！澳贻p人都出去了，過年回家不過幾天，制作‘磨兒秋本身都要花費時間，誰有空去弄?！壁w建敏說，此外，“磨兒秋”的危險性也讓不少年輕人望而卻步。此次組隊比賽，上桿的10名表演者都買了保險，且入隊前征得了其家人的同意。

一項非物資文化遺產(chǎn)，僅僅依靠當(dāng)?shù)卮迕竦臒崆楹拓?zé)任感來傳承和保護遠遠不夠。吉瑪?shù)潞J(rèn)為，鑒于“磨兒秋”一定程度的危險性，在組織“磨兒秋”活動時，政府的支持顯得很重要。不可否認(rèn)，“彝族磨爾秋”的傳承和保護與現(xiàn)代生活之間存在一定的矛盾。例如： “彝族磨爾秋”只是在特定的彝族年中才使用，使用頻率較低，并且在使用的過程中沒有經(jīng)濟效益; “彝族磨爾秋”是彝族古老傳統(tǒng)，年輕人感覺到在學(xué)習(xí)過程中很枯燥，實用性不強，很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)。所以“彝族磨爾秋”在傳承和保護過程中，在其內(nèi)容和形式上既要傳承和保護原有優(yōu)秀、厚重的文化內(nèi)涵，又要在新的形式下，賦予其新的時代內(nèi)容，也就是說傳承和保護過程中，有選擇地傳承和保護優(yōu)秀的部分，放棄和現(xiàn)實不相符的部分，讓“彝族磨爾秋”在新的形勢下更好地傳承和發(fā)展。

飛針走線刺繡出美好生活

近年來，甘洛縣立足于發(fā)揮資源優(yōu)勢，打造特色文化，積極開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文獻遺產(chǎn)的挖掘、整理、傳承、保護和申報工作?？h委、政府撥出?？?，縣文化部門嚴(yán)格按照聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)技術(shù)要求，高質(zhì)量完成了申報視頻編輯、申報文本撰寫、傳承人聲明等申報材料的制作工作。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目132項，其中，彝族磨兒秋、彝族傳統(tǒng)刺繡、藏族爾蘇射箭節(jié)、藏族爾蘇圖畫文字等12項被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目大縣。 2006年5月，甘洛縣婦聯(lián)、縣工商聯(lián)曾經(jīng)組織人，深入蘇雄片區(qū)的烏史大橋鄉(xiāng)和普昌、吉米、斯覺片區(qū)，專門調(diào)查彝族刺繡。統(tǒng)計到有675人善于彝族刺繡， 當(dāng)時有8人的刺繡主要用于經(jīng)營銷售。

在歷時一個月的調(diào)查中，最讓調(diào)查人員興奮的是，地域的不同帶來刺繡色彩與圖案的變化。

甘洛北部烏史大橋鄉(xiāng)彝族服飾，頭帕是用黑色布纏繞，布帶外露的最后一截是用紅白綠三色線繡出、相互間隔的四道純色誘人色帶，最外面一層色帶是由這三色間隔搭配成不同的純色色塊，使整個刺繡色彩搭配協(xié)調(diào)好看。衣服采用大塊鮮艷的紅花、淺色花布、黃色布搭配在較為明亮的藍色布料上，縫制的樣式有蒙古族服飾的風(fēng)格，整個長衫從腰以下有前后左右四道開口，前邊兩長塊系于腰間;領(lǐng)口繡有紅、黃、白三條色帶，整件衣服給人以簡潔明快感。黑色褲腳寬大，小腿肚以上繡有10余條不同紅色色帶，色帶中有綠色和白色協(xié)調(diào)搭配，還有不同色塊組成褲腳邊。整套衣服在刺繡的點綴下簡潔明快。

在東南部片區(qū)，彝族服飾色彩和圖案主要以生活環(huán)境為藍本，藍天、白云、花草、蝴蝶和飛鳥的色彩圖案都融入到彝族刺繡中。這里，彝族女裝上衣主要以蘭、綠、橙色為主，彝族男裝上衣主要以蘭色和黑色為主，一般彝族女裝上衣領(lǐng)口附近有兩圈刺繡的艷麗花紋，男裝則是刺繡的素凈花紋;男女裝袖口花紋特別講究，幾乎把整個手腕段都繡完，每種色帶都由復(fù)雜而夸張的圖案組成，有波浪狀、草葉形、花瓣形、有彎曲有規(guī)則的線條，女裝袖口的色彩顯得豐富，不僅有綠色、白色、黃色、黑色，還有紅色和橙色，相對男裝更艷麗;衣角也比男裝講究，在衣角處還有繡的花邊。男人和女人的頭飾也不一樣，男人的英雄結(jié)頂端由粉紅、淺綠、金黃和大紅色帶組成，留有五顏六色長須做裝飾;女人的頭帕繡花講究就更多了，分年齡、年齡里面又分性格，對不同年齡有不同的要求，少女的繡花艷麗，中年人的繡花簡約，老年人的繡花持重。性格開朗的少女，多選用熱烈色彩的線，繡花顯得活潑輕快;性格內(nèi)向的少女，選用彩線時要搭配一些藍色和綠色，繡花顯得沉穩(wěn)，也投射出青春活力。

說到甘洛縣彝族刺繡，新市壩鎮(zhèn)阿加依村的撒洛嫫稱得上是她們中的代表——一位彝族婦女，依靠彝族刺繡繡出兩棟樓房和城中的一套住房、一個門面，成為彝族婦女中勤勞致富的典范。

撒洛嫫出生在彝族聚居的阿爾鄉(xiāng)乃烏村，她自小就喜歡刺繡。由于家庭貧困，10歲才上小學(xué)，家里買不起書包，母親就找來碎布塊手工縫制書包。她羨慕同學(xué)有漂亮的書包，自己的書包疤痕累累，簡直沒法與同學(xué)的書包相比較，愛美的撒洛嫫，為了掩蓋布塊拼接把書包變漂亮，她向母親要來針線，嘗試著在書包上繡花草圖案蓋住布塊拼接痕跡。

這是她平生第一次刺繡，年僅10歲的撒洛嫫，每天放學(xué)回家就模仿大人繡花的做法一針一線地繡;由于年紀(jì)小，她用針的方法不當(dāng)，她把書包繡漂亮的同時，手上也“繡”出了花紋。她把書包背到學(xué)校就引起同學(xué)們的關(guān)注，這一次成功為她日后致力于彝族刺繡發(fā)展鋪墊了基礎(chǔ)。

小學(xué)畢業(yè)時，已經(jīng)15歲的撒洛嫫感到自己是大人了不好意思繼續(xù)讀中學(xué)，就在家務(wù)農(nóng)。由于自小就喜繡花，同伴經(jīng)常和她在一起探討怎樣配色、如何繡才漂亮，經(jīng)過她指點之后繡出來的頭帕和服飾比其他人的漂亮。這樣，越來越多姑娘找她切磋彝族刺繡，她慢慢成了鄉(xiāng)里刺繡的權(quán)威，她也以善繡出名。

1982年，縣二輕局縫紉社招聘5位刺繡人員，她被招錄做民族服飾刺繡，心靈手巧的撒洛嫫非常細心，做完刺繡任務(wù)，就幫助裁剪師傅遞布、鋪展布，晚上就撿起廢棄的小布塊模仿裁剪師傅學(xué)起裁剪來，第二天又仔細觀察自己裁剪不到位的地方，再次裁剪，就這樣反復(fù)實踐，她學(xué)會了裁剪。

撒洛嫫心靈手巧善刺繡，人也長得漂亮，受到村里村外的小伙特別青睞，在眾多追求者中她挑選了阿加依村的木乃爾布。她與丈夫日出而作、日落而憩，日子過得十分清苦，勞作之余她依然鐘情于自己熱愛的刺繡，經(jīng)常幫助村內(nèi)村外的姑娘裁剪和刺繡衣服，許多人是請她幫一次又一次，有些不是很熟悉的姐妹意識到：不給她適當(dāng)報酬也不好意識再請她幫忙了。她再三推辭都無法拒絕姐妹們的一番心意，也只得收下姐妹們送來的黃豆、核桃之類的物資，象征性地表示收取報酬，也貼補家用。

在幫助姐妹們的過程中，她意識到刺繡是擺脫貧窮的一條好路子，何不到縣城開一家彝族刺繡小店，她這樣想就這樣做。在與丈夫商議后，她在縣城開起彝族刺繡服飾店，店內(nèi)所有服裝都是她親手縫制和繡的裝飾花紋。1988年，一般工薪階層的人月工資才30-60元，撒洛嫫賣自己做的彝族服飾月收入?yún)s在200-300元，經(jīng)濟效益十分明顯。

撒洛嫫精湛的刺繡手工藝術(shù)受到彝區(qū)群眾羨慕，美妙絕倫的手工產(chǎn)品也供不應(yīng)求。她實在忙不過來了，就雇傭一批農(nóng)村閑散勞動力，根據(jù)她們各自的特長安排相應(yīng)的工種。這種流水線式的工作效率高，也給自己在彝族刺繡上創(chuàng)新騰出了時間，使自己的彝族刺繡既保持傳統(tǒng)也不落伍，隨應(yīng)時代潮流的方向發(fā)展而發(fā)展，就因為這樣，撒洛嫫生產(chǎn)出的彝族刺繡不僅僅是在甘洛縣和臨近的馬邊縣、越西縣有市場，連外國客人也慕名到西昌市通過中間商買走她的手工刺繡品。

20多年來，彝族刺繡給了她創(chuàng)新的思維，也給了她發(fā)展的機遇;彝族刺繡因她而發(fā)展，她也因彝族刺繡成就自己的事業(yè)。

刺繡，彝族傳統(tǒng)手工藝，百花盛開。2017年，在甘洛縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校，涼山州總工會和甘洛縣總工會舉辦的彝族刺繡技藝培訓(xùn)班，有100多名彝族婦女參加。

爾蘇人是誰？

靈關(guān)古道藏了多少秘密，至今無人能說清楚。然而有一群人，不僅藏在靈關(guān)古道的深處，且至今保守著古老的秘密。

甘洛縣藏在四川省的西南角，隱身在甘洛縣大山深處的人們，自稱是“爾蘇人”，在他們自己的語言中，“爾蘇人”就是“白人”的意思。他們在十幾年前被劃作是藏族的一個分支，但是他們的生活習(xí)俗，卻與藏族相去甚遠，他們信仰的也不是藏傳佛教，而是一種原始宗教。他們自稱為“番族”，但這是中國56個民族中沒有的一個稱謂，他們到底是誰，從哪兒來，往哪兒去？

一位爾蘇人說過： “我們爾蘇人是不能說根的，說了就會被追殺！”他們一代又一代地隱瞞著自己部族的來龍去脈，在隱瞞中，“爾蘇”讓人們覺得神秘莫測。為了保守秘密，如今的他們只記得“我們在保守著那個不能被外人知道的大秘密，我們是誰、我們的來處永遠不能提起”，而秘密的內(nèi)容是什么，也許早已遺忘。

爾蘇人的男子普遍高大英挺，很多人頭發(fā)微卷，高鼻深目，臉部特征極似三星堆出土的銅人面具。爾蘇人的婦女們多纏黑白布帕，用銀泡點綴額前，他們的服飾精美，刺繡水平極高。他們在深山里用土坯磚瓦為材料建造有檐有脊的房子，而不象其他少數(shù)民族的竹樓木樓;他們幾乎與任何當(dāng)?shù)氐拿褡宀煌ɑ?甚至在祭祀、作法時，作為祭品的雞實在沒有了，才可向漢人購買，但決不允許用其他民族養(yǎng)的雞。他們也遵循金木水火土五行和十二屬相;他們的日常禮節(jié)、詩歌華麗繁復(fù)得近乎瑣屑，這包括在簡陋屋子里哪怕坐在地上時，也一點含糊不得的上下主客女幼等等的方位講究;他們有自己的語言和中國目前所發(fā)現(xiàn)的僅存的兩種圖畫文字之一;他們所用語言屬于羌語支（而不是藏語支），這語種與曾建立過西夏王國的黨項人同源。

他們的祖先切斷了幾乎所有關(guān)于來源的秘密，但他們的傳說中曾有過自己的王國，而且似乎與同樣的未解之謎三星堆文化有些說不清的聯(lián)系;他們有自己的宗教和薩巴（祭司兼大法師），他們掌握著令當(dāng)?shù)馗髅褡迓勚兊奈字?。這個目前大約還有3000余人的深山里的族群，與周圍的一切仿佛格格不入。在傳說中，他們是青藏高原上的一支部族，被松贊干布打敗后逃亡至此，祖先們怕兒女們受累，于是向兒女們隱瞞真相，不讓他們知道自己為什么會藏身于橫斷山脈的深處。然而這一切，都是真的嗎？

在新編的《甘洛縣志》里，稱爾蘇人是當(dāng)?shù)氐耐林褡?，從一些口碑資料和縣內(nèi)地名可以得知，爾蘇人在清朝和民國時期已納入地方政權(quán)直接管轄。上世紀(jì)50年代后，川西操嘉絨、爾龔、扎巴、木雅、史興等語言的居民己確定為藏族。操爾蘇、貴瓊和納木依等語言的居民則被稱為“西番”，中國開始戶籍制度后，他們有的說自己是藏族，有的說自己是番族，有的則被當(dāng)成漢族。

在現(xiàn)存10余卷經(jīng)卷內(nèi)的圖畫文字，按爾蘇人的說法，那更像是漢文化中《易經(jīng)》以長短劃表示的卦像，是語意的濃縮，他們曾經(jīng)創(chuàng)立過非圖畫的文字，但裝滿九車的文字典籍在打敗仗逃亡的路上焚毀了，于是后代就逐漸的不再記得。

但是，爾蘇人的獨特文化幾乎全部保存在“薩巴”中。薩巴既是祭司和大法師的名號，也是爾蘇人宗教和經(jīng)文的名稱。他們的圖畫文字以薩巴經(jīng)文的方式流傳下來，那里面包含著他們對宇宙、神鬼、萬物的看法，以及他們所掌握的歷史源流，除了有意抹去的本族人的歷史。

在山里的那么岱村，大薩巴楊德成恰巧在家。

他剛從成都回來，去了半個多月，那里有人專門把他請去作法、治病。對爾蘇人的薩巴來說，有人請是不能不去的，因為這是他的職責(zé)所在和職業(yè)要求。至于人家是否會拿出報酬，則不是薩巴所能要求的，全憑各人的心意，有的人家可能只能答謝給薩巴幾斤糧食。所以在村子里，薩巴家可能是最貧窮的人家之一，因為他往往會出去很多天，而耽誤了家庭的生計。也因此，薩巴在平時必須與其他人一樣在地里勞作，爾蘇人現(xiàn)有的數(shù)個被公認(rèn)的薩巴無不如此。但是，薩巴又是爾蘇人所最敬畏的人，因為他們掌握著天地的秘密和敬神、治病、驅(qū)邪的咒術(shù)法力。

“爾蘇人尊敬薩巴，但并不是怕我們，而是把我們看作導(dǎo)師和恩人，我們教導(dǎo)他們怎樣生活并為他們驅(qū)除疾病和惡鬼”，近70歲的大薩巴楊德成說。楊德成是領(lǐng)我們來到深山的楊德隆的堂兄，是當(dāng)?shù)乇４鏍柼K文化的主要組織者。

昏黃燈光下的屋中央，火塘生起了火，確切說他要的是煙。

他將白芷、檀香等新鮮的枝葉覆蓋在點著的木柴上，煙霧升騰而起幾乎迫人流淚，但清香味也彌漫開來。薩巴端坐，左手持鈴，右手持一柄形似如意的鼓槌，在漸起的鈴音和鼓聲中開始曼聲吟唱。他唱經(jīng)的方式是由存一口氣開始，唱到必須換氣的當(dāng)口方才轉(zhuǎn)入下一句。聲調(diào)與我們習(xí)聽的佛教僧眾唱經(jīng)不同，似乎更為婉轉(zhuǎn)多變，而且有韻腳可押，類似詩歌。升騰的煙霧好像不斷為薩巴增添著法力，吟頌聲、鼓聲、鈴聲、法螺聲逐漸走向沉郁而又激越。薩巴這時已帶上面具，面具青黑、鼻吻部兀出，僅露出眼睛，這時的薩巴望之如人身的巨鳥。手上的法器己換成降魔杵和鷹的利爪、法印令牌，驀的他全身關(guān)節(jié)開始跳動，他仍然坐在那里但給人的感覺是馬上要飛了起來，吟唱的激越已到極致，眾人在他的每句極其快速的尾音處唱和，鼓聲似捶擊心胸，他的頭上汗出如漿。漸漸的，吟唱與鼓聲轉(zhuǎn)緩轉(zhuǎn)悠長，那些聲音反而是靜寂，如浮上云端聽見鳥鳴。

在一切靜止后，薩巴恢復(fù)了近70歲人的老態(tài)。

中國最美的大渡河峽谷

2010年6月29日，四川大渡河峽谷國家地質(zhì)公園正式揭碑開園。四川大渡河峽谷曾被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的十大峽谷”之一，被認(rèn)為可媲美長江三峽及美國科羅拉多大峽谷。

大渡河峽谷南北長26公里，東西寬17公里，最窄處僅20余米，最深處卻有2690米，比世界第一大峽谷科羅拉多還深557米。整個峽谷為新構(gòu)造運動強烈隆升和河流劇烈下切而形成，有10多億年的沉積演化歷史，也因此被稱作“地質(zhì)史教科書”，它記錄了區(qū)域內(nèi)地殼的滄桑巨變和生物演化的進程。2001年，大渡河大峽谷經(jīng)國家地質(zhì)遺跡（地質(zhì)公園）評審委員會評審，正式批準(zhǔn)為國家級地質(zhì)公園。

地質(zhì)公園位于涼山甘洛縣與雅安漢源縣和樂山金口河區(qū)接壤部，總面積93. 57平方公里，是典型的高山峽谷地貌。最高峰大瓦山海拔3222米，大峽谷最低出口處海拔僅580米。峽谷兩壁山崖斧劈刀削，峰巒疊翠，奇峰異石層出不窮，如畫如雕，千姿百態(tài)。舉目遠眺，大峽谷猶如一條巨大的地縫，向遠處蜿蜒而去，氣勢雄偉，秀麗壯觀。

大渡河峽谷主要景區(qū)正在甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)，所轄7個彝族村被4條深溝自然分開，其中的布依、田坪、二坪3個村莊依山傍水，并臨近原始森林，山頂與峨邊縣的黑竹溝自然風(fēng)景區(qū)相連。村落與村落之間溝深山險，從一個村到另一個村常常是從早走到晚，有的相距僅有30米，卻要走大半天時間。

從大渡河峽谷上游，沿烏史大橋鄉(xiāng)對岸峭壁中的水泥路下行，就進入了大渡河峽谷。公路在峭壁中蜿蜒，烏史大橋鄉(xiāng)布依村就在對岸突兀的峭壁之上，只見藍天白云以及峭壁上伸出的喬木或者蔥蘢的灌木，對岸巖層清晰可見，俯視大渡河水流平穩(wěn)，深溪溝電站庫區(qū)回水將讓人膽顫湍急的大渡河變得溫順柔美。有一瀑布從絕壁頂直撲大渡河，時而藏匿于峭壁灌木中，時而奔瀉而出，也只有這里才有天河潑水而下的感覺。由于是絕壁只可遠觀，不能近看，即使走近也只能聽瀑布跌落的聲響，而不能翻過絕壁接近瀑布。瀑布是從絕壁頂端溶洞瀉出，四季清澈的聚仙瀑兩旁生長著各種野生灌木，大部分稀有植物四季常綠。

走過聚仙瀑，來到布依、田坪、二坪3村相隔的洛莫阿莫溝（漢語：深不見頭的溪水）對岸，田坪、二坪兩個村就在若隱若現(xiàn)的山崖上。田坪、二坪是因大峽谷里唯一的3個連綿臺地而得名，稱為田坪、二坪、三坪，每個臺地的峭壁高差600米到900米，第一個臺地田坪在大渡河600多米高的峭壁上，田坪、二坪海拔低有人居住，自然形成兩個村落，三坪面積最大卻由于海拔高于2300米，是個天然草場。

走過田坪村600多米緩坡，八九百米高的峭壁巍然聳立眼前，依靠峭壁灌木能行走500米，光滑的峭壁逼近，過去是5盤天梯懸掛在峭壁上，一頭用藤條拴掛在喬木根上，另一頭拴住地上大石，就是這懸空的5盤天梯，連接著二坪村與外界的聯(lián)系，村里人也因過這5盤天梯危險很少出門，羊羔、牛犢上得來，就背不出去，這里成了甘洛縣最封閉的村落之一。

近年，甘洛縣出資36萬元，為行人和游人把危險的5盤天梯改造成比較安全的鋼架天梯，并將溜滑的砂石路修成水泥梯步。如今，游人走在天梯上不再提心吊膽。在鋼梯上往右看，峭壁和峭壁上郁郁蔥蔥的樹木在云霧繚繞的裝點下縹緲美麗;往左看，峭壁層疊云霧時隱時現(xiàn);往下看，田坪村房舍散落在眼下，河水湍急的大渡河像透明的絲帶包繞著田坪村，公路則像這條絲帶上鑲的邊。

穿過田坪、走過二坪，爬上三坪，到達大渡河峽谷第三個平臺，一種登高望遠，一覽眾山小的感覺油然而生，這個千畝草場在峭壁間變得豁然開朗。臥倒在軟軟的高山草地上，俯瞰峽谷，谷內(nèi)云霧飄逸，星星點點的車輛，若隱若現(xiàn)的大渡河，這時卻給人以寧靜的感覺;偶爾有飛鳥沖下峭壁，在谷內(nèi)滑翔;眼前的草坪在各色艷麗鮮花點綴下格外美麗。如果是春夏之交，這個杜鵑花帶，大紅、粉紅、白色、紫色、黃色杜鵑花把峭壁裝點得美麗誘人。

國內(nèi)外的旅游者，從人民網(wǎng)、中國廣播網(wǎng)、四川在線和涼山新聞網(wǎng)上，讀到烏史大橋鄉(xiāng)的峭壁與險峰，慕名而來;特別是在廣東省舉行甘洛縣旅游資源推介座談會時，珠江商報、羊城晚報、南方日報和順德電視臺、順德電臺等媒體，對大渡河大峽谷作了詳細的介紹，在順德乃至廣東引起特別關(guān)注，2009年，廣東游客就分批組團來大渡河大峽谷旅游。

大渡河峽谷于2001年12月經(jīng)國家地質(zhì)遺跡（地質(zhì)公園）評審委員會評審，正式批準(zhǔn)列為第二批國家級地質(zhì)公園，定名為“四川大渡河峽谷國家地質(zhì)公園”。2002年2月28日，國土資源部在北京為大渡河峽谷、安徽黃山等33個第二批國家級地質(zhì)公園舉行了命名授匾儀式。

成昆鐵路在峽谷底建造了世界交通奇觀，如“一線天”及“天下第一柱”……這些“人造風(fēng)景”，構(gòu)成了峽內(nèi)另一種壯美。成昆鐵路從峽谷的西岸穿過，因為峽谷內(nèi)很少臺地，火車多在隧道中穿行。除了成昆鐵路，沿峽谷還有烏斯河到金口河的公路，這些公路大多也是在懸崖上開鑿出來的，并有許多洞路相連。能在這樣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)中建造公路，本身就是奇跡。

大渡河峽谷由深切的峽谷、險峻的懸崖、奔涌的河水，組成了自然之雄美，鐵路、公路、天梯和獨特的民族風(fēng)情村寨景觀，又形成了人文之美。