新媒體視域下馬克思主義大眾化傳播的“二次元”嘗試

【摘要】 國產(chǎn)動漫《領(lǐng)風(fēng)者》是新近推出的一部講述“千年思想家”卡爾·馬克思一生傳奇故事的作品。該作品依據(jù)真實的史料，用動漫形式講述馬克思的生平經(jīng)歷和馬克思主義的形成過程，是馬克思主義思想傳播的“二次元”嘗試，也是網(wǎng)絡(luò)視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的成功案例，亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播創(chuàng)造出新的可能。

【關(guān)? 鍵? 詞】《領(lǐng)風(fēng)者》;馬克思主義;大眾化傳播;“二次元”

【作者單位】王巧玲，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院。

【中圖分類號】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.10.022

“馬克思主義大眾化”，是指把高深的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂、人民大眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式，從而更好地被大眾所理解、實踐。就推進(jìn)馬克思主義的大眾化而言，黨的十九大報告為此指明了方向，即“堅持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力” 。網(wǎng)絡(luò)作為一種現(xiàn)代化的傳播媒介，借助視頻網(wǎng)站、論壇、微博等新媒體傳播渠道，為馬克思主義大眾化傳播帶來了難得的機遇。而推進(jìn)馬克思主義大眾化，傳播方式的創(chuàng)新是最重要的，它可以使馬克思主義理論的內(nèi)容、方法得到更好的輸出和普及。因此，創(chuàng)新新媒體視域下馬克思主義的大眾化傳播路徑，是促進(jìn)馬克思理論發(fā)展的必然要求，也是增強我國文化軟實力的題中之意。

當(dāng)馬克思主義遇上“二次元”，又會碰撞出怎樣的火花呢？為紀(jì)念馬克思200周年誕辰，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程辦公室、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部以及內(nèi)蒙古電影集團(tuán)聯(lián)合策劃出品了動漫《領(lǐng)風(fēng)者》，并于2019年1月28日起在嗶哩嗶哩首播。該片完整還原了馬克思的生平經(jīng)歷和馬克思主義的形成過程，讓觀眾認(rèn)識到一個不只存在于書本上的、更加鮮活立體的偉人形象，促進(jìn)了馬克思主義的大眾化傳播，也讓馬克思的形象更加深入人心。這是新媒體視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的一次成功嘗試，亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播提供了新的路徑。本文將從傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播策略三個方面，來探討《領(lǐng)風(fēng)者》對新媒體背景下馬克思主義大眾化傳播的“二次元”嘗試。

一、雕刻細(xì)節(jié)，立體人物形象

就傳統(tǒng)理論教育而言，馬克思主義思想的傳播往往是枯燥高深的理論傳播，或者只是基于時代背景的歷史故事傳播，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的馬克思主義理論教育模式呈現(xiàn)為從教育者到受教育者的“單向灌輸”。雖然馬克思主義理論教育是我國高等教育的重中之重，但除了馬克思主義專業(yè)的學(xué)生，其他學(xué)生對馬克思主義理論思想的了解并不深。而在網(wǎng)絡(luò)信息時代，每個人既是受教育者，也是傳播者，只有人人都了解馬克思，才能更好地傳播馬克思主義思想。《領(lǐng)風(fēng)者》立項的初衷，就是希望更多的人了解馬克思，讓馬克思理論擺脫枯燥和空洞的口號?！额I(lǐng)風(fēng)者》總策劃、總編劇鐘君表示，這一動漫意在吸引以大學(xué)生和中學(xué)生為代表的年輕人，把嚴(yán)肅的內(nèi)容變得活潑生動，把對馬克思理論的“要你看”變成“我要看”。但大眾化不等于庸俗化，對理論的傳播和文化開發(fā)要做到“內(nèi)容紅，形式潮，不枯燥，不戲說”。

從內(nèi)容上來講，《領(lǐng)風(fēng)者》的主題是“馬克思的一生”。以人物，特別是以偉人生平為內(nèi)容的影片，大都習(xí)慣“從上往下講”或“從大往小講”，極力渲染和突出人物的豐功偉績。像馬克思、恩格斯這樣高度政治化的人物，在這樣的敘述方式下總是顯得有些嚴(yán)肅和高高在上。眾所周知，馬克思是一個偉大的思想家，是無產(chǎn)階級革命的導(dǎo)師，而以往書本對馬克思形象的呈現(xiàn)似乎顯得過度神化，而少了很多平易近人的細(xì)節(jié)。事實上，偉人也是一個有血有肉的普通人，“從小往大講”，從細(xì)節(jié)中塑造一個真實的偉人形象，才能更加打動大眾。讓馬克思形象生動、鮮活起來的過程實際上就是馬克思主義大眾化的過程。

在影片中，馬克思不僅是一個為實現(xiàn)全人類解放不斷抗?fàn)幍牧瞬黄鸬乃枷爰遥彩且粋€熱愛真理、天真爛漫的少年。他曾經(jīng)把自己關(guān)在房間里苦苦思索一個哲學(xué)問題，也曾在茅塞頓開后興奮地找朋友慶祝;同時，他喜歡廣交朋友，好打抱不平，是校園里的風(fēng)云人物。他會為了給同學(xué)解圍與當(dāng)?shù)刭F族進(jìn)行激烈的辯論，也會因為陌生人的不公遭遇而展開對抗強權(quán)的斗爭。最打動觀眾的還是他與愛人燕妮的堅貞愛情以及與恩格斯的真摯友情。馬克思對燕妮一見鐘情，因為家庭環(huán)境的差異，兩人的愛情遭到了家人的反對等，可他們依然攜手走過了一生，珍惜彼此，從貧窮生活里找尋理想和信念。而恩格斯不僅是馬克思的摯友，更是親密的戰(zhàn)友，兩人互相支持鼓勵，為了共同的理想而不斷奮進(jìn)。

此外，影片任何一處細(xì)節(jié)的雕刻都離不開時代背景和真實的歷史依據(jù)?！额I(lǐng)風(fēng)者》還原了19世紀(jì)的時代背景，串聯(lián)了歷史大事件，構(gòu)建了一個立體的世界。例如，影片通過歐洲大革命等一系列歷史事件，凸顯馬克思主義理論體系對于當(dāng)時整個人類社會的意義。而在故事材料的選擇上，專家組力求為馬克思生活的每一處細(xì)節(jié)都找到依據(jù)，參考了各國各類馬克思相關(guān)傳記、理論書籍，以及周邊人物的回憶錄、同時代的經(jīng)典著作等，真正做到了“細(xì)節(jié)雕刻”“還原時代”“忠于歷史”的統(tǒng)一。

二、打破“次元壁”，創(chuàng)新傳播形式

馬克思主義思想傳播的首要對象是“Z世代”群體，即在20世紀(jì)90年代中葉至2010年前出生的人，他們因處在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，又被稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”。習(xí)總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)。”這里所說的“時代新人”大致相當(dāng)于“Z世代”群體。一方面，他們的人生觀、世界觀、價值觀尚未定型，“扣好人生第一粒扣子”非常關(guān)鍵;另一方面，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的一代，網(wǎng)絡(luò)信息對他們的影響非常之大。借助網(wǎng)絡(luò)的多元文化和多樣傳播渠道，讓馬克思主義更有效觸達(dá)“Z時代”人群，才能讓馬克思主義得到有效傳播。

馬克思主義思想作為一種“高大上”的科學(xué)思想體系，在新媒體下的傳播之所以成效不足，是因為艱澀的專業(yè)化術(shù)語、流于表面的形式主義宣傳無法真正使馬克思主義深入人心。任何一種思想的傳播，都應(yīng)該是與時俱進(jìn)的。進(jìn)入新時代，馬克思主義理論既要堅持專業(yè)化原則，也要不斷將大眾所喜歡的形式納入其中，達(dá)到內(nèi)容的“保鮮”。2018年是馬克思200周年誕辰，借此契機，各類媒體面向“Z時代”群體，以不同的傳播形式和傳播渠道，推出一大批優(yōu)秀的作品。如新華報業(yè)傳媒集團(tuán)承辦了“馬克思主義·青年說”系列活動，內(nèi)容包括“信仰的味道”高校思辨PK賽、“青馬公開課”等，在全省高校師生中引起強烈反響;中央電視臺播出的5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，通過專家講解、青年教師和大學(xué)生代表問答，讓馬克思走近大眾，說家常話、說中國話，贏得青年受眾喜愛;中共上海市委黨校、上海市黨建服務(wù)中心、阿基米德FM等單位聯(lián)手打造的音頻黨課《給90后講講馬克思》，累計收聽量超過3億人次，成為真正的“網(wǎng)紅黨課”。這一系列傳播馬克思主義的作品，極大地豐富了馬克思主義經(jīng)典傳播的形式。

事實上，在新媒體視域下，馬克思主義的傳播應(yīng)當(dāng)吸收網(wǎng)絡(luò)語言通俗化、創(chuàng)新化、娛樂化的特征，甚至打破“次元壁”，進(jìn)入“二次元”世界也未嘗不可。對年輕人來說，動畫是一種非常重要的審美和觀賞形式，也是精神交流的重要途徑，可以有效拉近圈層之間、代與代之間、專業(yè)學(xué)術(shù)和大眾之間的距離。

“二次元”，來自于日語的“二次元（にじげん）”，意思是“二維”，在日本的動畫愛好者中指動畫、游戲等作品中的角色。具體作品體裁可分為動畫、動漫、游戲、小說?！额I(lǐng)風(fēng)者》以動漫的形式，聚焦年輕時代的馬克思，在“二次元”的世界里，人物特征力求在真實的基礎(chǔ)上用美型的手法處理，打破觀眾的刻板印象：馬克思和恩格斯都不再是苦心思索的大胡子形象，而是風(fēng)度翩翩、意氣風(fēng)發(fā)的少年，燕妮則是溫婉可人的貴族小姐，而視覺畫面也是清新靈動的“新海誠”風(fēng)格。在臺詞和配音部分，則進(jìn)行了中國化處理，無論是工人高舉的酒杯，還是馬克思的振臂高揮，都散發(fā)出濃濃的中國風(fēng)格。馬克思會講中文，只是一種基于歷史的藝術(shù)化處理，制作團(tuán)隊的初衷則是以動畫的形式，呈現(xiàn)馬克思的生平、思想脈絡(luò)以及每一次的思想轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)讀者了解馬克思，去讀馬克思主義原著。

可以說，《領(lǐng)風(fēng)者》的制作播出是中國二次元文化與思想傳播的一次融合。傳統(tǒng)的政治傳播形式是金字塔式的科層化傳播模式，隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的進(jìn)步，政治傳播為提升傳播效果，開始吸收網(wǎng)絡(luò)話語的娛樂性和大眾性特征，試圖與受眾進(jìn)行平等的互動與溝通。而二次元動漫因具有廣泛的愛好者和豐富多彩的表現(xiàn)形式，成為政治傳播的一種新形式。一方面，二次元文化作為一種流行的受青少年追捧的亞文化逐漸進(jìn)入主流文化視野;另一方面，主流文化也在吸收二次元文化中的某些娛樂的、創(chuàng)新的形式進(jìn)行傳播，打破“次元之壁”，從而達(dá)到更好的傳播效果。

三、交互策略，實現(xiàn)雙向傳播

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的大背景下，新媒介技術(shù)的不斷更新使得信息的傳播渠道日趨廣泛。受眾不再只是被動的信息接收者，作為傳播主體，他們也可以隨時隨地地傳播信息。同時，包括“二次元”在內(nèi)的各種亞文化潮流相繼出現(xiàn)，受眾的價值取向、個人愛好也因而日趨多元，在信息接收中，他們會對自己熟知或喜愛的傳播形式和傳播渠道進(jìn)行選擇。

“二次元文化”的興起也催生了“彈幕文化”?！皬椖弧笔侵冈谟^看網(wǎng)絡(luò)視頻時彈出的評論性字幕，不同的觀眾可以就視頻內(nèi)容做出不同層次、不同深度的解讀?！皬椖粡哪撤N程度上來說是觀眾對動漫文化的交流與再闡釋，從形式上看是每一位觀看視頻的人都有權(quán)利在彈幕上發(fā)出自己的觀點，以文本覆蓋的方式出現(xiàn)在影像畫面上，通過不停滾動的字幕得到呈現(xiàn)，使觀眾在觀看視頻影像的同時，也能接收到其他觀賞群體對該視頻文本的態(tài)度和考量?！睆谋举|(zhì)上而言，這是對傳播內(nèi)容從接收到反饋的過程，給受眾提供了參與傳播的一個即時廣闊的交互空間。以國內(nèi)最知名的視頻彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩為例，它的實時彈幕功能不僅增加了動漫本身的內(nèi)涵，還將受眾情緒與思想內(nèi)容相連，讓熱衷“二次元”的青少年在這種實時互動中獲得知識與情感的雙重體驗。

一方面，《領(lǐng)風(fēng)者》就選擇在青少年群體中影響力較大的嗶哩嗶哩進(jìn)行首播，增強了傳播的針對性和有效性，其采用彈幕為主和討論區(qū)的互動形式，亦進(jìn)一步提高了受眾黏性。如在第一集《不一樣的青春》中，意氣風(fēng)發(fā)的馬克思在中學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表《青年在選擇職業(yè)的考慮》的演講一幕，打動了很多網(wǎng)友，不少人在視頻中刷出“英特納雄耐爾，一定會實現(xiàn)”“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”“信仰的力量”等彈幕。討論區(qū)還根據(jù)動畫內(nèi)容，設(shè)置了馬克思主義理論的相關(guān)測試，如“馬克思桌上放著的《資本論》，一般又被稱為什么”“‘非好即壞的庸俗辯證法屬于什么”等。觀眾找到答案并順利通過測試，還將有機會獲得獎品，如此更加激發(fā)了觀眾的參與熱情。除了答題測試，評論區(qū)還有不少觀眾對動畫內(nèi)容和馬克思主義思想進(jìn)行說明和補充。如在《“第一國際”風(fēng)云》中，就有觀眾提到了“巴黎公社運動”是首次工人階級建立政權(quán)的運動。在這一過程中，會有歷史專業(yè)或哲學(xué)專業(yè)的受眾通過彈幕或討論區(qū)發(fā)表相關(guān)評論，以此方式進(jìn)行“馬哲科普”。有相當(dāng)一部分“二次元”愛好者因此開始關(guān)注馬克思主義，開始關(guān)注哲學(xué)。此外，通過視頻網(wǎng)站的彈幕評論、評論區(qū)發(fā)言、微博微信平臺的宣傳，這部動漫在青少年群體中傳播得越來越廣，在傳播過程中，越來越多的受眾被其所吸引，并基于《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作出更多的同名圖書、舞臺劇、主題歌、表情包、小程序測試題等產(chǎn)品。在這一過程中，彈幕的發(fā)布者或同人作品的創(chuàng)作者，在無意中就由單純的傳播受眾變成了傳播的主體。

另一方面，《領(lǐng)風(fēng)者》還通過多渠道發(fā)布、多形式運營、多媒體產(chǎn)品的有效配合，吸引不同受眾群體，在提高傳播效果的同時，營造了多平臺聯(lián)動的效應(yīng)?！额I(lǐng)風(fēng)者》在播出前后被《人民日報》等多家主流媒體推薦，眾多微信公眾號和微博賬號也紛紛轉(zhuǎn)載推送。截至2019年2月17日，該片在嗶哩嗶哩播放的彈幕數(shù)達(dá)到13萬，新浪微博“#領(lǐng)風(fēng)者#”相關(guān)話題閱讀量超過1000萬。網(wǎng)民評論稱，“沒想到能看到這么生動的馬克思形象”，并稱贊該動畫“用年輕人喜愛的形式科普馬克思主義”?！额I(lǐng)風(fēng)者》成了名副其實的“網(wǎng)絡(luò)爆款”。

四、結(jié)語

馬克思主義作為人類文明發(fā)展的成果，是推動個體成長、民族進(jìn)步、社會發(fā)展、人類和諧的中堅力量，具有極強的科學(xué)性和普遍性。特別是對于我國“Z世代”群體而言，他們是國家和民族的未來，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，只有堅定不移地堅持馬克思主義，才能夠形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。網(wǎng)絡(luò)是“Z世代”群體吸收外部信息和對外互動交流的主場，馬克思主義大眾化傳播也可以從書齋走向網(wǎng)絡(luò)，走向生活，從而廣泛影響青年群體?！额I(lǐng)風(fēng)者》就是新媒體視域下，馬克思主義大眾化傳播的一次創(chuàng)新嘗試。它用年輕人喜愛的語言和方式呈現(xiàn)馬克思主義理論，通過有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、有溫度的故事傳播馬克思主義理論，用動漫的形式展現(xiàn)偉人的經(jīng)歷和思想，使枯燥的理論和歷史變得生動有趣、引人入勝，讓觀眾不僅了解了馬克思，更感受到馬克思主義在歷史中的偉大作用。作為網(wǎng)絡(luò)視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的成功案例，該動畫亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播創(chuàng)造出新的可能。

|參考文獻(xiàn)|

[1]張晗.《領(lǐng)風(fēng)者》總策劃及制作方接受《環(huán)球時報》采訪? 馬克思動漫為何圈粉年輕一代[N]. 環(huán)球時報，2019-02-01.

[2]段蓉.《那年那兔那些事兒》的傳播策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2018.

[3]田佩，安濟(jì)森.網(wǎng)絡(luò)視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播路徑研究[J]. 淄博師專論叢，2018（3）.

[4]張春貴. 讓馬克思主義有效觸達(dá)“Z世代”[J]. 青年記者，2019（7）.

[5]張博. 二次元社區(qū)中的國家話語傳播——以嗶哩嗶哩網(wǎng)為例[D]. 南京：南京師范大學(xué)，2018.