媒體融合背景下文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑

趙立敏 賈文山

【摘要】 融合是當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。媒體融合經(jīng)歷數(shù)次更迭，其演進(jìn)的軌跡和支撐融合的邏輯對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)意義。文化產(chǎn)業(yè)必須以“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”為軸心，分別從文化內(nèi)涵的輸出與技術(shù)的軌跡這兩個(gè)層面去重構(gòu)產(chǎn)業(yè)，在此邏輯下，文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新有兩條具體路徑，一是走文化特色化、集群化之路，二是走數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化之路。

【關(guān)? 鍵? 詞】文化產(chǎn)業(yè);媒體融合;文化+;互聯(lián)網(wǎng)+;創(chuàng)新路徑

【作者單位】趙立敏，衡陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院;賈文山，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G124【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.10.004

媒體融合是媒體發(fā)展的必然趨勢(shì)，從最初的跨媒體到全媒體、融媒體再到智媒體，媒體融合無論觀念上還是實(shí)踐上都經(jīng)歷了升級(jí)更迭。人們逐漸意識(shí)到，媒體融合不只是新舊媒體功能的簡(jiǎn)單疊加，也不只局限于技術(shù)的融合或機(jī)構(gòu)的重組，媒體融合是從媒體運(yùn)作邏輯到操作層面再到最終的業(yè)態(tài)形貌等各個(gè)層次的深刻變革，是不同媒介組織在技術(shù)、內(nèi)容、要素等方面的無縫對(duì)接，呂尚彬認(rèn)為“媒體融合是媒體在新傳媒生態(tài)環(huán)境中沿著傳播技術(shù)變化軌跡，以進(jìn)化中的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和操作模式，對(duì)傳播資源、用戶市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)資源重新配置的過程”[1]。這個(gè)重組的過程，其主體是“傳統(tǒng)媒體”，方向是“新媒體”[2]，重組的邏輯是以用戶為中心的互聯(lián)網(wǎng)邏輯，重組的主軸是技術(shù)發(fā)展的軌跡，重組的內(nèi)容包括技術(shù)的重組、平臺(tái)的重組、機(jī)構(gòu)的重組、體制機(jī)制的重組以及媒體產(chǎn)品的重組，或者也可以叫作“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共融”[3]。還有不少學(xué)者并不囿于從媒體融合看媒體，他們把眼界放得更遠(yuǎn)，他們看到媒體融合只是整個(gè)產(chǎn)業(yè)融合、社會(huì)融合的一部分[4]。孫瑋指出“當(dāng)我們不約而同地從技術(shù)形態(tài)和機(jī)構(gòu)工作方式探討媒體融合時(shí)，不妨換一個(gè)角度，把媒體融合看成是人類感官的重組和知覺的再造，或能重新認(rèn)識(shí)媒體融合”[5]。這些關(guān)于媒體融合的探討，不僅對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)媒體的發(fā)展有很大的啟發(fā)，對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有重要的意義。

“融合”已經(jīng)成為社會(huì)的常態(tài)，很少有一種行業(yè)或產(chǎn)業(yè)能夠固守原來的疆界了，在這個(gè)以“融合”作為邊界擴(kuò)充與業(yè)態(tài)再造的社會(huì)中，關(guān)于融合的邏輯、機(jī)制和路徑，在媒體領(lǐng)域所形成的知識(shí)構(gòu)架完全可以移植到整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。媒體產(chǎn)業(yè)本身就是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，而關(guān)于媒體融合的理論無疑將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新具有重要啟發(fā)意義，例如媒體融合強(qiáng)調(diào)融合不是新舊媒體的簡(jiǎn)單疊加，而是在內(nèi)容、體制、理念、技術(shù)、機(jī)構(gòu)、人才等方面的全方位重組，這種全面融合對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)也是適用的，文化產(chǎn)業(yè)必須在內(nèi)容、體制、理念、技術(shù)、機(jī)構(gòu)等方面進(jìn)行全方位變革，而不是做簡(jiǎn)單的加法。又如媒體融合基本進(jìn)化路徑的特征體現(xiàn)為在線化、數(shù)據(jù)化、平臺(tái)化、智能化[1]。文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的路徑完全可以依據(jù)媒介融合的這種進(jìn)化路徑，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的在線化、數(shù)據(jù)化、平臺(tái)化和智能化，然而文化產(chǎn)業(yè)的融合與一般媒體融合又有很大不同之處。媒體是一個(gè)特別偏好于采用新技術(shù)的業(yè)態(tài)，我們所說的媒體融合主要是基于技術(shù)路線開展各層次、各環(huán)節(jié)、各要素的融合，而文化產(chǎn)業(yè)的融合除了依循技術(shù)路線外，還必須依循文化路線進(jìn)行文化融合?；谖幕肪€進(jìn)行的融合與基于技術(shù)路線進(jìn)行的融合，依循的是不一樣的原理和路徑。一般來說，文化具有內(nèi)在的向度，歷史、內(nèi)蘊(yùn)、意義通過符號(hào)的能指與所指作用于人們的感官與心靈。技術(shù)具有外在的工具性向度，技術(shù)的擴(kuò)張雖然可以改變信息流通的速度，然而意義的流動(dòng)與信息的流動(dòng)是截然不同的。本雅明指出文化與技術(shù)之間具有一種緊張的關(guān)系，他感嘆機(jī)械復(fù)制技術(shù)雖然帶來了文化的民主，卻也可能破壞文化的“靈韻”[6]。因此，文化產(chǎn)業(yè)必須處理好文化融合與技術(shù)融合之間的關(guān)系，利用文化融合與技術(shù)融合兩條路線進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新，讓技術(shù)推動(dòng)文化，讓文化包裹技術(shù)。

一、 “文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新的兩種邏輯

文化產(chǎn)業(yè)的融合，主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面的融合，一個(gè)是“文化+”，另一個(gè)是“互聯(lián)網(wǎng)+”，“文化+”是指要遵循文化內(nèi)在的規(guī)律和運(yùn)行邏輯，以文化審美與文化價(jià)值為依托，賦予相關(guān)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品文化意義。而“互聯(lián)網(wǎng)+”則是指利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的鏈接，依托數(shù)據(jù)價(jià)值的流動(dòng)，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條或生產(chǎn)要素加以整合。“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新的兩個(gè)基本邏輯，是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的基本指導(dǎo)思想。

1. 如何“文化+”

所謂“文化+”，是指通過文化元素或符號(hào)的嫁接凸顯原有文化所具有的審美意蘊(yùn)和內(nèi)涵，甚至帶來全新的文化體驗(yàn)。消費(fèi)社會(huì)，“文化+”的實(shí)現(xiàn)方式主要有三種途徑：借用、挪移、拼貼[7]。借用是指從其他文化對(duì)象中截取某一典型性符號(hào)，移植到新的事物身上，從而讓新事物具有原文化的風(fēng)味。例如一種酒的包裝酒瓶被做成女性曲線的形狀，取名為金陵十二釵。一個(gè)茶館取名為陋室銘。相比這種單個(gè)符號(hào)元素的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移，挪移是指對(duì)原文化事物的符號(hào)體系、場(chǎng)景和風(fēng)格進(jìn)行整體的移植，例如大觀園再現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》中的人物、建筑、植被、服飾等。而拼貼則是從多個(gè)文化事物中截取符號(hào)進(jìn)行混搭，把各種風(fēng)格拼湊在一起，形成一種獨(dú)特的文化景觀，通過拼貼，一種現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格可能相匯;一種中國(guó)古典音樂的旋律與一種西方交響音樂的旋律可以交融;一種嚴(yán)肅而宏大的巴洛克風(fēng)格與一種叛逆的達(dá)達(dá)主義可以相互輝映;一種懷舊與一種戀新可以交織在一起。數(shù)字化時(shí)代，拼貼進(jìn)入高級(jí)階段，即仿像與擬真階段。在仿像之中，隨著符號(hào)指向現(xiàn)實(shí)的所指與指向符號(hào)本身的能指之間的原有程式關(guān)系斷裂，符號(hào)變成了游離的符號(hào)，這些與現(xiàn)實(shí)脫離的符號(hào)在機(jī)械化復(fù)制和傳播之下變成了一種能夠自我意指的能指生產(chǎn)，于是一種擬象世界誕生了，這種世界是一種虛擬的世界，也是一種比真實(shí)還真實(shí)的“超真實(shí)”世界。人們會(huì)把這些虛擬符號(hào)等同于真實(shí)去接受，甚至認(rèn)為它們比真實(shí)還要真，于是形成了超真實(shí)的幻境[8]。

2. 如何“互聯(lián)網(wǎng)+”

“互聯(lián)網(wǎng)+”是基于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)整合產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”可以優(yōu)化生產(chǎn)要素，更新業(yè)務(wù)體系，重構(gòu)商業(yè)模式，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)化[9]。“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心是“數(shù)據(jù)”和“用戶”，精神是“連接、開放與共享”。從傳統(tǒng)媒體走向數(shù)字化媒體（新媒體）的媒體融合是“互聯(lián)網(wǎng)+”的結(jié)果。只有依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的數(shù)據(jù)化、移動(dòng)化和智能化，才能構(gòu)建現(xiàn)代立體式傳播體系和多元協(xié)調(diào)的傳播模式，媒體融合才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”同樣可以重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈和業(yè)務(wù)鏈，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。具體來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”可以實(shí)現(xiàn)以用戶為中心的精準(zhǔn)傳播和營(yíng)銷，促進(jìn)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和審美體驗(yàn)，打通文化產(chǎn)品的融資、生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)近年來十分火熱，它在互聯(lián)網(wǎng)浪潮下以“互聯(lián)網(wǎng)+”為指導(dǎo)思想，已經(jīng)成為國(guó)家的一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

3. “文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”是驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的雙輪

如果說“互聯(lián)網(wǎng)+”構(gòu)成了媒體融合的基本邏輯，那么“互聯(lián)網(wǎng)+”與“文化+”則共同構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基本操作模式?！拔幕?”如同“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，皆是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本操作系統(tǒng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，我們高舉“互聯(lián)網(wǎng)+”的旗幟，以此重構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“互聯(lián)網(wǎng)+交通”等大大提高了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效能。而“文化+工業(yè)”“文化+農(nóng)業(yè)”“文化+旅游”等也讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)。如果說“互聯(lián)網(wǎng)+”是從技術(shù)層面重構(gòu)產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能，那么“文化+”就是從內(nèi)涵與特質(zhì)去重構(gòu)產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦予新的意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和“文化+”目前已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩種基本融合方式，兩者如同基因一樣改造著產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須依靠“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”兩個(gè)輪子共同驅(qū)動(dòng)，正如郭全中指出：“‘文化創(chuàng)意和‘技術(shù)進(jìn)步是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的兩個(gè)輪子，在當(dāng)下，‘文化創(chuàng)意方面就體現(xiàn)為‘文化+，而‘技術(shù)進(jìn)步方面就體現(xiàn)為‘互聯(lián)網(wǎng)+。”[10]

“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重邏輯，是進(jìn)行文化內(nèi)容創(chuàng)意和產(chǎn)品創(chuàng)新的內(nèi)在基因?！拔幕?”體現(xiàn)為橫向整合，可以實(shí)現(xiàn)不同產(chǎn)業(yè)的跨界相融?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”體現(xiàn)為垂直整合，可以打通整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)?！拔幕?”提供新業(yè)態(tài)文化審美和文化內(nèi)蘊(yùn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”則為新業(yè)態(tài)裝上技術(shù)的翅膀，為新業(yè)態(tài)的效率和效益賦能。同時(shí)這兩種邏輯又相互交織，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的重組會(huì)誘發(fā)“文化+”，而“文化+”只有在“互聯(lián)網(wǎng)+”下才能更好地實(shí)現(xiàn)文化審美和意義的輸送。例如媒體融合，既基于“互聯(lián)網(wǎng)+”推進(jìn)，又產(chǎn)生了意想不到的“文化+”效果。無論是借用、挪移還是拼貼，媒介都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，正是媒介讓人們感知到了載體的文化意義，至于仿真與擬象，更是媒介內(nèi)爆的結(jié)果。文化要么給人們帶來審美的愉悅，要么帶來精神的升華，而媒介作為人類的感官延伸，大大提升或改變了人們對(duì)文化的審美體驗(yàn)，它打破了崇高與低俗、精英與大眾、美與丑、善與惡的審美界限，同時(shí)，媒介的內(nèi)爆打破了意義的邊界，解構(gòu)了原有文化的意義，顛覆了人們關(guān)于文化的真、善、美的價(jià)值認(rèn)知[11]。

二、堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色化、集群化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新路徑

這些年來，文化產(chǎn)業(yè)在各地政府和企業(yè)的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展，已經(jīng)成為很多地方的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)邊界的擴(kuò)張，給其他行業(yè)帶來了生機(jī)活力。然而，經(jīng)過多年的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也面臨諸多挑戰(zhàn)，比如多地文化產(chǎn)業(yè)的重復(fù)建設(shè)，體制機(jī)制的不暢或約束、大眾文化對(duì)精英文化的擠壓、傳統(tǒng)文化的挖掘和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不夠、文化遺產(chǎn)的分散與破壞等，這些依然是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，做好文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然方向。依據(jù)“文化+”的融合發(fā)展思路，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該積極地與其他產(chǎn)業(yè)融合，以文化驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)，通過文化的共享、延展與擴(kuò)散，進(jìn)行“文化+旅游”“文化+商業(yè)”“文化+企業(yè)”“文化+扶貧”“文化+互聯(lián)網(wǎng)”的融合，打造文化IP和周邊文化產(chǎn)品，構(gòu)建文化場(chǎng)域和文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的最大化。這種融合模式不僅為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開了一片新天地，也為其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

1. 走文化特色化道路，是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的起點(diǎn)

無論文化產(chǎn)業(yè)如何使用技術(shù)，都必須堅(jiān)持以文化為引領(lǐng)，文化是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。堅(jiān)持“文化+”，就必須深挖文化產(chǎn)品的文化特質(zhì)。要聚焦于文化的地方性，挖掘文化的內(nèi)在基因，把握文化的歷史脈絡(luò)，收集文化的社會(huì)記憶，沉浸獨(dú)特的文化儀式，凝練文化的核心價(jià)值，增加文化的識(shí)別度。文化是能夠帶給人們審美體驗(yàn)和意義獲取的符號(hào)系統(tǒng)，而要激發(fā)文化的審美和意義，就必須創(chuàng)新媒介對(duì)文化的傳播，增強(qiáng)人們對(duì)文化的參與性、沉浸性，調(diào)動(dòng)人們的各種感官，讓人們從身到心都卷入文化的價(jià)值體驗(yàn)之中去。一般來說，“文化+”包括三種“+”法：一種是文化從一種載體向另一種載體轉(zhuǎn)移，從而讓這個(gè)載體擁有原來的文化;一種是文化與另一種文化融合，從而產(chǎn)生一種新的文化;一種是文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，從而在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)獲得新的內(nèi)涵。“文化+”的具體實(shí)現(xiàn)路徑又包括四種操作方式：文化資源產(chǎn)品化、文化價(jià)值的符號(hào)化、傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)化、文化產(chǎn)業(yè)的集群化[12]。這意味著我們必須依循文化的內(nèi)在規(guī)律，在進(jìn)行“文化+”時(shí)，對(duì)文化價(jià)值進(jìn)行重估和深度挖掘，做好文化的定位，處理好文化統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系、文化民族性與時(shí)代性的關(guān)系，以及文化傳承與文化轉(zhuǎn)型的關(guān)系。無論上述哪一種操作，都必須以文化的特色化為起點(diǎn)和前提，所謂文化的特色化，是指每一種文化都有自己特定的生命基因和存在方式。我們應(yīng)該立足于文化的地方性、獨(dú)特性、原真性，尋找一條適合自身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

2. 走文化產(chǎn)業(yè)的集群化道路，是特色文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向

特色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展和融合發(fā)展就是走特色文化產(chǎn)業(yè)的集群化之路。特色文化產(chǎn)業(yè)集群是指“依托各地獨(dú)特的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)”[13]。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展模式主要是通過建立創(chuàng)業(yè)園區(qū)制造聚集效應(yīng)，與園區(qū)外以及其他產(chǎn)業(yè)的合作還不足[14]。

在集群化道路上，無論是政府主導(dǎo)還是企業(yè)主導(dǎo)，都應(yīng)堅(jiān)持以“文化+”為文化產(chǎn)業(yè)集群化的中樞，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為文化產(chǎn)業(yè)集群化的神經(jīng)系統(tǒng)，依靠“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”把文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的價(jià)值鏈條銜接起來，通過價(jià)值共享和數(shù)據(jù)共享，產(chǎn)生協(xié)同機(jī)制，優(yōu)化生產(chǎn)要素，聚合關(guān)聯(lián)性資源，從而形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條和支撐平臺(tái)，貫通文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性過程、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程、文化產(chǎn)品的流通過程、文化產(chǎn)品的發(fā)行過程、產(chǎn)品的銷售和公眾接受過程等環(huán)節(jié) [13]。要讓每一個(gè)環(huán)節(jié)既獨(dú)立又相互連接，讓每一個(gè)參與主體都能產(chǎn)生最大的價(jià)值，讓線上與線下相通，讓虛與實(shí)相結(jié)合[15]。

三、堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新路徑

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼和蘇特認(rèn)為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新包含了技術(shù)和技能創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、流程創(chuàng)新，管理創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新[16]?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，為上述創(chuàng)新提供了新的方向。文化產(chǎn)業(yè)走數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化之路，是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的重要路徑，這也是“互聯(lián)網(wǎng)+”邏輯驅(qū)動(dòng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。2016年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（國(guó)發(fā)〔2016〕67 號(hào)），正式提出發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，該規(guī)劃提出到2020年要形成文化引領(lǐng)、技術(shù)先進(jìn)、鏈條完整的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，相關(guān)產(chǎn)值規(guī)模達(dá)到8萬億元[17]。2017年文化部出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》（文產(chǎn)發(fā)〔2017〕8 號(hào)）明確了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略的發(fā)展內(nèi)涵與核心內(nèi)容。國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室在2018年出版的《中國(guó)文化金融發(fā)展報(bào)告2018》中將數(shù)字產(chǎn)業(yè)闡釋為“一方面是以VAR、全息成像、裸眼3D、交互娛樂引擎開發(fā)、大數(shù)據(jù)、AI 等數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)為支撐的數(shù)字技術(shù);另一方面是包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、動(dòng)漫、影視、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、出版發(fā)行、在線教育等構(gòu)成的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)數(shù)字內(nèi)容”[18]。由此可以看出，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的核心動(dòng)力。這也意味著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持以數(shù)字技術(shù)的演化更迭為軸，以用戶為中心，以數(shù)據(jù)為平臺(tái)，以數(shù)字內(nèi)容為新的創(chuàng)意產(chǎn)品，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，利用多形態(tài)呈現(xiàn)內(nèi)容，利用多平臺(tái)分發(fā)內(nèi)容，打造文化IP。

基于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有重要的影響，它不僅可以改變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式、發(fā)展形態(tài)，還催生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同機(jī)制[14]。數(shù)據(jù)的共享，連接并打通了文化產(chǎn)業(yè)鏈條的上下與內(nèi)外。數(shù)據(jù)的收集與分析，可以為文化產(chǎn)業(yè)的布局發(fā)展提供決策依據(jù)。數(shù)字化的產(chǎn)品，成就了新的文化產(chǎn)品形式和樣態(tài)。近年來，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)一個(gè)重要的創(chuàng)新方向。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)跨界和融合發(fā)展的產(chǎn)物。它既包括原有文化產(chǎn)品和服務(wù)在各種網(wǎng)絡(luò)上的傳播、延伸、擴(kuò)展， 比如數(shù)字電視以及在線點(diǎn)播音像制品，又包括基于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的新的獨(dú)特文化形態(tài)， 如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等[19]。基于互聯(lián)網(wǎng)的海量用戶和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從Web1.0向Web3.0的演進(jìn)，我國(guó)不僅原有文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了線上與線下的互聯(lián)，還基本形成了網(wǎng)絡(luò)資訊信息獲取類、網(wǎng)絡(luò)交流溝通類、網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑類、網(wǎng)絡(luò)實(shí)用服務(wù)類等互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品的新格局，內(nèi)容也從文字到圖片再到音頻、視頻，應(yīng)有盡有。同時(shí)，很多網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)從單一生產(chǎn)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品的平臺(tái)轉(zhuǎn)型為集合多種文化產(chǎn)品的平臺(tái)，進(jìn)而促使文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈和生態(tài)圈的形成。5G時(shí)代即將到來，媒體的發(fā)展將從融媒體走向智媒體，文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)勢(shì)必將朝著智能化的方向發(fā)展。場(chǎng)景漫游系統(tǒng)、3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、人工智能技術(shù)等技術(shù)將在文化產(chǎn)業(yè)中得到廣泛的運(yùn)用，借助這些技術(shù)，文化產(chǎn)業(yè)不僅可以實(shí)現(xiàn)文化的精準(zhǔn)傳播，還可以再造文化場(chǎng)景和我們的感官，把文化產(chǎn)業(yè)推向新的高度。其中，“互聯(lián)網(wǎng)+”正是這股網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大潮的基本邏輯之一，互聯(lián)網(wǎng)不僅在內(nèi)容創(chuàng)意上發(fā)揮作用，還將創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)制、分發(fā)與傳播機(jī)制、運(yùn)營(yíng)機(jī)制和商業(yè)模式。“互聯(lián)網(wǎng)+”可以整合各種資源，重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)的整個(gè)鏈條。目前，“電商+運(yùn)營(yíng)平臺(tái)+運(yùn)維服務(wù)+娛樂內(nèi)容+周邊產(chǎn)品”構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的主要營(yíng)銷方式[20]?？傊幕a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新涵蓋了整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條上每一環(huán)的創(chuàng)新，它不僅包括內(nèi)容的創(chuàng)新，還包括各生產(chǎn)要素的創(chuàng)新、產(chǎn)品的創(chuàng)新、體制機(jī)制的創(chuàng)新以及文化流通與銷售的創(chuàng)新，這種全面的創(chuàng)新需要以“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”為邏輯。媒體融合是建立在“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”基礎(chǔ)上的融合，從跨媒體到全媒體、融媒體再到智媒體，媒體融合從1.0進(jìn)入3.0，每一次融合范式的更迭都可以給文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新帶來啟示。

|參考文獻(xiàn)|

[1]呂尚彬. 媒體融合的進(jìn)化：從在線化到智能化[J]. 學(xué)術(shù)前沿，2018（12）.

[2]周逵. 反向融合：中國(guó)大陸媒體融合邏輯的另一種闡釋[J]. 新聞?dòng)浾撸?019（3）.

[3]張萱. 融媒體發(fā)展的三個(gè)邏輯，當(dāng)代電視[J]. 2018（4）.

[4]支庭榮. 我國(guó)媒體融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯與焦點(diǎn)問題[J]. 學(xué)術(shù)前沿，2019（2）.

[5]孫瑋. 融媒體生產(chǎn)：感官重組與知覺再造[J]. 新聞?dòng)浾撸?019（3）.

[6][德]瓦爾特·本雅明. 機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M]. 王才勇，譯. 北京：中國(guó)城市出版社，2002.

[7]趙立敏. 異質(zhì)重現(xiàn)： 論現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意實(shí)質(zhì)及緣起[J]. 東岳論叢，2014（10）.

[8]張默. 論麥克盧漢的“內(nèi)爆”理論——兼與鮑德里亞的觀點(diǎn)比較[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

[9][美]尼古拉·尼葛洛龐帝. 數(shù)字化生存[M]. 胡泳，范海燕，譯. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997.

[10]郭全中. “文化+”：為高質(zhì)量發(fā)展積聚動(dòng)能[N]. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2018-04-18.

[11]嚴(yán)功軍，張雨涵. 內(nèi)爆轉(zhuǎn)換與傳播危機(jī)：融媒體生態(tài)的批判解讀[J]. 現(xiàn)代傳播，2017（11）.

[12]畢曼，萬利. “場(chǎng)”的生成：少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化研究[J]. 北師大學(xué)報(bào)，2018（6）.

[13]杭敏，周緣. 創(chuàng)新集群視角下的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 傳媒，2018（12）.

[14]肖艷，孟劍. 大數(shù)據(jù)視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展研究[J]. 福建論壇，2017（12）.

[15]方永恒. 文化產(chǎn)業(yè)集群演化研究[M]. 北京：科學(xué)出版社，2018.

[16][美]克里斯·弗里曼，羅克·蘇特. 工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 華宏勛，華宏慈，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[17]“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知[EB/OL]. （2016-12-19）[2019-04-18] . http：//www. gov. cn/zhengce/content/2016-12/19/content_5150090. htm.

[18]楊濤，金巍. 中國(guó)文化金融發(fā)展報(bào)告（2018）[R]. 北京：社科文獻(xiàn)出版社，2018.

[19]聞洪濤，試論我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新帶動(dòng)戰(zhàn)略的構(gòu)建[J]. 新聞大學(xué)，2016（3）.

[20]吳春華. 網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)研判[J]. 人民論壇，2018（10）.