藝術(shù)院?！罢n程思政”建設(shè)路徑研究

張建化

[摘要]近年來，高校思政教育與專業(yè)教學(xué)“兩張皮”的狀況越來直明顯，從而導(dǎo)致高校思想政治教育的“孤島”現(xiàn)象日漸凸顯，藝術(shù)院?！爸貙I(yè)，輕思政”現(xiàn)象更為突出。課程思政的提出，是“構(gòu)建全課程育人體系的全新思路”，是教育價值理性的回歸。當(dāng)前，我們應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)院校專業(yè)課程德育的合力作用，構(gòu)建課程思政體系，挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中思想政治教育的隱性作用和浸潤作用，形成協(xié)同育人的機(jī)制，共同實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，全方位構(gòu)建“大思政”的新格局。

[關(guān)鍵詞]思政課程;課程思政;藝術(shù)類學(xué)生;浙江音樂學(xué)院;聲歌系

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）02-0044-03

從“思政課程”到“課程思政”，源自上海高校陸續(xù)提出的 “構(gòu)建全課程育人體系的全新思路”，是教育價值理性的回歸。從“思政課程”到“課程思政”不是簡單的文字先后順序的調(diào)整，而是完全不同的內(nèi)涵、不同的取向范圍的概念。從“思政課程”到“課程思政”，由此引發(fā)的高等教育教學(xué)改革勢必是系統(tǒng)的，必然的。

一、高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

1枯燥的思政說教與現(xiàn)實(shí)道德需求的脫軌

當(dāng)今社會思潮呈現(xiàn)多元化態(tài)勢和發(fā)展，大學(xué)生的價值觀和行為習(xí)慣也出現(xiàn)了多元化的取向。尤其是藝術(shù)院校學(xué)生，思辨能力有待提高，對多元文化的認(rèn)知水平有限，判斷更傾向于從眾趨流，缺乏獨(dú)立思想。加之高校學(xué)生正處于青春叛逆期，對主流文化呈現(xiàn)出冷眼旁觀，甚至是反其道而行之的態(tài)勢。高校中現(xiàn)行的思政教育主要集中于思政課程，以教師枯燥說教，學(xué)生漠然聽講的形式為主，很難做到入耳入腦入心?？菰锏乃颊n程“將道德知識進(jìn)行一番客體化的處理，將人的道德、德行所蘊(yùn)含的諸種主體因素（動機(jī)、態(tài)度、情感等）都逐出這種知識之外，使它完全失去有血有肉、鮮靈生動的生命活動的特征[1]”。將道德知識進(jìn)行理論化的處理，反而將人的道德所涵蓋的動機(jī)、態(tài)度、情感等主體因素都逐出理論之外，這種枯燥的思政說教，將道德知識教條化，學(xué)習(xí)形式綁架化，受眾難以將知識轉(zhuǎn)化為道德的內(nèi)驅(qū)力，更不用談和現(xiàn)實(shí)道德需求的接軌，其實(shí)，思政教育不是一種知識，他更多的應(yīng)該是形成一種品質(zhì)，一種自覺的行為。

2經(jīng)濟(jì)驅(qū)動價值觀的改變和普世性價值觀之間的矛盾

市場經(jīng)濟(jì)驅(qū)動經(jīng)濟(jì)價值觀的改變，很多大學(xué)生以物欲追求作為目標(biāo)，以金錢作為度量衡，錯把高消費(fèi)生存等同于高質(zhì)量生命，把享受當(dāng)作追求，追求短平快的快感和滿足。這種經(jīng)濟(jì)至上，物化了的幸福成為精神內(nèi)核的追求，膚淺而短暫。在全球化的時代，幾乎已經(jīng)沒有任何文化形態(tài)可以幸免于物欲癥的感染[2]?！妒澜绺叩冉逃浴分幸螅咝Ｒ员Ｐl(wèi)與積極傳遞包括和平、爭議、自由、平等和團(tuán)結(jié)在內(nèi)的各種普世性價值觀為使命和職責(zé)，引領(lǐng)正在經(jīng)歷慎重的價值觀危機(jī)的社會超越純經(jīng)濟(jì)思維與走進(jìn)更深的道德與精神維度。

3負(fù)面價值觀的藝術(shù)與建立高雅有序的精神需求之間的抵觸

負(fù)面價值觀的藝術(shù)嚴(yán)重影響社會道德風(fēng)尚和人的健康成長，負(fù)面的、甚至是扭曲的價值導(dǎo)向本身具有排斥理性、屏蔽思想的屬性。而這種更加接近于動物式的原始的感官直接刺激所帶來的快樂，反而激發(fā)了人自身的，是對人文精神的一種弱化，助長了社會低俗藝術(shù)的消費(fèi)，把青年一

代引入歧途，甚至喪失理想信念。藝術(shù)類大學(xué)生具有思想活躍，個性鮮明，創(chuàng)造性強(qiáng)，但理想信念淡薄，自我意識占據(jù)主導(dǎo)，集體觀念薄弱，專業(yè)技能突出，文化修養(yǎng)較差等特點(diǎn)。大學(xué)時期正處于他們對各類養(yǎng)分積極汲取的時期，但又缺乏必要的文化過濾的屏障，在全球網(wǎng)絡(luò)化的時代，多種渠道接觸到低俗藝術(shù)，內(nèi)心世界容易被低俗腐化所左右，這與大學(xué)校園建立高雅有序的人文精神需求相抵觸。

二、藝術(shù)院校大學(xué)生開展課程思政的可行性分析

藝術(shù)院校的大學(xué)生在思想意識、認(rèn)知方面既有著普通大學(xué)生的普遍特征，又有著自身非常典型的特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律上看，他們更重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視文化課的學(xué)習(xí)。筆者所在單位為專業(yè)音樂學(xué)院，音樂學(xué)院的學(xué)生們從小就開始了專門的技術(shù)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過程中花費(fèi)大量的時間在其專業(yè)訓(xùn)練上，而在文化課的學(xué)習(xí)程度，僅限于高職院校，甚至更低的文化層次。 長年文化課學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成不好，文化積淀薄弱，對于需要思辨性、理解力的傳統(tǒng)思政教育從內(nèi)心處于抵觸狀態(tài)。相反，多年的專業(yè)學(xué)習(xí)，讓他們有著穩(wěn)固的專業(yè)思想，對于專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度和投入度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化課的學(xué)習(xí)，這就為課程思政的實(shí)施奠定了前期的基礎(chǔ)。其次，從藝術(shù)類學(xué)校教學(xué)規(guī)律來看，相對于其他專業(yè)而言，藝術(shù)類專業(yè)教師具有較強(qiáng)的固定性，學(xué)生對專業(yè)教師具有較高的崇敬與信任感，而且專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)將伴隨著學(xué)生整個大學(xué)期間甚至是延伸到大學(xué)教育之后的很長一段時間，教師與學(xué)生接觸時間相對其他專業(yè)更多，這也為課程思政的開展和實(shí)施提供了較強(qiáng)的可行性。最后，藝術(shù)類院校較多的實(shí)踐課程，教師在藝術(shù)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生，通過實(shí)踐內(nèi)容影響學(xué)生。

三、浙音聲歌系開展課程思政建設(shè)的路徑及舉措

1充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思政教育資源

在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的德育資源一般分為兩個層次，顯性的和隱性的。顯性的思政教育內(nèi)容在教學(xué)內(nèi)容中是直接體現(xiàn)出來的。而隱性的德育資源一般與學(xué)科知識點(diǎn)外在掛鉤不明顯，而蘊(yùn)含在教學(xué)的組織形式、知識價值體系中。這就需要教師具備強(qiáng)烈的德育意識和敏感度，充分備課，運(yùn)用智慧，使用合理的教學(xué)手段，深度挖掘。當(dāng)然，專業(yè)教師并不是要把課程中與思政教育有關(guān)的內(nèi)容單獨(dú)挖掘出來，進(jìn)行系統(tǒng)的思政教育。這種做法很有可能把課程思政變成了專門的思政課程，而把教學(xué)內(nèi)容中與思政有關(guān)的因素通過間接的、隱性的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體會、感悟、內(nèi)化，再外化成要表達(dá)的符號或者行為比較有效和切合實(shí)際。比如浙音聲歌系的民族聲樂教學(xué)中，開展的 “中國紅色經(jīng)典歌劇片段教學(xué)月”活動，就是通過一個在教學(xué)時段的設(shè)計和安排，讓老師帶領(lǐng)學(xué)生一起觀看紅色經(jīng)典歌劇唱段，并選擇劇目進(jìn)行學(xué)習(xí)排演。在學(xué)習(xí)的過程中，除對學(xué)生的聲臺形表進(jìn)行輔導(dǎo)，更重要的是在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中人物的情感，感知作品所表達(dá)的愛國主義思想，重溫抗戰(zhàn)時期革命先烈的英雄事跡，浸潤式地進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育和革命英雄主義教育。比如在教唱歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中的選段《永遠(yuǎn)的花樣年華》時，首先引導(dǎo)學(xué)生了解歌劇的創(chuàng)作背景：劇中以冀中古城的抗日斗爭為背景，描述了中國共產(chǎn)黨地下工作者帶領(lǐng)群眾在敵占區(qū)與日偽軍展開的斗爭。其中唱段《永遠(yuǎn)的花樣年華》，是主人公金環(huán)被捕就義前坐下來，生平第一次化妝，緩緩?fù)侣缎穆暎斡蔑枬M舒緩的詠嘆，表現(xiàn)了主人公面對犧牲的平靜內(nèi)心，正是這種強(qiáng)烈的平靜更顯示了金環(huán)的高尚情操。在教學(xué)過程中通過把一個個鮮活的人物形象和充滿著道德智慧的故事展示在學(xué)生面前，學(xué)生通過扮演其中的人物，體味人物的情感，化身人物的本身，切身感受到了中國革命者為了國家勝利、百姓平安、視死如歸的英雄主義情懷，潛移默化地受到影響和教育。這樣，一是使我們黨的學(xué)生對于人物的刻畫更加準(zhǔn)確和生動，二是通過對人物內(nèi)心的體驗所得來的思政教育效果也更加顯性和持久。

2善于把握時事熱點(diǎn)，聚焦主流思潮挖掘教學(xué)中的思政元素

課程思政還要講究與生活性的取向，在具體的教學(xué)組織、學(xué)習(xí)氛圍營造，聚焦當(dāng)下時事熱點(diǎn)中開展課程思政教育，讓課堂成為正向價值取向的領(lǐng)航船。比如浙音聲歌系的聲樂教學(xué)中，開展的 “改革開放40周年歌曲教學(xué)月”，正是聚焦2018年中國改革開放四十周年的熱點(diǎn)和契機(jī)。從1978年到2018年的40年間，我們國家不僅是歷史變化最大的40年，也是意識形態(tài)領(lǐng)域最活躍，文化生活最豐富的40年，而人民大眾喜聞樂見的歌曲則正是從一個側(cè)面見證了這個時代的偉大變遷，更是中國人民情感世界的抒發(fā)和表達(dá)。在教學(xué)過程中，引領(lǐng)學(xué)生從歌曲中切身感受改革開放政策給中國帶來的巨大變化和人民大眾對改革開放政策的贊頌。比如在歌曲《我們的中國夢》的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生一起通過視頻資料回顧2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次向全世界闡釋了“中國夢”的概念;2013年3月17

日，中國新任國家主席習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言，在近25分鐘的講話中，九次提及“中國夢”，響起10余次掌聲，有關(guān)“中國夢”的論述更一度被激動的掌聲打斷。通過和學(xué)生一起觀看《厲害了我的國》等影片，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注黨的十八大以來，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢已經(jīng)成為時代的主題。再從歌曲的歌詞、旋律和歌曲創(chuàng)作的背景中，把千千萬萬普通人追夢圓夢的思想情感轉(zhuǎn)化為一個個生動音符，歌唱出奮進(jìn)中的華夏兒女的心聲。這一系列的演唱相關(guān)作品的“前中后”的案頭工作，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情和對黨的熱愛，起到了很好的思政教育效果。

3教學(xué)方法上注重增強(qiáng)課程思政的藝術(shù)性與生活性

課程思政中的德育要成為一個具有可欣賞、可享受的藝術(shù)性，具備獨(dú)立的審美、立美過程，讓內(nèi)在美成為思政教育的原則。通過真、善、美的體驗和表現(xiàn)，以充分發(fā)揮課程思政的功效。由于聲歌系的教學(xué)采用“一對一”的小課授課模式，教師能夠根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)，有針對性地因材施教，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的高度認(rèn)同;教師通過課堂上的親自示范、糾錯糾偏等方式有效地幫助學(xué)生提高專業(yè)技能，課下教師通過要求學(xué)生反復(fù)鞏固正確的演唱方法、參考相關(guān)音視頻、文獻(xiàn)資料等方法進(jìn)行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生堅毅的品格，認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度;教學(xué)中，同一組的學(xué)生可能來自五湖四海，個性差異大，專業(yè)水平參差不齊，行為習(xí)慣迥異，作為同門學(xué)子，作為寢室、班級等團(tuán)體中的成員，通過小組的團(tuán)輔和教師的凝聚力，使學(xué)生養(yǎng)成心懷寬容和包容，設(shè)身處地地相互理解，求同存異，學(xué)會溝通，學(xué)會尊重他人，共同營造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在“一對一”小課教學(xué)中，學(xué)生對教師的崇拜和敬畏一般會高于普通授課模式的教師，所以教師的言傳身教也是重要的德育元素，教師的言行舉止都會對學(xué)生乃至人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也就要求教師從自身做起，成為學(xué)生專業(yè)的引路人，生活的導(dǎo)航者。比如，浙音聲歌系開展的“主旋律歌曲教學(xué)周”“主旋律歌曲教學(xué)開放課堂”，就是以習(xí)近平總書記十九大報告精神為指引，積極響應(yīng)“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召，傳承與發(fā)展中國主旋律聲樂作品，主動承擔(dān)堅定文化自信的神圣使命。把課堂對學(xué)院開放，對社會開放，通過教師的指導(dǎo)、示范，在提高自己小課學(xué)生技能基礎(chǔ)上，深挖作品立意、創(chuàng)作背景、時代特征，也讓來訪的聲樂愛好者們能更好地了解主旋律作品其中所蘊(yùn)含的對于新中國的美好贊頌和對中國共產(chǎn)黨的無限敬意之情。全系通過“主旋律歌曲教學(xué)周”，遴選出一批優(yōu)秀學(xué)生組成一臺“放歌新時代，弘揚(yáng)主旋律”聲歌嬌子音樂會，赴全省巡演。學(xué)生們在專業(yè)老師的精心指導(dǎo)下，對這些主旋律作品的演繹體現(xiàn)出了較高的水準(zhǔn)，在對作品充分理解的基礎(chǔ)上，投入了自己的真情實(shí)感，從內(nèi)心深處去感悟作品并很好地再現(xiàn)了作品，受眾六萬余人。

4構(gòu)建輔導(dǎo)員、班主任專職思政隊伍與專業(yè)課教師隊伍合力育人的協(xié)作機(jī)制

浙音聲歌系在師資建設(shè)上，著力構(gòu)建輔導(dǎo)員專職隊伍、班主任與專業(yè)課教師隊伍合力育人的協(xié)作機(jī)制。專任教師堅持專業(yè)教學(xué)與思政教育相結(jié)合、科學(xué)研究與思政教育相結(jié)合、自身修養(yǎng)與思政教育相結(jié)合，舞臺實(shí)踐與思政教育相結(jié)合，積極承擔(dān)思政教育的責(zé)任，努力提升教學(xué)過程中的思政教育能力。依托學(xué)院教師發(fā)展中心，以業(yè)務(wù)和德育能力雙提升為目標(biāo)，通過科研及教改、培訓(xùn)、集中“會診”、對話反饋機(jī)制、結(jié)對幫扶、總結(jié)提升等形式或手段，著力培育和打造一支業(yè)務(wù)能力和德育能力強(qiáng)的專業(yè)課教師隊伍，與輔導(dǎo)員、班主任隊伍形成育人合力。

5建立制度落實(shí)到位

在制度保障上，明確立德樹人的基本要求，建立教師課程思政教育規(guī)范。依托人事處出臺的師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制和評價體系，把師德評價作為優(yōu)秀教師或教學(xué)名師等評聘和申報的基本要求，切實(shí)提高教師教書育人的自覺性和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。依托教研室活動的示范課，教師培訓(xùn)方面形成系列有針對性的規(guī)章制度，深化課程思政在教學(xué)中的地位，進(jìn)一步強(qiáng)化課程思政的功能，形成齊抓共管的良好局面。

結(jié)語

藝術(shù)院?！罢n程思政”建設(shè)是一個宏大命題，需要管理者、施教者和思政隊伍等各方面的齊心合力，共研之，共踐之。只有這樣，才能有效地真正完成由“思政課程”向“課程思政”從理念到行動上的根本性轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到全員育人，全方位育人，全過程育人，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，最終構(gòu)建起“大思政”的育人新格局。

注釋：

[1]魯潔.邊緣化 外在化 知識化——道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）：14.

[2]高德勝.高校德育面臨的困境與出路[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：120.

（責(zé)任編輯：張洪全）