淺析山水畫中留白的表現(xiàn)技法

高雪

摘要：本文從山水畫中留白的形式分別從云、氣、山石、光、雪、水等山水畫中留白的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，闡述留白在山水畫中的作用以及其特殊的哲學(xué)含義。了解中國(guó)山水畫的特殊表現(xiàn)形式，從而去理解中國(guó)山水畫的留白這一藝術(shù)形式的魅力。

關(guān)鍵詞：山水;留白;筆墨

正文：

中國(guó)山水畫中的留白，是山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。南朝宋畫家宗炳提出“夫圣人以神法道，而賢者通;山水以形媚道，而仁者樂(lè)。不亦幾乎？”，宗炳用擬人化的隱喻，表現(xiàn)山川河流使用諂媚手段，以其俊秀、美麗和萬(wàn)物爭(zhēng)寵，最終達(dá)到一種“道”的狀態(tài)。之后加上儒家、道家、釋家對(duì)于虛實(shí)、陰陽(yáng)、自然之色的認(rèn)識(shí)等，使山水畫留白有了理論基石。清代畫僧石濤的“一畫論”中提出“一”是萬(wàn)物的開始，是簡(jiǎn)化留白的依據(jù)。到近現(xiàn)代黃賓虹、傅抱石、李可染等大家的探尋，使留白逐漸向多元化的方向發(fā)展。再到當(dāng)代畫家對(duì)留白的探尋，這意味著中國(guó)山水畫留白的內(nèi)涵上了一層新臺(tái)階。中國(guó)山水畫對(duì)留白內(nèi)容的應(yīng)用主要表現(xiàn)技法有：

1.云

在中國(guó)山水畫留白中，云是一個(gè)主要的物象。清代張式在《畫潭》中寫到：“煙云渲染為畫中流行之氣，故曰空白，非空紙?？占串嬕?。”煙云氣息的吹拂，使得畫面出現(xiàn)了生機(jī)，使得荒寒的畫境中流動(dòng)著生動(dòng)、靈活的氣息。云，其本身是白色的，雖然陰天下雨所出現(xiàn)的烏云是黑暗的，但一般很少表現(xiàn)。這是由于中國(guó)傳統(tǒng)的審美所影響的，體現(xiàn)出一種積極向上的“暢游”情懷。云要圍繞著山，順其勢(shì)而流動(dòng)。其中有的云的空白是為了突出樹木，有的云為了突出房屋，有的云為了突出人物，有的云為了突出山石結(jié)構(gòu)，等等而留。云的表現(xiàn)手法有

勾云法：即淡墨中鋒用筆，畫出流暢綿延的細(xì)線，來(lái)表現(xiàn)出云流動(dòng)的狀態(tài)。通常用短的筆線，來(lái)表示云的聚積，表示云的陰面，故短線處多層次密集才能顯示出云的厚度來(lái);長(zhǎng)的筆線則甩來(lái)表現(xiàn)云的流動(dòng)，表示云的陽(yáng)面，故長(zhǎng)線處層次少，才能表現(xiàn)出云的輕柔飄渺之感。勾云法略帶裝飾趣味，多用于較工整的山水畫中。

染云法：又叫烘云法。即不用線條勾出云的紋絡(luò)，而是用水墨皴擦烘染出云塊，通常用來(lái)表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴厚重的云海，迷蒙浩蕩，幽深莫測(cè)。染云法更加注重云體的外形美，一幅畫中的云體大小、動(dòng)勢(shì)、形態(tài)，都要相互呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一，在變化中貫通，不能凌亂，散亂。烘染中要講究用筆的層次，既不能留下累累筆痕，也不能涂成一片死黑。

勾、染互用法：即把勾云法和染云法相互結(jié)合，使云即飄渺流動(dòng)而又幽深莫測(cè)。

我們要根據(jù)畫面的需要，靈活的運(yùn)用。畫云的筆墨要有勢(shì)，依靠勢(shì)來(lái)讓云靈動(dòng)起來(lái)，多靠筆的靈動(dòng)和用墨的鮮活來(lái)顯示出云的神韻。在藝術(shù)表現(xiàn)上，注重實(shí)際的大小、形態(tài)、貼切傳神。古人畫云，不僅僅拘泥于畫出云的形似，而是更要求表現(xiàn)出不同氣候條件下的云的形態(tài)。由此可以看出古人對(duì)大自然的觀察體驗(yàn)是何等的認(rèn)真細(xì)致。因此我們要畫好云，必須要從“師造化”上下功夫。

2.氣

水畫中的氣要清，不能有濁氣。用墨也要透氣，不能用死。氣是一種淺層次的留白的使用，正如同謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”，在繪畫中要注意線條的柔美，注意利用并體現(xiàn)純白的紙質(zhì)。氣升上天空，逐漸累積，多了成為云，云即為氣，氣即為云。二者在畫面中的處理方法有很多的相似性。留氣的空白，是畫家氣質(zhì)的自然表露，需要畫家心胸寬廣，度量大，日常實(shí)踐，需要不斷豐富，需要認(rèn)真研究文學(xué)知識(shí)，只有這樣，才能使畫家所畫的山水氣勢(shì)大。畫中氣勢(shì)與畫家本人的氣度相連。

3.山石

山石在自然界中有多種形式出現(xiàn)，如崗巒、峰嶺、坡崖、丘陵、溝壑等等，各有其自身的特點(diǎn)，山巔具有平夷的動(dòng)勢(shì)，巒有圓渾的動(dòng)勢(shì)，懸崖有危險(xiǎn)的動(dòng)勢(shì)等等。金陵八家之一的龔賢，他畫的山石，上白下黑。其曰“白者陽(yáng)也，黑者陰也。石面多平故白，上承日月照臨故白;石旁多紋，或草苔所積，或不見日月，為伏陰故黑?！绷舭椎膽?yīng)用，可以突出體現(xiàn)出山石的凹凸，山形的高低起伏，陰陽(yáng)錯(cuò)布是山石相與背的主要表達(dá)方式，要注意山石之間的高下參差關(guān)系，展現(xiàn)出其自然天成的面貌。

4.光

光的留白應(yīng)用，與中國(guó)道家的陰陽(yáng)理論思想有著密切的關(guān)系。對(duì)于光的表現(xiàn)，有傳統(tǒng)的“白”與西畫的“白”兩種。山水畫中所表現(xiàn)的光，要遵循明為陽(yáng)、暗為陰的道理。惟其陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，故筆實(shí)中之虛，虛中之實(shí)，虛者從有至無(wú)，渲染是也;實(shí)者著跡見痕，實(shí)染是也。虛乃陽(yáng)之表，實(shí)即陰之里，故高低凸凹，全憑虛實(shí)。”?，F(xiàn)代畫家李可染對(duì)逆光的表現(xiàn)和處理有著獨(dú)特的風(fēng)貌，在他的畫中光線統(tǒng)一而真實(shí)，他的畫面中呈現(xiàn)出了博大、渾厚、沉靜的時(shí)代特征。

5.雪

雪其固有色就是白色，正所謂白雪。山水畫中的雪景表現(xiàn)，其留白的面積通常來(lái)說(shuō)是比較大的。對(duì)于雪景來(lái)說(shuō)“留白”有著重要作用，用墨用色皆是來(lái)表現(xiàn)襯托雪的白的。干凈寂靜，是雪景的表現(xiàn)主題。

白雪即白，以墨色皴擦點(diǎn)染來(lái)表現(xiàn)出露裸的土層、巖石，用以突出白雪的白，體現(xiàn)出了黑白的對(duì)比。雪景中的白要有對(duì)比，應(yīng)分出主要的與次要的，如若不然，全幅都用留白處理，估計(jì)最后就只是一張白紙了。所以說(shuō)雪景的留白要有一定的合理性，根據(jù)需要深的水平，筆墨與留白要和諧協(xié)調(diào)。

6.水

水在中國(guó)山水畫中留白表現(xiàn)最多之一。水是清澈的、透明的，用墨來(lái)表現(xiàn)出山石樹木的形體，以墨的“黑”留擠出白，其“白”的外形可以作為瀑布，水口，等等。水就如同脈氣，穿插于畫面之中。老子《道德經(jīng)》第八章中寫到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。“水”與道家的“無(wú)為”有很大關(guān)系，“水”的特性正好是“無(wú)為”，沒有意志和主動(dòng)行為，依地勢(shì)而流動(dòng)，清澄如鏡。

宣紙是山水畫的材質(zhì)，宣紙的性質(zhì)決定了留白將是一個(gè)長(zhǎng)期的課題。墨的墨韻與宣紙的白之間形成一種中國(guó)畫所特有的美感，具有一種意象上的純潔性。山水畫中看似簡(jiǎn)單的留白卻蘊(yùn)含著中國(guó)古典的哲學(xué)思想和美學(xué)思想，蘊(yùn)含著人文精神。山水畫中的留白一直伴隨著山水畫的發(fā)展，留白對(duì)中國(guó)山水畫有著深刻的影響，隨著社會(huì)、繪畫越來(lái)越寬廣，留白的研究對(duì)現(xiàn)當(dāng)代山水畫的發(fā)展以及未來(lái)的影響有著重要的意義。

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