從馬克思主義發(fā)展史看馬克思主義的發(fā)展規(guī)律

韋佳欣

馬克思主義的發(fā)展特征是與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中將文化傳統(tǒng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本原則相融合，多樣的模式和本質(zhì)的一致性為辯證統(tǒng)一，思想統(tǒng)一和思想解放為辯證發(fā)展，在理論研究中需要縷清馬克思主義的發(fā)展歷程，從中總結(jié)發(fā)展規(guī)律，提升理論發(fā)展的境界，以便更好的創(chuàng)新、發(fā)展、堅(jiān)持馬克思主義。

1 馬克思主義的發(fā)展史

馬克思主義有著系統(tǒng)化的理論體系，涉及面較廣泛，包括自然界、人類發(fā)展、社會(huì)生活、歷史、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，從狹義上講，是由馬克思和恩格斯共同建立的基本學(xué)說(shuō)、基本觀點(diǎn)、基本理論，從廣義上講是后人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了再發(fā)展。

1.1 馬克思主義的形成與發(fā)展

馬克思和恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人，經(jīng)過(guò)不斷對(duì)自己理論和觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充修改而形成，真正奠定馬克思主義的著作是《共產(chǎn)黨宣言》，也是首部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在時(shí)代背景下指導(dǎo)著工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。十九世紀(jì)七十年代中葉，在整個(gè)社會(huì)中馬克思曾應(yīng)用共產(chǎn)主義所有制、資本主義所有制、封建或等級(jí)所有制、國(guó)家所有制、古代公社所有制、部落所有制等社會(huì)形態(tài)，并表示雖然東方社會(huì)有著亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，但終究要向著資本主義發(fā)展。隨著巴黎公社的失敗，西方國(guó)家開始了和平的發(fā)展，工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)也逐漸沉寂，毫無(wú)革命再次爆發(fā)的征兆，不過(guò)此時(shí)東方世界的俄國(guó)正展開著推翻沙皇封建統(tǒng)治的革命，在這樣的社會(huì)背景下，馬克思將理論的研究轉(zhuǎn)向東方，也從資本主義社會(huì)看向前資本主義社會(huì)。通過(guò)堅(jiān)持不懈的研究，馬克思推翻了本身以往的認(rèn)知，表明東方國(guó)家沒(méi)必要延續(xù)西方國(guó)家的資本主義道路，應(yīng)該建立社會(huì)主義新路徑。特別是印度、俄國(guó)等東方國(guó)家，均保留公社土地所有制，所以馬克思在晚年時(shí)提出設(shè)想，由于市場(chǎng)控制的西方國(guó)家和俄國(guó)共存，所以不需要經(jīng)由資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，可以在公社土地所有制的基礎(chǔ)上，向著社會(huì)主義過(guò)渡。這是馬克思對(duì)社會(huì)歷史理論進(jìn)行反思后的超越，也是對(duì)歷史唯物主義的補(bǔ)充和完善，因此馬克思、恩格斯終其一生，都在不斷更新、改正、補(bǔ)充、發(fā)展自己的理論，既讓馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)，也為后人對(duì)這一理論的推動(dòng)做出了表率作用。

1.2 馬克思主義在列寧主義時(shí)期的發(fā)展

列寧是發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的典范，也是主要的馬克思恩格斯繼承者，他結(jié)合俄國(guó)的實(shí)際情況、新時(shí)代的特點(diǎn)、馬克思主義基本理論，推動(dòng)著馬克思主義的發(fā)展，這一時(shí)期被稱為列寧主義階段。列寧能夠?qū)ⅠR克思主義提升到新的境界，首先是因?yàn)樗J(rèn)為馬克思理論不是教條理論，而且實(shí)踐指導(dǎo)，也要求布爾什維克黨明白這一道理，指導(dǎo)馬克思主義不是靈丹妙藥，需要根據(jù)不同國(guó)家的國(guó)情去應(yīng)用和發(fā)展。由于列寧的這一超凡的理解，在社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)建了各種卓有成效的舉措，比如：馬克思恩格斯曾提出世界社會(huì)主義革命需要同時(shí)爆發(fā)和勝利，也就是說(shuō)社會(huì)主義無(wú)法在一個(gè)國(guó)家獲得勝利，而需要各國(guó)聯(lián)合革命，但是列寧并沒(méi)有信從于這一理論，而是通過(guò)唯物辯證法對(duì)自己生活的社會(huì)進(jìn)行了全面性、科學(xué)性的分析，也分析了帝國(guó)主義，在革命道路、革命可能性、時(shí)代特征等問(wèn)題，結(jié)果與馬克思恩格斯態(tài)度不同，認(rèn)為社會(huì)主義革命可以從一個(gè)國(guó)家爆發(fā)并獲得勝利。再比如：十月革命勝利后，俄國(guó)在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中退出，列寧開始研究在不發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展的方向，所以帶領(lǐng)布爾什維克黨走上了迂回的探索和創(chuàng)新之路，指出工作方向應(yīng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，社會(huì)新制度應(yīng)為提升勞動(dòng)生產(chǎn)率，并為過(guò)渡到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，這才能取得新社會(huì)制度的勝利。但是，在國(guó)內(nèi)叛亂和國(guó)外武裝干涉的背景下，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)的設(shè)想，從1918年后半年至1921年春，俄國(guó)被迫實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，將貨幣和商品的關(guān)系取消，進(jìn)行統(tǒng)一的生產(chǎn)和分配，利用國(guó)家法律展開社會(huì)主義生產(chǎn)和分配，這為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了保障，不過(guò)這并不是常規(guī)環(huán)境下社會(huì)主義發(fā)展的策略，實(shí)際上是沒(méi)有經(jīng)過(guò)舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義準(zhǔn)備階段，直接跳到社會(huì)主義。列寧曾認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確方式就是改造舊經(jīng)濟(jì)，但是實(shí)踐證實(shí)，社會(huì)主義的建設(shè)依靠戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，凌駕于社會(huì)發(fā)展階段之上，也與客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律行為相悖，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后俄國(guó)陷入嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中。在這一時(shí)代背景下，列寧從占有優(yōu)勢(shì)的小生產(chǎn)出發(fā)，將俄國(guó)實(shí)際和科學(xué)的社會(huì)主義基礎(chǔ)原理相結(jié)合，使用新經(jīng)濟(jì)政策替換掉了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)中價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)、貨幣、商品有著的杠桿作用，所以說(shuō)，列寧主義時(shí)期是在馬克思主義的基礎(chǔ)上，一生都在不斷的開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

1.3 馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

1.3.1 毛澤東思想

在上世紀(jì)中的革命和建設(shè)中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論，這兩大理論均是在馬克思主義基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情所形成的，屬于中國(guó)化的馬克思主義，也是與時(shí)俱進(jìn)的成果表現(xiàn)。毛澤東在中國(guó)實(shí)踐中引入馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的豐碑性人物，也推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。上世紀(jì)初期，俄國(guó)在社會(huì)主義革命中已經(jīng)獲得勝利，中國(guó)可以走俄國(guó)之路，不過(guò)如何走成為擺在面前的艱巨任務(wù)，因此毛澤東根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，再結(jié)合馬克思主義基本原理，對(duì)中國(guó)革命道路、同盟軍、革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命性質(zhì)、社會(huì)性質(zhì)等問(wèn)題給出了答案，也就產(chǎn)生了新民主主義理論，形成了毛澤東思想體系。新中國(guó)成立后，面臨的最大問(wèn)題就是，貧窮落后的中國(guó)是否能夠越過(guò)資本主義直接過(guò)渡到社會(huì)主義，雖然馬克思曾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后的東方國(guó)家，可以跨國(guó)資本主義“卡夫丁峽谷”，但是缺少實(shí)踐先例，毛澤東以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，從理論上給出了答案，同時(shí)從上世紀(jì)50年代開始，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人投入到社會(huì)主義建設(shè)中。

1.3.2 鄧小平理論

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的又一成果，其理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，毛澤東逝世后，鄧小平為首的共產(chǎn)黨人，圍繞兩個(gè)凡是觀點(diǎn)指出，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行正確的理解，也由此誘發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，本質(zhì)上是馬克思主義推進(jìn)與否的辯論，這與中國(guó)的命運(yùn)緊密相連，也與馬克思主義的命運(yùn)相連。在討論中最終“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀念取得勝利，這為形成“解放思想，實(shí)事求是”的鄧小平理論奠定基礎(chǔ)，鄧小平理論的精髓就是“解放思想，實(shí)事求是”，推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)和馬克思主義理論的發(fā)展，也按照這一精神進(jìn)行了正本清源、撥亂反正。鄧小平認(rèn)為我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并不發(fā)達(dá)，所以要結(jié)合實(shí)際，也就是說(shuō)我們需要花費(fèi)更多的時(shí)間，才能達(dá)到資本主義已經(jīng)達(dá)到的社會(huì)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)化、工業(yè)化水平，這是無(wú)法逾越的歷史問(wèn)題。鄧小平理論回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“什么是社會(huì)主義”，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上書寫了重要一筆，這也是鄧小平理論的重要貢獻(xiàn)，讓人們認(rèn)知社會(huì)主要的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)，消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富?！保l(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主要任務(wù)，也就是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升現(xiàn)代化建設(shè)。

1.3.3 江澤民“三個(gè)代表”重要思想

這一思想的產(chǎn)生也是馬克思主義中國(guó)化的成果表現(xiàn)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，指出為了推動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要結(jié)合新情況、新實(shí)踐，并指出黨和國(guó)家工作、符合當(dāng)下社會(huì)的中國(guó)變化的新思路，提出執(zhí)政興國(guó)的新方針。江澤民“三個(gè)代表”重要思想，與以上幾個(gè)理論一脈相傳，是將當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和馬克思主義基本原理聯(lián)合的新理論，也推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化走向新的境界。

2 從馬克思主義發(fā)展史看馬克思主義的發(fā)展規(guī)律

2.1 馬克思主義的發(fā)展要和實(shí)踐相結(jié)合

馬克思理論屬于不斷發(fā)展的理論，在歷史變遷中，主要依靠和無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐結(jié)合而實(shí)現(xiàn)，而實(shí)踐是人類能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)，是客觀世界的再創(chuàng)造，在實(shí)踐中需要有理論作指導(dǎo)，才能避免實(shí)踐的盲目性，但是理論有需要實(shí)踐做支撐，所以說(shuō)馬克思主義是在實(shí)踐需求中產(chǎn)生，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展，因此實(shí)踐和理論有著高度的一致性，是理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的共同要求。在馬克思主義的歷史發(fā)展中發(fā)現(xiàn)，是否能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義真理緊密相連是主要的發(fā)展問(wèn)題，從中可以探尋到馬克思主義發(fā)展所經(jīng)歷的挫折，在發(fā)展的不同階段列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論應(yīng)運(yùn)而生。在馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的補(bǔ)充和發(fā)展，形成了更多的新論斷、新思想。

2.2 斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的馬克思主義

馬克思主義的發(fā)展中斗爭(zhēng)是必然過(guò)程，由于馬克思主義屬于學(xué)說(shuō)和理論，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、方法論和世界觀，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、資本主義制度意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)和批評(píng)，主要依靠任務(wù)和本質(zhì)而決定。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)屬于落后階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，不會(huì)和馬克思主義產(chǎn)生內(nèi)在矛盾，為了保護(hù)和統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)反對(duì)馬克思主義。因此，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和馬克思主義的斗爭(zhēng)屬于客觀性的，另外資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)影響著工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的社會(huì)主義本質(zhì)，同樣存在客觀性，也就是說(shuō)和工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的斗爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)具有同質(zhì)性?？偠灾隈R克思主義發(fā)展中，曲折和斗爭(zhēng)、批評(píng)和被批評(píng)均屬于正常狀態(tài)。

2.3 緊隨科學(xué)研究發(fā)展而發(fā)展的馬克思主義

馬克思主義是世界觀的完整體現(xiàn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自然發(fā)展規(guī)律，也是人類思想進(jìn)步的結(jié)果，其特性決定著和哲學(xué)研究、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的關(guān)聯(lián)性。馬克思主義的形成因素其一是社會(huì)歷史條件，其二是歐洲國(guó)家科學(xué)的高度發(fā)展，馬克思恩格斯將人類思想文化發(fā)展中的精華進(jìn)行改造，再經(jīng)過(guò)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的研究而形成馬克思主義。列寧曾說(shuō)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，反映著歐洲國(guó)家的哲學(xué)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、歷史科學(xué)的發(fā)展，列寧的帝國(guó)主義理論也是時(shí)代發(fā)展和科學(xué)研究成果的表現(xiàn)，所以說(shuō)馬克思主義的發(fā)展規(guī)律之一就是隨著科學(xué)發(fā)展而發(fā)展。

2.4 馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展需站在前人之上

馬克思主義的形成，就是結(jié)合了法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有價(jià)值的思想，并在哲學(xué)層面上對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行概括，在馬克思主義形成中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，同時(shí)也促進(jìn)了歷史觀的產(chǎn)生。馬克思晚年在文化人類學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)形態(tài)理論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了補(bǔ)充。而列寧主義繼承了馬克思主義，并進(jìn)行了突破，毛澤東思想、鄧小平理論也是馬列主義著作中所沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的，而是在歷史背景和農(nóng)民革命經(jīng)驗(yàn)下，結(jié)合馬列主義所產(chǎn)生。

3 結(jié)束語(yǔ)

從馬克思主義創(chuàng)建再到列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的形成，歷史發(fā)展中與不同國(guó)家的國(guó)情關(guān)系密切，也就是將馬克思主義民族化，是馬克思主義發(fā)展和完善的需求，是與時(shí)俱進(jìn)的基本規(guī)律。所以說(shuō)馬克思主義的特性就是與時(shí)俱進(jìn)，是否能夠保持與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義理論的發(fā)展中起著決定性作用，就中國(guó)而言是影響社會(huì)主義建設(shè)成敗與中國(guó)共產(chǎn)黨存亡的重要因素。經(jīng)過(guò)梳理馬克思主義發(fā)展史，并對(duì)其規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和概括，有助于提高對(duì)馬克思主義的深刻理解和，在馬克思主義堅(jiān)持和發(fā)展中有著重要啟示作用。

（作者單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）