蒙古地區(qū)城市形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)探究

白鷺

摘要：城市形象是一個(gè)地區(qū)文化和精神的集中體現(xiàn)，一個(gè)良好的城市形象能夠給外界留下積極的城市印象，增強(qiáng)城市曝光率，吸收人才和資金。同時(shí)城市形象對(duì)居民也產(chǎn)生了潛移默化的影響，對(duì)于整體價(jià)值觀和世界觀的養(yǎng)成具有重要的意義。塑造城市形象需要一整套的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，最關(guān)鍵的是要建立一個(gè)自身特點(diǎn)的城市概念。文章以內(nèi)蒙古地區(qū)的城市形象設(shè)計(jì)為例，從歷史及現(xiàn)代的角度闡述了建立視覺(jué)形象在現(xiàn)在城市中的重要意義和作用并探討了如何營(yíng)造蒙古地區(qū)的城市識(shí)別系統(tǒng)，為城市整體形象建立與未來(lái)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：蒙古地區(qū);城市識(shí)別系統(tǒng);設(shè)計(jì)

城市形象識(shí)別系統(tǒng)是一個(gè)宏觀的概念，它是將城市形象視覺(jué)化，通過(guò)不同的視覺(jué)元素之間的組合和搭配，使城市擁有自身特點(diǎn)的同時(shí)，能夠?qū)⑦@種特點(diǎn)可視化的展現(xiàn)出來(lái)。從而形成一個(gè)切實(shí)可行的城市形象系統(tǒng)，對(duì)整個(gè)城市地區(qū)起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。城市識(shí)別系統(tǒng)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是接通人們與城市之間的一個(gè)紐帶。它能夠更加直觀和準(zhǔn)確的傳達(dá)城市的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使城市與人們有充分的交流，增強(qiáng)人們對(duì)地區(qū)城市的認(rèn)可和熟知，幫助城市快速的樹(shù)立起自己的形象。

1.蒙古地區(qū)城市形象現(xiàn)狀分析

歷史上蒙古地區(qū)是仰韶文化文化的重要分布地區(qū)，春秋戰(zhàn)國(guó)之前，一些北方的游牧民族，如匈奴和東胡人在今天的內(nèi)蒙古地區(qū)游牧生活。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，西漢、北魏、隋唐、宋代、清朝，內(nèi)蒙古地區(qū)一直是北方少數(shù)民族的棲息地。獨(dú)特的草原地理環(huán)境，導(dǎo)致了內(nèi)蒙地區(qū)人們豪爽、能歌善舞的性格品質(zhì)。作為城市的主體，居民在城市形象塑造中占據(jù)著舉足輕重的地位，居民的日常行為同樣作為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的軟實(shí)力來(lái)影響城市形象的構(gòu)建。由于歷史的原因，人們對(duì)蒙古地區(qū)的城市的印象主要是傳統(tǒng)蒙古民族舞蹈以及一望無(wú)際的大草原，這種思想意識(shí)的形成是一定時(shí)間積累的結(jié)果，想要在短時(shí)間內(nèi)徹底清除這種印象并不容易，因此，蒙古地區(qū)的城市在進(jìn)行城市形象識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建時(shí)，將這些人們的普遍印象加以利用，通過(guò)具有代表性的活動(dòng)比如：那達(dá)慕大會(huì)、草原音樂(lè)節(jié)、祭火和各種文化藝術(shù)節(jié)等來(lái)加深人們對(duì)蒙古地區(qū)城市的印象。內(nèi)蒙古地區(qū)的城市形象建設(shè)可以使地區(qū)人民有一種幸福感和自豪感，更好的為自己的城市貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)這對(duì)于外地人也是一種吸引力，增強(qiáng)人才引進(jìn)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)帶動(dòng)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性可持續(xù)循環(huán)。但是，蒙古地區(qū)城市包括呼和浩特市在內(nèi)的眾多城市在城市建設(shè)過(guò)程中忽略了地區(qū)民族特點(diǎn)在城市識(shí)別系統(tǒng)中的作用，視覺(jué)可視范圍內(nèi)城市品牌推廣和宣傳的效果不佳，同時(shí)城市居民的城市形象觀念不強(qiáng)，這些因素都在不同程度上限制著蒙古地區(qū)城市形象的建立。

2.蒙古地區(qū)城市形象識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建的具體措施

2.1文化內(nèi)涵應(yīng)用到城市形象識(shí)別系統(tǒng)中

蒙古地區(qū)城市的形象在構(gòu)建過(guò)程中需要找到一個(gè)切合點(diǎn)，能夠?qū)⒃摰貐^(qū)的豪爽好客的城市特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。在外在的直觀的視覺(jué)表達(dá)形式的基礎(chǔ)上對(duì)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)民族風(fēng)情和歷史傳統(tǒng)中熱情好客的元素進(jìn)行藝術(shù)化的提煉和加工，使其以一種間接明了的形式變現(xiàn)出來(lái)，將抽象的文化內(nèi)涵具象化，最終以一種明確的文學(xué)范疇來(lái)表現(xiàn)出城市進(jìn)程中隱藏的文化屬性，在這個(gè)過(guò)程中我們要盡量通過(guò)各種物質(zhì)載體將城市整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中的地域地貌、風(fēng)俗民情、生活狀態(tài)和文學(xué)成就表現(xiàn)出來(lái)。城市形象識(shí)別系統(tǒng)與傳統(tǒng)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的，它們都是通過(guò)一定的視覺(jué)元素對(duì)目標(biāo)進(jìn)行描述，使其具有美感和藝術(shù)性。但城市形象識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)建又略有不同，它需要多種藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)，包括大地景觀表達(dá)、園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)、空間設(shè)計(jì)、色彩搭配等在其中都起著重要的作用。城市園林景觀能夠從整體上給人們一個(gè)宏觀的印象，這是用來(lái)凸顯城市特點(diǎn)，體現(xiàn)城市形象的重要的方法和手段。響沙灣、成吉思汗陵墓等名勝古跡就是很好的例子。自然和人文的碰撞在內(nèi)蒙地區(qū)的城市中隨處可見(jiàn)，這是大自然與人類文明有機(jī)結(jié)合的最佳見(jiàn)證。在優(yōu)秀的自然和歷史資源下，我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行符號(hào)化加工來(lái)運(yùn)用到現(xiàn)代內(nèi)蒙地區(qū)城市的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)城市的繁榮昌盛。

2.2城市周邊來(lái)推進(jìn)城市形象設(shè)計(jì)

內(nèi)蒙古是蒙古文化的主要發(fā)祥地之一。現(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)使用的是回鶻式蒙古文，想要將蒙古地區(qū)城市形象推廣，標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計(jì)尤為重要。為了實(shí)現(xiàn)城市形象識(shí)別系統(tǒng)，我們要在強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該按照特定的規(guī)范。在城市道路交通識(shí)別標(biāo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)中使用蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)三種語(yǔ)言文字的對(duì)照結(jié)合，即能夠達(dá)到宣傳引導(dǎo)的效果，又能夠保持城市風(fēng)格，增強(qiáng)蒙古地區(qū)城市給人們的整體印象。想要將城市形象有效的傳遞出去，城市吉祥物是一個(gè)城市傳播文化的載體，在蒙古地區(qū)城市的吉祥物形象設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡量使用本地區(qū)的特色動(dòng)物進(jìn)行擬人化的加工，例如可以將“馬”元素進(jìn)行藝術(shù)化加工，同時(shí)在以馬為主體的吉祥物上，增加蒙古族的傳統(tǒng)民族服飾，使其更具有豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。除此之外，將城市形象元素印制到周邊紀(jì)念品上，在增加旅游收入的同時(shí)，更好的宣傳蒙古的城市形象。

結(jié)語(yǔ)：

建立蒙古地區(qū)城市的形象識(shí)別系統(tǒng)，有助于增強(qiáng)城市的整體競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)同時(shí)也是一個(gè)城市不斷成長(zhǎng)和完善的過(guò)程，讓城市的特點(diǎn)充分的彰顯出來(lái)，逐漸向藝術(shù)化城市發(fā)展，突破傳統(tǒng)思維模式對(duì)城市視覺(jué)形象的認(rèn)識(shí)，以發(fā)散性的思維去改變，打造出城市的個(gè)性化符號(hào)和標(biāo)志，使城市形象更具有個(gè)性特色，更具有城市美麗與辨識(shí)度，以此促進(jìn)蒙古地區(qū)城市的健康穩(wěn)定發(fā)展。

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