經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

張建

摘 要：馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家通過跨越資本主義發(fā)展進(jìn)程而進(jìn)入社會(huì)主義的理論，內(nèi)涵豐富，思想深刻。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展這一跨越理論，在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上確立了社會(huì)主義制度，并在探尋社會(huì)主義建設(shè)道路中開辟了中國特色社會(huì)主義?？缭桨l(fā)展成為新中國70年來社會(huì)發(fā)展的主題。新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是要充分認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義既是科學(xué)的社會(huì)主義，又具有鮮明的中國特色，緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持以人民為中心的思想，在實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義社會(huì)制度跨越的基礎(chǔ)上，更要實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的跨越。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)文化落后國家;跨越發(fā)展;中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2019）05-0077-05

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)行了理論探討，揭示了經(jīng)濟(jì)文化落后國家通過社會(huì)革命跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性。由于歷史的局限性，經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路，馬克思、恩格斯沒有明確回答。因而，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家在進(jìn)入社會(huì)主義以后，如何開展社會(huì)主義建設(shè)，是擺在社會(huì)主義實(shí)踐者們面前的一個(gè)重大問題。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨人勇于解放思想、實(shí)事求是，敢于突破理論框架、擺脫現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，直面現(xiàn)實(shí)國情、歷經(jīng)持續(xù)探索，找到了適合本國國情的建設(shè)社會(huì)主義的道路——中國特色社會(huì)主義。面向新時(shí)代，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把握中國特色社會(huì)主義的核心內(nèi)涵，具有十分重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義“跨越論”的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯關(guān)于俄國、中國等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家，在特定條件下通過跨越或縮短資本主義發(fā)展進(jìn)程，而直接進(jìn)入社會(huì)主義的理論，人們通常簡稱為“跨越論”。馬克思恩格斯依據(jù)19世紀(jì)四五十年代西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的狀況，指出社會(huì)主義是在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級(jí)革命而逐步建立起來的。在1877年到1882年期間，馬克思通過對(duì)俄國農(nóng)村公社特殊性的剖析，初步提出在一定條件下經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如俄國，有可能不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展階段，跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，直接進(jìn)入社會(huì)主義的發(fā)展道路[1]。此后，恩格斯、列寧對(duì)這一思想不斷加以豐富和發(fā)展?！翱缭健崩碚摓榻?jīng)濟(jì)文化落后國家探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路提供了理論基礎(chǔ)。歸納馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的論述，“跨越”理論主要包含以下幾層含義：

1.跨越的可能。即經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家是否可以實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義社會(huì)制度的跨越。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷發(fā)展、依次更替的一般規(guī)律。但“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”[2]，并且社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律正是在各民族社會(huì)發(fā)展的特殊性中體現(xiàn)出來的。這就深刻表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家都可以從跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義，這一跨越既遵循了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又立足于經(jīng)濟(jì)文化落后國家社會(huì)發(fā)展的特殊根基。因而，新中國實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的跨越，走上社會(huì)主義道路，并不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，既有著充分的理論依據(jù)，又有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ);既順應(yīng)了世界發(fā)展潮流，又立足于我國特殊國情。

2.跨越的方式。即經(jīng)濟(jì)文化落后國家以何種方式實(shí)現(xiàn)跨越。馬克思恩格斯提出了直接跨越的方式，認(rèn)為在西歐無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的前提下，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入共產(chǎn)主義;而列寧根據(jù)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，提出了迂回跨越的方式，認(rèn)為“不是直接進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而是要在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域退向國家資本主義;不是實(shí)行強(qiáng)攻，而是進(jìn)行極其艱苦、困難和不愉快的長期圍攻，伴以一連串退卻”[3]。這就深刻表明，經(jīng)濟(jì)文化落后國家從奪取政權(quán)到進(jìn)入社會(huì)主義，需要有一個(gè)過渡時(shí)期，無論是直接跨越，還是迂回跨越，這一過渡時(shí)期都是一個(gè)漫長而曲折的過程。因而，新中國成立到社會(huì)主義制度確立，我們黨沒有充分認(rèn)識(shí)到這一過渡時(shí)期的復(fù)雜性和曲折性，在指導(dǎo)思想上急于求成，導(dǎo)致方法簡單、轉(zhuǎn)變過快，以致在很長時(shí)間遺留了一些問題。

3.跨越的內(nèi)容。即經(jīng)濟(jì)文化落后國家在哪些方面可以跨越資本主義。馬克思主義認(rèn)為，這一跨越既包含對(duì)資本主義制度的跨越，也包含對(duì)資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的跨越。因?yàn)橘Y本主義大工業(yè)首次開創(chuàng)了世界歷史，“使每個(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”[4]。這就深刻表明，隨著各民族交往的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)文化落后國家可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越，是實(shí)現(xiàn)制度跨越的物質(zhì)基礎(chǔ);沒有生產(chǎn)力的跨越，制度跨越也不可能得到鞏固。因而，社會(huì)主義制度在我國的確立，只是表明我們對(duì)資本主義制度的跨越，在生產(chǎn)力發(fā)展上我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，我國的社會(huì)主義還“不夠格”。由于對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)認(rèn)識(shí)不清楚，我們黨在很長一段時(shí)間過分注重生產(chǎn)關(guān)系的變革、盲目追求一大二公，忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得社會(huì)主義優(yōu)越性沒有得到很好發(fā)揮。

總之，“跨越”理論是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)文化落后國家探索發(fā)展道路的理論基礎(chǔ)，是我國探尋適合本國國情發(fā)展道路的指導(dǎo)思想。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明，“跨越”理論是合乎歷史發(fā)展邏輯的。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的征程中，既在理論上繼承了“跨越”理論，更在實(shí)踐中發(fā)展了“跨越”理論，使得跨越發(fā)展成為新中國70年來社會(huì)發(fā)展的主題。

二、中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索

經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，是70年來中國共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題。從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，到黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開辟中國特色社會(huì)主義道路，再到以習(xí)近平同志為核心的黨中央接續(xù)書寫中國特色社會(huì)主義這篇大文章，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、接力奮斗，對(duì)這一課題給予了響亮的回答，讓科學(xué)社會(huì)主義在中華大地不斷彰顯出強(qiáng)大生機(jī)活力。

1.以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了社會(huì)主義制度，在艱辛探索社會(huì)發(fā)展道路中推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)巨大發(fā)展。在半殖民地半封建基礎(chǔ)上能否建立社會(huì)主義制度、開展社會(huì)主義建設(shè)，中國共產(chǎn)黨人從新民主主義革命時(shí)期就開始進(jìn)行思考和探索。毛澤東從我國半殖民地半封建的特殊國情出發(fā)，提出了新民主主義理論，首先論證了新民主主義革命分“兩步走”，前途必然是社會(huì)主義;提出了新民主主義三大綱領(lǐng)、新民主主義社會(huì)這一過渡時(shí)期的總路線等，開展了“廣泛發(fā)展資本主義”“容許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展”的有益探索。在以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我國在1956年完成了社會(huì)主義改造，標(biāo)志著我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義社會(huì)的制度跨越。

在此后20多年的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了積極探索，既提出了許多重要的思想觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，也推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)保持了較快的發(fā)展速度，基本建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使得我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，為鞏固社會(huì)主義制度奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)、提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)艱難而復(fù)雜的過程，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體沒有完全找到一條經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)下開展社會(huì)主義建設(shè)的道路。

2.以鄧小平、江澤民同志為核心的黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路中推動(dòng)我國社會(huì)不斷向前發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國具體實(shí)際相結(jié)合，立足我國經(jīng)濟(jì)文化落后、社會(huì)主義起點(diǎn)低的實(shí)際，深入思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論和實(shí)踐問題，響亮提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題，為我國社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。在理論上，鄧小平提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，既肯定我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，又強(qiáng)調(diào)我國的社會(huì)主義還處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)，是“不合格”的社會(huì)主義;提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在實(shí)踐上，鄧小平發(fā)展了利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革、鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)我國打開國門、實(shí)行對(duì)外開放，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，深入思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問題，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的根本要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，建設(shè)社會(huì)主義政治文明;堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度相結(jié)合，形成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，成功將中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為第一要義，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，奮力將中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

3.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)生根本性變革。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政的偉大實(shí)踐中，高舉中國特色社會(huì)主義這面旗幟，緊扣“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，接續(xù)書寫中國特色社會(huì)主義這篇大文章。在理論上，形成了以“八個(gè)明確”為核心內(nèi)容、“十四個(gè)堅(jiān)持”為基本方略的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平;在實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移地貫徹新發(fā)展理念，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得了全方位的、開創(chuàng)性的歷史性成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革，引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

總結(jié)新中國70年發(fā)展歷程，我們可以清晰看到，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)我國實(shí)現(xiàn)制度跨越后，艱辛探索我國社會(huì)發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越。透視這一艱難而曲折的歷程，帶給我們一個(gè)重要啟示，就是在經(jīng)濟(jì)文化落后國家搞社會(huì)主義建設(shè)，必須首先要弄清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問題。科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立者對(duì)于這一問題沒有給出具體答案，而社會(huì)主義國家的后繼者也沒有找到明確答案。中國特色社會(huì)主義，就是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過接續(xù)奮斗、艱辛探索，對(duì)這一問題給出的既明確更準(zhǔn)確的回答。

三、中國特色社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化

中國共產(chǎn)黨人在新中國70年的奮斗歷程中，艱辛探索如何擺脫中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，終于找到中國特色社會(huì)主義這一唯一正確的發(fā)展道路，為科學(xué)社會(huì)主義豐富了理論譜系、提供了實(shí)踐素材。中國特色社會(huì)主義豐富發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)涵，成為改革開放以來我國社會(huì)發(fā)展的主基調(diào)、主題詞，成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟。遠(yuǎn)眺前行的路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗目標(biāo)召喚我們，必須沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前行。

1.中國特色社會(huì)主義是科學(xué)的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義有源頭，是引入科學(xué)社會(huì)主義基本原則活水澆灌的結(jié)果。近代以來，面對(duì)中華民族亡國滅種的危險(xiǎn)，“在歷史的反復(fù)比較中，在各種主義、各條道路的反復(fù)權(quán)衡中，在各派政治力量的反復(fù)較量中，在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中”[5]，中國人民自覺選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義;在新中國開展社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在改革開放的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過艱苦的實(shí)踐探索，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論，完善了中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新雙向互動(dòng)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，加深了我們對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理性認(rèn)識(shí)。歷史的實(shí)踐告誡我們，在我國社會(huì)發(fā)展道路等根本性問題上決不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，既不能固守傳統(tǒng)、走封閉僵化的老路，也不能接軌西方、走改旗易幟的邪路。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[7]踏上新的征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖;又要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，在鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化中國化。

2.中國特色社會(huì)主義立足我國具體實(shí)際。中國特色社會(huì)主義有根基，是經(jīng)濟(jì)文化落后現(xiàn)實(shí)國情所決定的現(xiàn)代化道路。鄧小平深刻指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！盵7]這一論述深刻表明，我國經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，邁入社會(huì)主義的“門檻”很低，正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)國情，決定了我們的現(xiàn)代化建設(shè)必然會(huì)遇到許多特殊的困難和問題，必須用一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，去實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、夯實(shí)發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。因而，中國特色社會(huì)主義是一條完全不同于西方的現(xiàn)代化道路，具有鮮明的“中國特色”，這一“特色”表現(xiàn)在實(shí)行公有制與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位，遵循獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的和平發(fā)展道路。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中國特色社會(huì)主義，是我國擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義“是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[6]。踏上新的征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們既要看到新中國70年發(fā)展所取得的巨大成就，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，更要看到我國與發(fā)達(dá)資本主義國家存在的差距，正視而不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段。

3.中國特色社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。中國特色社會(huì)主義有自信，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心創(chuàng)造了世界奇跡的結(jié)果。從“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，到“發(fā)展是硬道理”;從“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，到“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”，都深刻表明新中國成立70年來，我們黨始終緊緊抓住生產(chǎn)力這一社會(huì)發(fā)展的決定性因素，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展。歷經(jīng)70年的奮斗，從貧窮落后到走向富強(qiáng)，從落后的農(nóng)業(yè)國到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從百姓溫飽不足到即將實(shí)現(xiàn)全面小康，從與世隔絕到積極參與全球治理，從世界舞臺(tái)的邊緣到走向世界舞臺(tái)的中央，我國創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展故事。特別是黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既實(shí)現(xiàn)了高速度，持續(xù)成為世界經(jīng)濟(jì)增長最大貢獻(xiàn)者，更轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量，推進(jìn)增長動(dòng)能轉(zhuǎn)換、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義是完全能夠引領(lǐng)我國擺脫落后、走向繁榮富強(qiáng)的正確道路，是完全能夠引領(lǐng)人民擺脫貧窮、過上美好生活的正確道路。習(xí)近平指出，“只要國內(nèi)外大勢沒有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變?！盵8]踏上新的征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們既要看到正是依靠發(fā)展，我國才用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的歷程，決不能因?yàn)閯倮湴?又要看到完成現(xiàn)代化的任務(wù)還很艱巨，要以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，決不能因?yàn)槔щy而退縮。

4.中國特色社會(huì)主義尊重人民主體地位。中國特色社會(huì)主義有活力，是我們黨始終把人民擺在至上地位產(chǎn)生的效應(yīng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)持以人民為中心，秉持人民立場，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動(dòng)力。新中國成立70年來，我國發(fā)生的翻天覆地的變化、取得的世界矚目的成績，更充分彰顯了我們黨始終牢記初心和使命，致力于人民幸福和民族復(fù)興，始終把人民放在心中，全面保障人民的合法權(quán)益和成果共享。70年來，我們黨順應(yīng)民心，激發(fā)人民群眾的活力，構(gòu)建社會(huì)主義的民主制度;尊重民意，汲取人民群眾的智慧，催生改革開放的磅礴力量;關(guān)注民情，廣聽人民群眾的心聲，指導(dǎo)日新月異的發(fā)展實(shí)踐;致力民生，增進(jìn)人民群眾的福祉，創(chuàng)造人民群眾的美好生活。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記賦予黨的群眾路線新的時(shí)代內(nèi)涵，提出“以人民為中心”的思想，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)能力，體現(xiàn)了馬克思主義的根本價(jià)值追求。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中國共產(chǎn)黨人始終積極回應(yīng)人民群眾期盼美好生活的訴求，始終將人民群眾作為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，始終做到發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平指出：“人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣?！盵9]踏上新的征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們既要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，又要充分發(fā)揮人民群眾主觀能動(dòng)性作用，以增進(jìn)民生福祉作為事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

新中國70年發(fā)展歷程充分證明，中國特色社會(huì)主義是我們前行的根本方向，中國特色社會(huì)主義道路是我們前行的必由之路，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是我們要干的偉大事業(yè)。新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義，讓中國社會(huì)扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)文化落后的局面，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的時(shí)代飛躍;讓社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)擺脫了蘇東劇變帶來的陰影，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力;讓經(jīng)濟(jì)文化落后國家看到了既加快發(fā)展又保持獨(dú)立性的希望，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。面對(duì)新時(shí)代，踏上新征程，我們堅(jiān)定正確方向、永葆奮斗精神，勇于推進(jìn)偉大社會(huì)革命、敢于推進(jìn)偉大自我革命，就一定能讓中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

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[9] 國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞[N].人民日報(bào)，2019-01-01（01）.

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