合法的邊緣性參與：職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的創(chuàng)新路徑

彭琳琳

摘要：培育具有工匠精神的技術(shù)技能型人才是當(dāng)前職業(yè)院校的重大使命。從合法的邊緣性參與視角出發(fā)，培育職業(yè)院校學(xué)生的工匠精神實(shí)質(zhì)上是學(xué)生在實(shí)踐共同體中的文化適應(yīng)并最終獲得特定實(shí)踐共同體成員身份的過(guò)程，工匠精神的培育邏輯要著重注意四個(gè)方面：氛圍的融洽性、環(huán)境的情景性、過(guò)程的參與性和身份的認(rèn)同性。因此，職業(yè)院校要通過(guò)構(gòu)建“現(xiàn)代師徒制”強(qiáng)化學(xué)生在實(shí)踐共同體中的合法身份，搭建情景化的實(shí)訓(xùn)基地提升學(xué)生對(duì)“工匠精神”的感受程度，樹立以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，溝通校企文化促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己新身份的認(rèn)同，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生工匠精神的有效培育。

關(guān)鍵詞：合法的邊緣性參與，工匠精神，創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2019）04C-0061-04

在 2016年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”。至此，“工匠精神”一詞逐漸走進(jìn)大眾視野。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的推動(dòng)實(shí)施以及國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)實(shí)狀況等，“工匠精神”越來(lái)越受到研究者的青睞。

當(dāng)前，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，最終需落實(shí)到新時(shí)代制造業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升上，實(shí)現(xiàn)具有工匠精神的人才與制造業(yè)轉(zhuǎn)型所需人才的規(guī)格的不謀而合。作為以培養(yǎng)制造業(yè)人才為辦學(xué)目標(biāo)的職業(yè)院校，如何將工匠精神融入人才培養(yǎng)，成為職業(yè)院校發(fā)展面臨的一個(gè)重大課題。本文從合法的邊緣性視角出發(fā)，來(lái)探討職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的創(chuàng)新路徑。

一、學(xué)習(xí)的新理解——合法的邊緣性參與

“合法的邊緣性參與”（legitimate peripheral participation）是美國(guó)人類學(xué)家J·萊夫和E·溫格在《情境學(xué)習(xí)合法的邊緣性參與》一書中提出來(lái)的。通過(guò)強(qiáng)調(diào)完整的人和把主動(dòng)行動(dòng)者、活動(dòng)和世界看做相互聯(lián)系的整體， 凸顯學(xué)習(xí)的社會(huì)特征， 提出了“學(xué)習(xí)是在實(shí)踐共同體中合法的邊緣性參與的過(guò)程”著名論斷。[1]

其中，“合法”是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)身份的認(rèn)可與學(xué)習(xí)權(quán)限的賦予，只有在合法的情況下學(xué)習(xí)者才能加入共同體中進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而不是作為一個(gè)被動(dòng)的旁觀者。“邊緣性”是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，也是一種積極的狀態(tài)，為學(xué)習(xí)者賦予了不斷發(fā)展與成長(zhǎng)的進(jìn)步空間。“參與”意味著學(xué)習(xí)者應(yīng)該在知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)情境中，通過(guò)與專家或同伴的互動(dòng)，學(xué)習(xí)他們?yōu)榻?gòu)知識(shí)所做的事情。

長(zhǎng)期的“合法的邊緣性參與”讓作為新手的學(xué)習(xí)者在真實(shí)情境中通過(guò)逐漸深入的參與過(guò)程，逐步從老手前輩那里獲得實(shí)踐共同體的經(jīng)驗(yàn)方式、文化價(jià)值和行為規(guī)范。學(xué)習(xí)者從自身的邊緣性參與到充分參與的轉(zhuǎn)變中形成對(duì)其的理解。這種理解是對(duì)正式學(xué)習(xí)中難以用言語(yǔ)表達(dá)和傳授的緘默知識(shí)的理解。最終使學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)對(duì)共同體文化的吸收與融入，實(shí)現(xiàn)自身身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐共同體在更替中的代代相傳。

二、 職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的邏輯

新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵豐富，既包括追求卓越的創(chuàng)新精神、一絲不茍的制造精神，也包括精益求精的品質(zhì)精神等等。職業(yè)院校培育學(xué)生工匠精神的目的在于推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從學(xué)生身份到匠人身份的真正轉(zhuǎn)換，并在工匠精神的指導(dǎo)下更好地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)與技能，推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。由此可見(jiàn)，無(wú)論是學(xué)生工匠精神的培育還是合法的邊緣性參與過(guò)程，學(xué)習(xí)者都要經(jīng)過(guò)在真實(shí)情境中，在實(shí)踐共同體中從邊緣性參與到充分參與的轉(zhuǎn)變過(guò)程。從合法的邊緣性視角出發(fā)，整理兩者的契合點(diǎn)，歸納出職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育需重視的四大邏輯。

（一）注重培育氛圍的融洽

首先，合法的邊緣性參與前提是學(xué)習(xí)者身份的合法性，這使得學(xué)習(xí)者具有進(jìn)入實(shí)踐共同體學(xué)習(xí)的正當(dāng)身份。合法身份的賦予能夠從心理層面上減少共同體成員對(duì)新成員的隔閡。其次，合法的邊緣性參與突出學(xué)習(xí)的社會(huì)性特征，指出社會(huì)性是知識(shí)的本質(zhì)屬性，知識(shí)的意義是人與人協(xié)商的結(jié)果，而非被動(dòng)傳授的真理。再次，合法的邊緣性參與強(qiáng)調(diào)共同體中老手的指導(dǎo)者和輔助者身份，主要擔(dān)任指揮與引導(dǎo)的工作。綜上，我們可知在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)踐共同體的成員一直處于和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍之中。

對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的實(shí)踐共同體而言，主要有兩種構(gòu)成模式，一是由在校教師與學(xué)生組成，一是由企業(yè)實(shí)訓(xùn)師傅與實(shí)習(xí)徒弟組成。前一種模式不存在身份的合法認(rèn)同問(wèn)題，主要是受傳統(tǒng)師生觀念的消極影響，教師被看作是知識(shí)與人格上的權(quán)威，一味向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，學(xué)習(xí)積極性不足。后一種模式在我國(guó)校企合作的現(xiàn)實(shí)情況下，參與者缺少對(duì)實(shí)踐共同體的認(rèn)同度與接納度，僅僅停留在形式上的實(shí)踐共同體構(gòu)建。實(shí)訓(xùn)師傅沒(méi)有真正完成自己的指導(dǎo)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展關(guān)注度不夠，徒弟依舊秉持著自己的學(xué)生身份，進(jìn)而導(dǎo)致在企業(yè)實(shí)習(xí)的效果不如人意，減少自己的實(shí)訓(xùn)熱情?？梢?jiàn)，良好的共同體氛圍是工匠精神培育取得滿意效果的前提條件。

（二）強(qiáng)調(diào)環(huán)境的情景性

合法的邊緣性參與強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的情景性，學(xué)習(xí)是在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行的。情景中蘊(yùn)含著沒(méi)有“符號(hào)化”的默會(huì)知識(shí)和其他一些知識(shí)，是在與情境的交匯中產(chǎn)生的。[2]默會(huì)知識(shí)的傳授不能僅依靠語(yǔ)言，甚至有些知識(shí)很難通過(guò)口頭語(yǔ)言傳遞，而需要依靠有經(jīng)驗(yàn)者的真實(shí)示范，在行為舉止中潛移默化地向?qū)W習(xí)者進(jìn)行輸出。在真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者不知不覺(jué)間從有意識(shí)的行為逐漸過(guò)渡到機(jī)械性的習(xí)慣，模仿他人的自覺(jué)性與不自覺(jué)性，從內(nèi)心到外表去模仿熟手，以此達(dá)到熟手的標(biāo)準(zhǔn)。[3]

工匠精神的培育離不開真實(shí)情景。如果僅對(duì)工匠精神進(jìn)行歷史介紹或內(nèi)涵解讀，只能讓學(xué)生識(shí)記一些概念，不能使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而陷入單調(diào)、枯燥的理論知識(shí)學(xué)習(xí)模式中。工匠精神既是精湛的工作技藝，也是對(duì)自身所從事工作的無(wú)限熱愛(ài)，是在工作中兢兢業(yè)業(yè)的負(fù)責(zé)態(tài)度。積極態(tài)度的形成是需要漫長(zhǎng)的培育周期的，且需借助真實(shí)情景的輔助，以此讓學(xué)生在真實(shí)情景中形成對(duì)將來(lái)所從事職業(yè)的熱愛(ài)?？梢?jiàn)，真實(shí)的情景是工匠精神培育取得滿意效果的重要保障。

（三）關(guān)注過(guò)程的參與性

在“合法的邊緣性參與”概念中，“邊緣性”意味著個(gè)體在某一共同體中或多或少地、多樣性地涉入實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生作為新手，部分地、不完全地參與共同體活動(dòng)，同時(shí)也包含著向完全參與、充分參與、中心參與、深入?yún)⑴c前進(jìn)的趨勢(shì)與可能。[4]它表明新手在剛加入共同體時(shí)不是被動(dòng)的觀察者，只是在身份、文化和意識(shí)方面等暫時(shí)處于邊緣化狀態(tài)。新手通過(guò)與共同體中熟練老手的頻繁互動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)團(tuán)體文化、意識(shí)等的理解，由邊緣性參與逐漸達(dá)到充分參與。

職業(yè)院校對(duì)學(xué)生工匠精神的培育離不開學(xué)生自身的主動(dòng)接受與自覺(jué)轉(zhuǎn)換。從以往工匠精神的培育過(guò)程來(lái)看，作為新人的從業(yè)者最初都是從邊緣性參與介入，做打雜的活兒，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的技藝，逐漸掌握做工的完整流程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從按部就班地制造到推陳出新地創(chuàng)造。新手在個(gè)人技藝提升的同時(shí)，也形成了對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的積極態(tài)度，完成了到充分參與的轉(zhuǎn)換。因此，對(duì)于職業(yè)院校而言，培育學(xué)生的工匠精神，就要充分考慮學(xué)生的參與性，思考如何促進(jìn)學(xué)生從邊緣性參與到充分參與的轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生過(guò)程參與是工匠精神培育取得滿意效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（四）重視身份的認(rèn)同性

合法的邊緣性參與是理解學(xué)習(xí)的一種方式，是分析學(xué)習(xí)的一種觀點(diǎn)，是文化知識(shí)獲得的過(guò)程，是身份轉(zhuǎn)變的軌跡。[5]作為新手的學(xué)習(xí)者基于自身技藝的提升，其角色也從學(xué)習(xí)者變?yōu)榱斯ぷ髡?、參與者。身份的轉(zhuǎn)變既包含了學(xué)習(xí)者對(duì)自身新身份的認(rèn)同，也包含了學(xué)習(xí)者對(duì)實(shí)踐共同體中的文化認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者身份的變革以及對(duì)共同體文化的認(rèn)同是該學(xué)習(xí)過(guò)程追求的終極目標(biāo)。

對(duì)于職業(yè)院校而言，對(duì)學(xué)生工匠精神的培育目的在某種層面上就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生從學(xué)生身份向工作者身份的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)工作者身份的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，單靠學(xué)習(xí)者自身是無(wú)法達(dá)成的，還需要他人和群體的情感感染，正式成員對(duì)非正式成員的情感感染，使得個(gè)體意識(shí)能夠跟隨集體意識(shí)，產(chǎn)生群體的團(tuán)結(jié)感覺(jué)。[6]充分發(fā)揮院校和企業(yè)文化的互補(bǔ)作用，有助于銜接好學(xué)習(xí)者從學(xué)校學(xué)習(xí)到企業(yè)就業(yè)的斷層。可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自身新身份的認(rèn)同是工匠精神培育取得滿意效果的最終表現(xiàn)。

三、 合法的邊緣性參與：職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的創(chuàng)新路徑

（一） 構(gòu)建“現(xiàn)代師徒制”強(qiáng)化學(xué)生在實(shí)踐共同體中的合法身份

“合法的邊緣性”是在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的批判，對(duì)學(xué)徒制學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上提出的。德國(guó)的工匠精神傳承好，不可忽視其學(xué)徒制的作用，工匠精神的培育離不開群體的有效互動(dòng)。作為新手的學(xué)習(xí)者無(wú)論是學(xué)習(xí)相關(guān)基本知識(shí)，還是獲取實(shí)踐技能，離不開群體中具有豐富經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)者，需要一個(gè)優(yōu)秀的模仿對(duì)象。對(duì)于院校而言，教師就在工匠精神的培育過(guò)程中充當(dāng)了重要角色。

職業(yè)院校現(xiàn)有的師生關(guān)系不能夠滿足工匠精神培育的條件。當(dāng)前，職業(yè)院校的教學(xué)關(guān)系是一對(duì)多，一位教師面對(duì)眾多學(xué)生進(jìn)行授課，對(duì)于靜態(tài)的理論知識(shí)教學(xué)而言雖具有效率高的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于動(dòng)態(tài)的工匠精神培育而言，卻會(huì)弱化教師對(duì)學(xué)生全方位的影響。因此，職業(yè)院校應(yīng)及時(shí)吸取學(xué)徒制的精髓，按照一對(duì)一的基本原則，建構(gòu)現(xiàn)代師徒制。充分發(fā)揮師生共同體的作用，讓教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)、道德、情感、態(tài)度等的發(fā)展形成全方面的影響。

校企合作模式下的師徒實(shí)踐共同體，對(duì)于學(xué)生工匠精神的培育有著重要影響。優(yōu)秀的企業(yè)師傅具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)粘５难孕信e止就是工匠精神最直接的體現(xiàn)，但由于他們的企業(yè)身份，在對(duì)徒弟的實(shí)際指導(dǎo)中存在著很多問(wèn)題。因此，職業(yè)院?？梢M(jìn)優(yōu)秀的實(shí)踐師傅完善學(xué)校的師資隊(duì)伍，合理分配專職、兼職教師的比例，加強(qiáng)學(xué)生與兼職教師的聯(lián)系，使學(xué)生在知識(shí)與技能上獲得更充分的發(fā)展，培育完備的工匠精神。

（二） 搭建情景化的實(shí)訓(xùn)基地提升學(xué)生對(duì)“工匠精神”的感受程度

合法的邊緣性參與強(qiáng)調(diào)情景的真實(shí)性。工匠精神的傳承既離不開人也離不開真實(shí)的情景。真實(shí)情境（Real situation）是以操作性任務(wù)為主的實(shí)踐場(chǎng)域，具備全要素的真實(shí)工作環(huán)境，共同參與的真實(shí)活動(dòng)氛圍。只有在真實(shí)或高度仿真的情景中學(xué)生才能充分了解并把握一個(gè)優(yōu)秀工匠所需具備的技能性、非技能性要素。它是院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行工匠精神培育的重要載體。

首先，院校要搭建情景化的實(shí)訓(xùn)基地或提升現(xiàn)有實(shí)訓(xùn)基地的真實(shí)度，需要尋求企業(yè)的合作。企業(yè)的參與能夠最大化實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)場(chǎng)所與工作車間的對(duì)接，能夠引入先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，能夠創(chuàng)設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)訓(xùn)任務(wù)。因此，學(xué)生能夠在正式就業(yè)之前掌握好實(shí)踐操作技能，形成一定的職業(yè)態(tài)度和工匠精神。其次，職業(yè)院校不能僅僅只把“情景化”看作創(chuàng)設(shè)實(shí)訓(xùn)基地的技術(shù)條件，工匠精神所蘊(yùn)含的工作場(chǎng)所還應(yīng)涵括參與、文化、互動(dòng)等關(guān)鍵要素，各要素協(xié)調(diào)配合，才能使工匠精神實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全方位影響，對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的形成產(chǎn)生最大化影響。再次，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，院校對(duì)于情景化實(shí)訓(xùn)基地的構(gòu)建不應(yīng)局限于實(shí)際場(chǎng)所，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和技術(shù)構(gòu)建虛擬實(shí)訓(xùn)基地，彌補(bǔ)部分專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的不足，也應(yīng)成為未來(lái)職業(yè)院校學(xué)生工匠精神培育的一種重要方式。

（三）樹立以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性

新手在實(shí)踐共同體中完成了從邊緣性參與到充分參與的參與程度轉(zhuǎn)變。共同體中的成員關(guān)系是平等的，他們互相理解、互相信任、互相幫助。共同體中的老手監(jiān)督新手并給予其激勵(lì)指導(dǎo)，使新手在自我充分表達(dá)的基礎(chǔ)上完成自身的蛻變。學(xué)生的參與過(guò)程始終都是在主動(dòng)、積極的狀態(tài)下進(jìn)行的，這樣能夠較好地保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)效果的好壞受到外化的教育環(huán)境和條件影響，更重要的是來(lái)自學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部的情感態(tài)度的影響。

同理，職業(yè)院校對(duì)學(xué)生工匠精神的培育也需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。尤其對(duì)于培育工匠精神這一類含有非物化的素養(yǎng)而言，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)參與情況就顯得格外重要。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，學(xué)生總是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間狹小，總是在教師的嚴(yán)格管束下進(jìn)行學(xué)習(xí)?；诤戏ǖ倪吘壭砸暯欠治?，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，將有助于學(xué)生工匠精神的養(yǎng)成。

在學(xué)生工匠精神的培育中，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，就是要建構(gòu)起師生間即實(shí)踐共同體的平等和諧關(guān)系，轉(zhuǎn)變教師角色、實(shí)訓(xùn)基地的創(chuàng)設(shè)要滿足學(xué)生發(fā)展的基本要求等等。在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能有效地將工匠精神內(nèi)化為自身的基本素質(zhì)。

（四）溝通校企文化促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己新身份的認(rèn)同

文化認(rèn)同是工匠精神的重要特質(zhì)，它是對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同，是對(duì)自身新身份的認(rèn)同，是對(duì)實(shí)踐共同體文化的吸收與認(rèn)同。在文化滲透的過(guò)程中，個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)同，促使個(gè)體去規(guī)劃自己的行為，模塑自己的思想體系。[7]對(duì)于職校的學(xué)生而言，他們的成長(zhǎng)要經(jīng)過(guò)從學(xué)生身份到企業(yè)員工身份的轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中就不能避免對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同問(wèn)題，越早樹立身份意識(shí)，就越有利于實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)變。對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)同感培養(yǎng)，不能只依靠學(xué)校的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也要發(fā)揮企業(yè)的積極作用。

一方面，企業(yè)應(yīng)與職業(yè)院校開展全方位、深層次的合作。企業(yè)向?qū)W校提供的不再僅限于人才、設(shè)備和實(shí)訓(xùn)素材，更應(yīng)該注重自身的企業(yè)文化宣傳。企業(yè)應(yīng)將自身文化深入滲透進(jìn)企業(yè)實(shí)習(xí)車間，使學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中也能感受到未來(lái)的就業(yè)環(huán)境與文化，以便學(xué)生將來(lái)進(jìn)入工作崗位后能夠快速適應(yīng)、認(rèn)同企業(yè)文化。另一方面，職業(yè)院校應(yīng)該加大對(duì)校園物質(zhì)文化和精神文明的建設(shè)。學(xué)校要意識(shí)到在校學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同對(duì)他們將來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，因此要將優(yōu)秀的企業(yè)文化引入學(xué)校。學(xué)生在校園里就能直接、充分地感受到企業(yè)文化，這對(duì)于學(xué)生工匠精神的培育無(wú)疑具有重要的推動(dòng)作用。

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責(zé)任編輯：夏 英

Abstract： It is an important mission of vocational colleges to cultivate technical and skilled talents with craftsman spirit. From the perspective of legitimate peripheral participation， cultivating the craftsman spirit of vocational college students is essentially the process of the students' cultural adaptation in the practical community and ultimately the gaining of membership in the specific practical community. The logic of cultivating the craftsman spirit should focus on four aspects： harmony of atmosphere， situational environment， participation of process and identification of identity. Therefore， vocational colleges should strengthen the students' legal identity in the practical community by constructing "modern teacher-apprentice system". They should build situational training bases to enhance the students' perception of "craftsman spirit". They should establish a "student-centered" teaching concept to mobilize the students' participation and communicate school-enterprise culture to promote the students' recognition of their new identity， so as to realize the recognition of the students' craftsman spirit.?

Key words： legitimate peripheral participation; craftsman spirit; innovative path