論“大學(xué)敘事”小說視域的“向外轉(zhuǎn)——向內(nèi)轉(zhuǎn)”

王治中?

摘要：追根溯源，筆者認(rèn)為“大學(xué)敘事”作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的一條線索，它是依附于知識分子題材寫作這個大概念下的一個小概念。它是包含于知識分子題材寫作下的一個題材類屬。隨著時代的發(fā)展，文學(xué)的題材越來越豐富，文學(xué)呈現(xiàn)出無根化，私欲化的趨向，“大學(xué)敘事”也開始成了一個可供單獨研究的視角。但是，要探清“大學(xué)敘事”中敘事角度的變化，還是得先重回“五四”啟蒙文學(xué)的起點。

關(guān)鍵詞：大學(xué)敘事;向外轉(zhuǎn);向內(nèi)轉(zhuǎn);世俗化

一、社會思潮影響下的知識分子題材小說（1920-1930）

辛亥革命成功以后，大量的外國文藝思潮，科學(xué)知識，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)都涌入這個“積弱”的中國，一系列新式學(xué)堂的建立，新式文化教育的產(chǎn)生都由外部和內(nèi)部重新改造著這個國家。陳獨秀作為東渡日本回國的新知識分子，在《新青年》這本雜志上提出：“要從西方引進德先生（即民主Democracy）和賽先生（即科學(xué)Science）‘來救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”（1）。而后胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀的《文學(xué)革命論》也正式拉開了“文學(xué)革命”的序幕。以知識分子為主導(dǎo)的“五四”文學(xué)運動，其主題是“啟蒙”與“救亡”，其目的是反封建，反傳統(tǒng)，建立新的“人的文學(xué)”。在這樣的“社會思潮”下，“知識分子”承擔(dān)著“啟蒙”與“救亡”的重任，他們的創(chuàng)作指向外界，和時代有著密切的聯(lián)系。

這一時期的“知識分子”題材小說一定程度上受到“外轉(zhuǎn)”的影響。例如魯迅的小說《在酒樓上》中就描述了與經(jīng)歷革命浪潮之后失落的“彷徨者——呂緯甫”之間的對話。小說中寫到：“我就邀他同座，……但當(dāng)他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學(xué)校時代常常看見的射人的光芒來”（2）。這一段描寫反映了“新式”知識分子在經(jīng)歷“五四”落潮期的精神境遇。呂緯甫作為一名“新式”知識分子，也曾是一名熾熱的激進青年。他去城隍廟中拔過神像的胡子，議論改革中國的方法不惜與同學(xué)打架。對于社會的失望，使得呂緯甫變得渾渾噩噩不再如從前般充滿朝氣，連他自己都覺得自己“敷敷衍衍”、“模模胡胡”，成為了社會動蕩時期的落荒者。通過魯迅對“五四”一代知識分子精神境遇的片段式抒寫，還是能看到他們身上片段式的“大學(xué)敘事”的掠影。

在20年代的文學(xué)創(chuàng)作中，魯迅的《在酒樓上》，嚴(yán)格意義上來看不是直接描寫“大學(xué)敘事”的作品。“呂緯甫”式的知識分子，在受到“新教育”和“舊規(guī)范”的沖擊下，自身的“學(xué)生氣質(zhì)又凸顯出來，成為了社會落魄的犧牲品。因此魯迅所開創(chuàng)的“知識分子題材”小說可以看作是“大學(xué)敘事”小說的“母胎”。

二、“革命”、“政治”屬性的知識分子題材小說（1930-1970）

文學(xué)發(fā)展的進程，總是跟隨著文學(xué)思潮和社會運動。從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”，正如郭沫若所說：“‘個人主義的文藝?yán)显邕^去了、‘代替他們的必定是‘無產(chǎn)階級文藝”（3）。左傾化和革命化以后，知識分子對社會的革命命脈由堅定走向了彷徨。茅盾的小說《幻滅》將背景置于大學(xué)校園之中，具有“大學(xué)敘事”的屬性。小說主要描述了個人幸福的破滅導(dǎo)致了“靜女士”對革命喪失信心的心路歷程?！皩W(xué)生運動”，“情感變化”都接近現(xiàn)代“大學(xué)敘事”的特性。遺憾的是作者并非刻意進行“大學(xué)敘事”，而且“革命+戀愛”式的寫作，使得《幻滅》的主題仍然是一部“探索小說”。

1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。此次講話中提到“我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點移過來。一定要在深入工農(nóng)兵群眾，深入實際斗爭的過程中，……只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”（4）。從上述的發(fā)言可以看出，在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的前30年里，文學(xué)的“政治一體化”格局已經(jīng)成型。在“十七年文學(xué)”中《紅豆》是受到討論的熱點作品。作者開篇就塑造了一種典雅的懷舊氛圍，“天氣陰沉”，“雪花飛舞”。“江玫”“齊虹”二人的相遇也極具羅曼蒂克的氣息，“彈琴賦詩”，“見花傷情”極具浪漫化。次要人物“蕭素”的悲壯犧牲，讓“江玫”剎那間成長為堅定的革命者。愛情，友情，親情，精神成長，校園生活，這四點要素都在宗璞的《紅豆》中得以體現(xiàn)。在特定年代里《紅豆》被寄寓了一定的政治意義，即便如此，“江玫”在解放前夕，得知“齊虹”要走。仍然是悲痛不已，淚流滿面。這段描寫被認(rèn)為是充滿了“資產(chǎn)階級的思想感情”（5）而受到了批判。

較之20年代，30年代創(chuàng)作中“校園”的涵義更為豐富，但其“大學(xué)敘事”的本體性并不明顯。從指向上看，30年代的小說還是外轉(zhuǎn)的，以批判社會問題，揭示社會弊病為主。40年代到70年代初期的創(chuàng)作，作家則置身于政治圖景中，文學(xué)“工具論”的作用被放置到一個極高的位置。轉(zhuǎn)向外部，跟隨政治，追求宏大敘事是這一時期“大學(xué)敘事”的普遍特點。

三、新世紀(jì)“大學(xué)敘事”向文學(xué)本身的回歸（1990-新世紀(jì)）

精神失落是世俗化的表征。文理平的論文則直接闡明：人文精神的失落是由于內(nèi)在的欲望所導(dǎo)致的，這種轉(zhuǎn)向是向內(nèi)指的。伴隨這種變動，此時的“大學(xué)敘事”借由它獨特校園人生經(jīng)驗的視角，帶給我們一個訊號;“下課的鐘聲已經(jīng)敲響，知識分子‘導(dǎo)師身份已經(jīng)自行消解”（6）。校園已經(jīng)進入到一種世俗化的狀態(tài)，承載著“人文精神”道統(tǒng)的大學(xué)老師，位置發(fā)生了偏移。

《桃李》開篇就道出了“知識分子”庸俗化的傾向。小說開頭寫到“老板”從南方回來了，師姐說：“先生回來了?！痹谶@段描述中，有兩點值得注意。第一把“老師”喊作老板，顯得“老師”有權(quán)有勢;第二，師姐喊“老師”為“先生”，既可以指老師，亦可以指老公，曖昧不清。不管是“老板”也好，“先生”也罷。教師不再是“五四”時期那樣以“啟蒙”為己任的知識分子，取而代之的是庸俗化的“邵景文”式的知識分子符號。

“大學(xué)敘事”內(nèi)轉(zhuǎn)的第二個特點是“無根化”?！盁o根”即是沒有寄托。在新世紀(jì)以后，社會迅速發(fā)展。各大高校紛紛擴招，擴建。越來越多的學(xué)子開始從自己的生地去往各地求學(xué)，越來越多的務(wù)工人員去到別的城市。城市的漂泊感，讓心靈沒有依托。《桃李》中的“邵景文”便是無根意識的典型人物。表面上看“邵景文”寶馬香車，美人金錢一一俱全，實則一無所有?！吧劬拔摹痹臼且幻麩釔畚膶W(xué)的青年，老父慘死使他變得功利主義選擇以法律復(fù)仇。在“宋天元”的引誘下，“邵景文”打贏官司獲得了大筆的金錢。在金錢的誘惑下，“邵景文”失去了理智，最終妻離子散，死于情人之手。“邵景文”正是在物質(zhì)和欲望中逐漸迷失自己，成為了無根的人。

“大學(xué)敘事”內(nèi)轉(zhuǎn)的特點之三：個人化的傾向。這種個人化的傾向不追求“宏大敘事”，呈現(xiàn)出一種私欲化的意味?！短依睢分小袄钣辍焙汀八{娜”是正在熱戀的新人，“藍娜”向“李雨”展露了自己全裸的軀體，作者稱這是“世俗的玉”，“有溫度的玉”。如此暴露香艷的場景，正是“下半身”寫作的欲望化書寫。欲望化的書寫代替了節(jié)制的情感，個人化的書寫取代了崇高，私欲化的書寫消解了社會使命感。不論在政治語境下的“戴著鐐銬跳舞”，到新世紀(jì)的大膽直露。外轉(zhuǎn)是不是就一定要“宏大敘事”呢？內(nèi)轉(zhuǎn)是不是就一定要視線下移呢？不管“大學(xué)敘事”外轉(zhuǎn)還是內(nèi)轉(zhuǎn)，都需要處理好“個體”與“當(dāng)下”的關(guān)系，建構(gòu)滲透人心的審美空間。

注釋：

錢理群，溫儒敏，吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第5頁

魯迅《魯迅小說集》，人民文學(xué)出版社，2001年版，第161頁

錢理群，溫儒敏，吳福輝《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第191頁

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話（一九四二年五月）》，解放軍醫(yī)學(xué)雜志，1966年版

張少康、張?zhí)煲怼丁凹t豆”的問題在哪里？》，人民文學(xué)，1958 年般，第 9 期。

轉(zhuǎn)引自程光偉《引文式研究：重尋“人文精神討論”》，文藝研究，2013年版，第2期，第6頁