論佛教的與時(shí)俱進(jìn)

齊麟

摘要：文章對(duì)高科技時(shí)代下佛教的與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：佛教；世俗化；與時(shí)俱進(jìn)；網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)

一、佛教的多元化與世俗化

本文論述的佛教如何與時(shí)俱進(jìn)主要是指佛教儀式上的多元化與世俗化。而要論述佛教儀式上的多元化與世俗化，就必須先來論述什么是佛教的多元化與世俗化。佛教的多元化比較容易理解，是指佛教發(fā)展的多面化和多樣化，而要理解佛教的世俗化，就要先來看看什么是宗教的世俗化。

宗教的世俗化是指“宗教自身越來越按照世俗的觀念、方式、風(fēng)格來解釋自己的教義、安排自己的組織結(jié)構(gòu)、生存方式，以及組織各種宗教活動(dòng)與規(guī)定自己的方向、任務(wù)及目標(biāo)，從而使自己的面貌越來越具有世俗的特征?！?/p>

經(jīng)過幾十個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，宗教從最初出現(xiàn)于人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)功能單一的原始宗教逐步演變成為現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)完善、功能復(fù)雜的制度化宗教，并仍然隨著瞬息萬變的社會(huì)繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)宗教越來越呈現(xiàn)出多元化和世俗化的發(fā)展趨勢(shì)。而佛教同樣呈現(xiàn)出多元化與世俗化的一面，本文主要論述的是佛教儀式上的與時(shí)俱進(jìn)。

二、佛教如何與時(shí)俱進(jìn)

宗教世俗化的一個(gè)重要表現(xiàn)是宗教儀式越來越世俗化了。當(dāng)人們心中產(chǎn)生了對(duì)宗教的崇拜，便自然而然地有了一些表達(dá)崇拜的方式，如禱告、贊美等。各種宗教都通過一定的條例把這些自發(fā)而散亂的行為規(guī)范化、程序化，形成了一系列儀式，并賦予固定的意義，使信徒認(rèn)為通過這些規(guī)定的儀式，就可以和超自然的事物進(jìn)行溝通。

隨著近幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已越來越成為人們相互聯(lián)系與溝通的橋梁。為了與當(dāng)代社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，佛教界近幾十年來充分運(yùn)用新媒體手段和現(xiàn)代人喜聞樂見、易于接受的文化傳播方式，如網(wǎng)站、博客、微博、微信、影視、動(dòng)漫等，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和載體加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，令傳統(tǒng)文化融入生活、復(fù)活于當(dāng)下。

為了論述佛教的與時(shí)俱進(jìn)，我們可以分析一下目前隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，一些寺廟開通了官方微信平臺(tái)、官方網(wǎng)站等弘法平臺(tái)，信眾可以不必親自到寺廟，只要?jiǎng)右粍?dòng)手指，即可通過多種方式與寺院互動(dòng)，參與到寺院的早課、布施、放生、祈福等活動(dòng)中。也就是說，沒有時(shí)間、空間的限制，只要有網(wǎng)絡(luò)，拿起手機(jī)進(jìn)入平臺(tái)，即可實(shí)現(xiàn)參禪禮佛、與眾共修，隨時(shí)隨地解脫煩惱、體會(huì)修行的快樂。這種方式真正突破了傳統(tǒng)弘法的局限，更好地完成新時(shí)代下弘揚(yáng)佛法、利益眾生的偉大使命，充分展現(xiàn)了佛教與時(shí)俱進(jìn)的一面。

三、有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)

在論述佛教的與時(shí)俱進(jìn)方面，我們必須提到一個(gè)佛教上的新名詞——網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)。筆者有幸學(xué)習(xí)了佛教中的心靈法門并每天習(xí)練，我們學(xué)習(xí)心靈法門的同修在微信群里建立了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)。每天早晨一起做功課，每天晚上一起念誦小房子，其他時(shí)間可以在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)里發(fā)布各種心靈法門的信息供同修們一起精進(jìn)學(xué)佛?，F(xiàn)摘錄了這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中的兩條信息，以便于我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)這個(gè)高科技下佛教的新生事物做一研究。第一條信息是這么寫的：“本群是個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)，所有言論均有護(hù)法神監(jiān)督護(hù)持，不如法的言行均會(huì)有業(yè)障產(chǎn)生。尤其我們是眾人一起修行，所產(chǎn)生的業(yè)障會(huì)放大，請(qǐng)大家一定要謹(jǐn)言慎行。所以請(qǐng)大家一定要謹(jǐn)記一個(gè)原則：莊嚴(yán)佛凈土。我們本群是專修，不發(fā)送其他外摘，即使是好的善知識(shí)，因?yàn)槔锩娴难哉撐覀儧]有字斟句酌，也無法改變其中的內(nèi)容，為了規(guī)范道場(chǎng)紀(jì)律，也為了愛護(hù)大家不會(huì)因此產(chǎn)生業(yè)障，故嚴(yán)格要求此項(xiàng)，請(qǐng)大家一定遵守。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)的師傅的佛法理論還很多，方方面面的內(nèi)容也很全，終其一生都學(xué)不完，所以請(qǐng)同修們共同堅(jiān)持“一門精進(jìn)”原則，如果大家都來分享外摘，那我們這個(gè)道場(chǎng)就不是專修，是雜修，對(duì)大家的學(xué)習(xí)都不利，請(qǐng)大家共同護(hù)持我們的清凈道場(chǎng)。感恩同修們護(hù)持！”可以說這是一個(gè)比較成熟的網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)，參加的人員有100多個(gè)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)有嚴(yán)格的紀(jì)律和群規(guī)，大家一起念經(jīng)學(xué)佛，既方便又有能量，非常有助于精進(jìn)修行。

第二段摘錄的話有：“師兄們好！讓我們從受戒開始一天的生活：1、愛國(guó)愛民，不集資，不斂財(cái)；2、不生氣，不惡口，不邪淫；3、學(xué)習(xí)一篇《白話佛法》，4、每天做功課，念經(jīng)文組合；5、聽錄音。感恩觀世音菩薩，用寬容的心對(duì)待世界，對(duì)待生活；用快樂的心創(chuàng)造世界，改變生活；用感恩的心感受世界，感受生活！感恩菩薩！感恩師父！感恩師兄們！美好的一天由一顆會(huì)感恩的心開始！”這條信息充分體現(xiàn)了佛教信眾的感恩心、愛國(guó)心與對(duì)生活的美好感情。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中，每天會(huì)有同修開始這段話，然后有同修開始主持早上的早課，念大悲咒、心經(jīng)、禮佛大懺悔文和一些小咒。大家在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中打手勢(shì)表示自己參與了早課并認(rèn)真完成早課。每天晚上7時(shí)也會(huì)有同修準(zhǔn)時(shí)主持念誦佛教經(jīng)文組合，大家在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中一起念誦經(jīng)文，一起祈求菩薩保佑。得到了菩薩的加持，有一個(gè)共同的氣場(chǎng)。

除了念誦經(jīng)文，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中，大家一起共同學(xué)習(xí)佛法。一起分享學(xué)習(xí)心得，每天大家都共同學(xué)習(xí)以提升氣場(chǎng)。因此，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)中，大家除了一起念經(jīng)外，也一起學(xué)習(xí)佛法，精進(jìn)學(xué)佛。

網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)與實(shí)體道場(chǎng)相比容納的人員更多，也更便捷，應(yīng)該說是高科技下佛教的一種新儀式。也是佛教在與時(shí)俱進(jìn)方面的新進(jìn)展。

當(dāng)然，佛教的與時(shí)俱進(jìn)并不僅僅體現(xiàn)在佛教的儀式上，還體現(xiàn)在佛教的教理、佛教組織等其他方面。本文只是拋磚引玉地分析了佛教與時(shí)俱進(jìn)的一方面。隨著作者研究的深入，勢(shì)必會(huì)對(duì)佛教與時(shí)俱進(jìn)的其他方面做深入研究。

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