社會主義生態(tài)文明建設(shè)新時代的基本特征和表現(xiàn)形式

□黃世賢

(中共江西省委黨校 經(jīng)濟研究所，江西 南昌 330003)

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義事業(yè)的總體布局中，提出了努力走向社會主義生態(tài)文明建設(shè)新時代的重大命題。社會主義生態(tài)文明建設(shè)新時代是對中國特色社會主義建設(shè)總目標(biāo)的全新詮釋和科學(xué)定位，研究其基本特征，有利于全面地理解中國特色社會主義。而什么才是社會主義生態(tài)文明建設(shè)，不同的區(qū)域其表現(xiàn)形式也不同。

一、走向社會主義生態(tài)文明新時代是歷史的必然

經(jīng)典馬克思主義從人與自然的關(guān)系狀態(tài)劃分了人類社會的三大形態(tài)，即:“人的依賴性關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)……以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)……建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。”［1］P104“人的依賴性”對應(yīng)的是原始社會、奴隸社會、封建社會;“物的依賴性”主要指資本主義社會;“個人全面發(fā)展”則指共產(chǎn)主義社會，社會主義是它的第一階段。社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的水平以及與此相適應(yīng)的社會關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，是人與自然、人與人的關(guān)系的外在表現(xiàn)形式。“人同自然界的關(guān)系直接就是人與人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界之間的關(guān)系?！保?］P72社會制度不同，人與自然之間、人與人之間的關(guān)系也是不同的。在原始文明階段，人類認(rèn)識自然和改造自然的能力十分有限，人類活動的結(jié)果，并未給自然環(huán)境帶來危害，人與自然保持著“原始共生”和“人類對自然寄生”的關(guān)系。在農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然關(guān)系在整體上保持和諧的同時，出現(xiàn)了階段性和區(qū)域性不和諧。但從總體上看，人類開發(fā)利用自然的能力仍舊有限，對自然環(huán)境的影響也只是局部的、地域性的，人與自然的關(guān)系仍能基本保持相對和諧。隨著近代現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，人類對自然資源開發(fā)利用的手段日益發(fā)達，規(guī)?？涨皵U大。這給人類帶來巨大的物質(zhì)享受，但過分的、不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用也造成資源浪費和生態(tài)環(huán)境破壞的嚴(yán)重后果。長期以來，人們對自己的行為后果還不能作出科學(xué)的預(yù)測，曾一度陶醉人類對自然的勝利，自認(rèn)為人類可以擺脫自然的束縛，主宰地球，認(rèn)為自然會為人類文明的發(fā)展提供長久的無限的支持。但是隨著發(fā)展伴隨而來的是森林面積的減少、土壤退化的加速、生物多樣性的減少、全球氣候變暖、臭氧層的損耗、酸雨的不斷出現(xiàn)等等。工業(yè)文明所造成的人與自然關(guān)系的對抗，其根源是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。馬克思揭露了資本主義雇傭勞動制度所帶來的生態(tài)危機:“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。一個國家，如北美合眾國，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人?！保?］P579－580在資本主義條件下，人和自然的關(guān)系就其內(nèi)容和實質(zhì)來說，是資本同自然的關(guān)系，是資本對自然的占有。對自然力實行壟斷，也就是對這種由自然力促成的勞動生產(chǎn)力的提高實行壟斷，是一切用蒸汽機進行生產(chǎn)的資本的共同特點。馬克思說，自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)，因為它是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)。像瀑布和土地，沒有價值，但資本家對其瘋狂的掠奪而產(chǎn)生的超額利潤，不是產(chǎn)生于資本，而是產(chǎn)生于資本對一種能夠被人壟斷并且已經(jīng)被人壟斷的自然力的利用。在這種情況下，超額利潤就轉(zhuǎn)化為地租，也就是說，它落入瀑布的所有者手中。［4］P728因此，形式上表現(xiàn)為人和自然關(guān)系惡化的生態(tài)危機，實質(zhì)上是資本同自然關(guān)系的惡化，是資本主義追求利潤最大化的內(nèi)在必然，是根本制度的結(jié)果。

因此，要使人和自然的矛盾真正解決，就必須首先改變由“資本的邏輯”支配的資本主義制度。經(jīng)典馬克思主義寄希望于在社會主義、共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)良性自然循環(huán)，以新的物質(zhì)變換形式代替資本主義性質(zhì)的物質(zhì)變換形式?！肮伯a(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，因為在這樣一種社會中，建立了一種新型的人與自然和人與人之間的和諧關(guān)系。社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，會合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己。人們將“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！保?］P926－927

起源于20世紀(jì)60年代的生態(tài)學(xué)馬克思主義則明確提出了“資本主義制度在其本性上是反生態(tài)的”。由于資本積累的需要，資本家不斷地掠奪自然，也不斷地破壞人與自然之間的平衡的新陳代謝，這就使人與自然之間的交換關(guān)系產(chǎn)生了“代謝裂縫”。資本積累的環(huán)境危機是資本主義制度下的生產(chǎn)勞動和自然條件之間的代謝斷裂的結(jié)果，這種斷裂影響到人類發(fā)展的自然條件，從而導(dǎo)致了人類發(fā)展的自然條件的危機，要克服人類發(fā)展的自然條件的危機，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，首先必須通過革命根除資本主義制度，建立共產(chǎn)主義的社會制度。［6］P5他們把馬克思主義和綠色運動聯(lián)系起來，提出了社會主義的綠色思想?！百Y本主義的生態(tài)矛盾使可持續(xù)發(fā)展、‘綠色’資本主義成了一種不可能實現(xiàn)的夢想，從而成為一種自欺欺人的騙局?！保?］P95美國經(jīng)濟學(xué)家托達羅在《第三世界的經(jīng)濟發(fā)展》一書中指出:“從整體來看，當(dāng)今第三世界國家所擁有的自然資源要少于目前發(fā)達國家開始他們現(xiàn)代增長時所擁有的資源?！泵绹偨y(tǒng)奧巴馬2010也表示過，中國如果按照美國的生活方式生活的話，那么世界將毀滅。這表明，有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略家們已經(jīng)看到，美國式的高消費，對自然資源的消耗是災(zāi)難性的，是不可持續(xù)的。

二、社會主義生態(tài)文明新時代的基本特征

社會主義生態(tài)文明是對工業(yè)文明的揚棄，表現(xiàn)出人與自然、人與社會、人與人和諧關(guān)系基本特征下的新型人類文明形態(tài)。

(一)社會主義生態(tài)文明新時代是對自然認(rèn)識的深刻自省時代。人類和自然的關(guān)系是一個相互聯(lián)系、相互作用和相互影響的關(guān)系，它們共同構(gòu)成了地球生態(tài)系統(tǒng)。勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。因此，人類在認(rèn)識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不應(yīng)該超越自然的極限對其進行掠奪式開發(fā)，而是應(yīng)當(dāng)在尊重自然秉性，順應(yīng)自然特點，保護自然環(huán)境中實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，人口基數(shù)大、人均資源少、生態(tài)環(huán)境脆弱，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題很突出，發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的任務(wù)十分繁重。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，要使一個13億人口大國全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，如重蹈過去老路肯定行不通。20年前，我國出臺了全球第一部國家級的《21世紀(jì)議程》，提出了促進我國經(jīng)濟、社會、人口、資源與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的基本思想、主要內(nèi)容。黨的十五大把“實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)性發(fā)展”作為主要奮斗目標(biāo)和指導(dǎo)方針的重要內(nèi)容載入黨的正式文件中。十六大提出了“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高”的要求，十七大提出了建設(shè)生態(tài)文明的概念，明確了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。黨的十八大將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，把生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義事業(yè)的總體布局中，并提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的理念、方針、目標(biāo)、任務(wù)。我們黨對自然生態(tài)認(rèn)識的深刻自省，提出走向社會主義生態(tài)文明新時代，表明“它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答”［8］P120。

(二)社會主義生態(tài)文明新時代是堅持以人為本的高度自覺時代。近代工業(yè)的發(fā)展，擴大了人類對自然資源開發(fā)利用的手段和規(guī)模，給人類帶來了巨大的物質(zhì)利益。但過分的、不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用已經(jīng)直接危及到人類的生存權(quán)、健康權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。每一個人，不管是現(xiàn)在的還是將來的人，都有追求全面發(fā)展和美好生活的權(quán)利。生態(tài)是一切生物的生存狀態(tài)，是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)文明重視人與自然的倫理關(guān)系，是社會主義基本原則的體現(xiàn)。對群眾來說，沒有健康，提高生活水平無從談起。長期以來，一些地方出現(xiàn)了認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為只要經(jīng)濟指標(biāo)上去了人民就能幸福，把主要精力放在了滿足人民群眾物質(zhì)財富的需要上，卻忽視了環(huán)境保護，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，人民群眾無法全面享受應(yīng)有的發(fā)展成果。今天，人民群眾在共享經(jīng)濟發(fā)展成果的同時，也期待著美好家園。堅持以人為本是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心要求，必須把滿足人民過上更好生活新期待作為環(huán)境保護的根本點和出發(fā)點，讓群眾喝上干凈的水，呼吸新鮮的空氣，吃上放心的食物，享有適度的綠色空間。努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，體現(xiàn)著人性的光輝和對子孫后代生存發(fā)展不可推卸的歷史責(zé)任感。

(三)社會主義生態(tài)文明新時代是對全面建成小康社會的充分自信時代。小康社會包含了經(jīng)濟發(fā)展、人口素質(zhì)、精神生活與生活環(huán)境等指標(biāo)的要求，生態(tài)文明是全面建成小康社會的重要組成部分，生態(tài)社會是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的遠(yuǎn)景。全面建成小康社會是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)推進、和諧發(fā)展的目標(biāo)。“和諧”，乃和睦、協(xié)調(diào)，人與自然的和諧是物質(zhì)多樣化的統(tǒng)一，是人與人、人與社會和諧的前提和基礎(chǔ)，良好的生態(tài)是事態(tài)祥和、心態(tài)平和的客觀環(huán)境。在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明共同構(gòu)成的現(xiàn)代文明體系中，從一定意義上說，生態(tài)文明更具有基礎(chǔ)性和普遍性。近年來，重大環(huán)境污染事件頻發(fā)，給人民群眾身體健康帶來危害，直接釀成社會群體性事件，環(huán)境問題已經(jīng)成為群體性事件的重要誘發(fā)因素，對社會和諧穩(wěn)定構(gòu)成直接威脅。我國要在2020年如期全面建成小康社會，最大的制約因素是環(huán)境質(zhì)量。因此，當(dāng)今的生態(tài)問題已經(jīng)不是一個簡單的環(huán)境保護的問題，它既是經(jīng)濟問題，又是社會問題，也是政治問題。十八大就實現(xiàn)全面建成小康社會提出了兩型社會的目標(biāo)，反映出我們黨對資源和環(huán)境問題的解決具有充分的自信。

(四)社會主義生態(tài)文明新時代是人和自然界之間、人和人之間的矛盾獲得較好解決的時代。西方資本主義工業(yè)文明把全世界帶入了一個前所未有的經(jīng)濟高速發(fā)展的嶄新時代。然而，人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化被認(rèn)為是當(dāng)代社會最嚴(yán)重的三大問題。生態(tài)文明是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達國家首先興起。毋容置疑，他們?yōu)榱吮Ｗo生態(tài)環(huán)境，也采取了不少措施，在本國或局部地區(qū)解決了局部的生態(tài)危機問題。但在資本主義社會中，一切關(guān)系都是一種異化的關(guān)系。勞動的客觀條件和勞動相異化、勞動過程本身異化、勞動結(jié)果異化和勞動者異化成為滲透社會生產(chǎn)一切領(lǐng)域的“惡的必然性”。同時，西方發(fā)達的資本主義國家憑借自己強大的經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等方面的優(yōu)勢，不斷向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移污染性產(chǎn)業(yè)，輸送有害有毒廢棄物，并通過對廣大發(fā)展中國家進行生態(tài)掠奪，以轉(zhuǎn)嫁與緩和矛盾，許多欠發(fā)達國家由此成為西方國家的“污染避風(fēng)港”，資本主義國家給人類特別是第三世界帶來了史無前例的“生態(tài)赤字”和“環(huán)境透支”。任何物質(zhì)生產(chǎn)都是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的統(tǒng)一，而在人與自然關(guān)系的背后，隱藏著深刻的人與人的關(guān)系。社會主義人與人的關(guān)系是和諧的關(guān)系，體現(xiàn)為民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。因為社會主義社會是人與自然和諧的社會。恩格斯說過:“人們會重新感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。但是要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。”這種變革要追求的目標(biāo)是“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換?！保?］P251因此，生態(tài)文明是社會主義基本原則的體現(xiàn)，只有社會主義才會自覺承擔(dān)起改善與保護全球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。走向社會主義生態(tài)文明新時代是新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨以高度負(fù)責(zé)精神為建設(shè)生態(tài)文明國家而作出的莊嚴(yán)承諾。

三、社會主義生態(tài)文明新時代的表現(xiàn)形式

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)有著明顯的地域性。不同的地域，從自然資源的形成條件到各種資源的數(shù)量、質(zhì)量、性質(zhì)及其組合都有很大差別，在空間上構(gòu)成不同類型的資源地域組合。因此，勞動的發(fā)展會使物質(zhì)變換呈現(xiàn)出不同的面貌。生態(tài)文明作為人類社會的進步狀態(tài)和人類在社會生產(chǎn)生活實踐活動中形成的文明成果，在不同的發(fā)展階段和不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)形式和重要載體。十八大報告提出要把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，勾畫出社會主義生態(tài)文明新時代的表現(xiàn)形式。

(一)經(jīng)濟建設(shè)上的綠色發(fā)展。發(fā)展是興國之要，當(dāng)今的發(fā)展應(yīng)是綠色發(fā)展，這是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新形式，主要是資源的節(jié)約和循環(huán)利用，推進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”。我們面臨的是稀缺的現(xiàn)實，稀缺就必須節(jié)約，稀缺的資源就必須循環(huán)利用。因此，我國工業(yè)化進程的特征在發(fā)展方式上表現(xiàn)出與先進國家或發(fā)達地區(qū)顯著不同。許多發(fā)達國家或地區(qū)的現(xiàn)實在印證這樣一種客觀聯(lián)系:一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展初期，隨著人均國民收入的提高，經(jīng)濟增長將有助于環(huán)境的改善。如果遵循“環(huán)境庫茲尼茨曲線說”所指明的所謂的“發(fā)展規(guī)律”進行經(jīng)濟活動，實質(zhì)上是一種不作為的消極態(tài)度，結(jié)果可能是不僅不能成功實現(xiàn)發(fā)達狀態(tài)，相反卻會出現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展的同步衰退與崩潰。環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。從保護生態(tài)的角度看，只有開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)。保護需要資金，資金是要通過發(fā)展才能得到的，尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)繞過工業(yè)化污染的原始階段。作為一個欠發(fā)達國家，當(dāng)然不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境。但發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，重蹈先行工業(yè)化國家的覆轍。發(fā)展，尤其是發(fā)展制造業(yè)可能會存在污染，但污染并不一定會產(chǎn)生結(jié)果，關(guān)鍵看如何處置。當(dāng)前，以生態(tài)文明為標(biāo)志的人類文明新形態(tài)為時勢所趨，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要尋求一種新的發(fā)展模式。江西省第十三次黨代會明確提出:科學(xué)發(fā)展，綠色崛起，建設(shè)富裕和諧秀美江西。江西在構(gòu)建安全可靠的生態(tài)環(huán)境保護體系和調(diào)配有效的水利保障體系中，重點建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、生態(tài)旅游和清潔安全的能源等產(chǎn)業(yè)基地，將生態(tài)工業(yè)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)工業(yè)的“涓滴效應(yīng)”擴散開來，把發(fā)展生態(tài)工業(yè)與傳統(tǒng)要素相互結(jié)合，從而給傳統(tǒng)要素賦予新的內(nèi)涵，使生態(tài)工業(yè)在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用，同時也促進了產(chǎn)業(yè)高級化的進程。

(二)政治建設(shè)上的科學(xué)發(fā)展觀。在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。生態(tài)文明建設(shè)的主體和目的是人，以人為本就是要把堅持人民主體地位放在更加突出地位，順應(yīng)人民對良好生態(tài)環(huán)境、宜居人居環(huán)境的向往;全面協(xié)調(diào)可持續(xù)就是要全面落實五位一體總體布局，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌兼顧，就是包括統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的各方面利益關(guān)系。近年來，江西順應(yīng)全省人民過上更好生活新期待，努力“三個統(tǒng)一”:即強省與富民的統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一、開發(fā)建設(shè)與保護生態(tài)的統(tǒng)一，強調(diào)“既要堅持發(fā)展是硬道理，也要把環(huán)保作為硬任務(wù)”，積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制，建立健全生態(tài)環(huán)保長效機制，加快推進水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革，開展排污費改環(huán)境稅試點，探索建立水權(quán)交易制度，推進生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)取＝Ⅲw現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法，獎懲機制，這是從制度上深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

(三)文化建設(shè)上的環(huán)保理念。生態(tài)文明是生態(tài)文化的提升。十八大明確提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，這是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了新的價值取向。生態(tài)文明理念就是對生態(tài)文明建設(shè)重要性、必要性、緊迫性的一種理性化的觀念，外化于對環(huán)境保護的態(tài)度、習(xí)慣、行為方式等現(xiàn)代生態(tài)文化體系。培育全民更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)的基本美德，是社會主義生態(tài)文明新時代的應(yīng)有之義。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的核心理念是“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”，根本舉措是培育建設(shè)富裕和諧秀美江西的“軟實力”，最終目的是努力把江西建設(shè)成生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢省、生態(tài)經(jīng)濟的品牌省、生態(tài)文明建設(shè)的示范省。三年來，先后舉辦世界低碳與生態(tài)經(jīng)濟大會、鄱陽湖國際生態(tài)文化節(jié)、環(huán)鄱陽湖國際自行車賽等一系列重大活動，使鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)引起了世界的廣泛關(guān)注。目前，在廣袤贛鄱大地，綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、綠色飯店、綠色企業(yè)等各種形式的基層創(chuàng)建活動廣泛開展，全社會生態(tài)文明意識日益增強。

(四)社會建設(shè)上的兩型社會。社會主義生態(tài)文明新時代的重要表現(xiàn)形式是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。生態(tài)文明既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，人與生態(tài)的和諧是人與人和諧的基礎(chǔ)，人與人的和諧是人與自然和諧的保障，創(chuàng)造一個使人、自然、社會相互促進、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局是社會主義生態(tài)文明建設(shè)質(zhì)的跨越。近年來，江西有6個城市先后進入資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型、低碳經(jīng)濟發(fā)展、節(jié)能減排財政政策綜合試點等國家相關(guān)改革試點單位名單。萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。在經(jīng)濟保持平穩(wěn)較快增長的同時，全省生態(tài)與經(jīng)濟相互促進的勢頭趨于明顯——全省森林覆蓋率由2010年的60．05%迅速提升到2012年的63．1%，各設(shè)區(qū)市建成區(qū)綠化率高達48．9%，全省城市污水處理率達到78%，生活垃圾無害化處理率達到86%，主要河流監(jiān)測斷面水質(zhì)達標(biāo)率由76．3%上升到80．5%，11個設(shè)區(qū)市城市空氣質(zhì)量全部達到國家二級標(biāo)準(zhǔn)。

總之，社會主義生態(tài)文明新時代的表現(xiàn)形式豐富多彩，其主要標(biāo)志是:生態(tài)環(huán)境良好并且不斷趨向更高水平的平衡，自然資源得到合理的保護和利用，以生態(tài)或綠色經(jīng)濟為特色的經(jīng)濟高度發(fā)展，現(xiàn)代生態(tài)文化形成并得到發(fā)展，生態(tài)建設(shè)制度與法制健全，城市和鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美等等。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第46卷(上)［M］．北京:人民出版社，1979．

［2］馬克思．1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［M］．北京:人民出版社，1979．

［3］馬克思．資本論:第1卷［M］．北京:人民出版社，2004．

［4］馬克思．資本論:第3卷［M］．北京:人民出版社，1975．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第23卷［M］．北京:人民出版社，1974．

［6］〔法〕安德列·高茲．作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)［M］．波士頓，1980．

［7］〔美〕阿爾文·托夫勒．第三次浪潮［M］．北京:三聯(lián)書店，1983．

［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民出版社，1979．

［9］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第31卷［M］．北京:人民出版社，1976．