馬克思技術價值思想的形成過程探究

季馳然 艾志強

從嚴格意義上說，馬克思技術價值思想是一種“萌芽狀態(tài)”的技術價值思想。其一，馬克思在其著作中并未經(jīng)常使用“技術價值”這個詞組，“直接與‘技術相關的條目也不過四十余處”。其二，馬克思對技術價值的思考范圍廣泛，而且對于具體技術層面思考較多，并沒有對技術價值形成較為完整的哲學系統(tǒng)和清晰的體系輪廓?！绑w系的特點是將各式各樣的觀念統(tǒng)統(tǒng)整合，再賦予它一種單一并且自成一體的語言、概念和術語系統(tǒng)?！?/p>

雖然，馬克思并沒有經(jīng)常使用“技術”這個單詞，但這并不能表明馬克思對于技術思想的忽視。比如，馬克思在1853年6月“不列顛在印度的統(tǒng)治”一文中提到：“不列顛的侵略者毀壞了印度人的手紡車。英國先是把印度的棉織品趕出歐洲市場，然后再向印度輸送棉花，最后使這個棉織品的原產(chǎn)國充滿了英國人的棉織品?！彪m然這里沒有提到“技術”，但是“手紡車”和“棉織品”都是對技術設備和技術產(chǎn)品的直接表達。在技術的正價值馬克思中提到“首先把技術看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命性力量”

在馬克思著作中雖然沒有系統(tǒng)性論述技術思想的專著，但是對于技術的思考還是不勝枚舉、俯拾即是?！翱傮w看來，馬克思對技術的深度剖析是基于資本主義社會結構和發(fā)展規(guī)律，服務于無產(chǎn)階級革命道路的探索。因此，馬克思的技術思想并不屬于他思想體系的主流，而是處于從屬狀態(tài)的支流地位?！?/p>

1 馬克思技術價值思想形成的時代條件

盡人皆知的是馬克思生活在十九世紀的歐洲，此時正是第二次工業(yè)革命也就是第二次技術革命的發(fā)生時期。這里著重解釋，馬克思出生于一八一八年，且一般認為第二次技術革命是十九世紀七十年代至二十世紀初葉，此時馬克思五十二歲，并于三年前發(fā)表《資本論》第一卷，正是馬克思將其理論體系梳理、完成的重要階段。晚年的馬克思（因為，馬克思去世于一八八三年，故此時已是晚年）顛沛流離“游蕩”在歐洲的許多國家，他戲謔稱自己是“世界公民”。此時的馬克思看盡資本主義必然滅亡的結果，并對技術帶來的種種影響加以分析。

首先，第一次技術革命開始于十八世紀中葉的英國。馬克思雖然沒有親身經(jīng)歷第一次技術革命，但是他對于第一次技術革命帶來的時代意義都進行了深度的剖析。馬克思認為技術具有生產(chǎn)力價值，科學技術的發(fā)明創(chuàng)造都直接或是間接地改變了生產(chǎn)工具，技術的廣泛應用使生產(chǎn)效能成倍增加，并且大幅度地提升了人的勞動范圍和勞動效率。馬克思說：“蒸汽機和新機器的應用逐漸把工場手工業(yè)轉變成現(xiàn)代化大工業(yè)”。正是蒸汽機的發(fā)展、應用成為了人類作為源頭性發(fā)動機的代替品。這種質(zhì)的飛躍徹底解決了工場手工業(yè)生產(chǎn)遲緩的問題，徹底改變了生產(chǎn)力結構，促使社會經(jīng)濟基礎以及社會產(chǎn)業(yè)結構進行變革。

其次，第二次技術革命是人類歷史上具有里程碑意義的革命?？梢哉f，人類是通過第二次技術革命到達了真正意義上的現(xiàn)代。技術對于人類發(fā)展的推動作用，馬克思這樣認為，“把科學技術首先看成是推動歷史的強有力的杠桿”。但是，隨著技術的不斷發(fā)展、機器的廣泛應用，資本主義社會里哀聲漫道，充斥著人民的不滿。第二次技術革命使機器廣泛應用于各類工業(yè)化生產(chǎn)中。但是，機器在資本主義的應用下產(chǎn)生了不可預測的異化。機器的全面應用本應是將工人的勞動時間大大縮短，但在資本家的控制下工人的工作日卻被延長了。馬克思說：“社會革命并不是1848年新發(fā)明出來的東西，蒸汽機、發(fā)電機和自動紡紗機其實是比巴爾卑斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”此時的馬克思飽受資本主義迫害，他意識到資本主義需要技術，技術不僅能支撐生產(chǎn)，還能夠鞏固資產(chǎn)階級地位。但是，馬克思意識到了資產(chǎn)階級做夢都沒有想到的問題，技術除了具有生產(chǎn)力價值外，還具有社會革命價值，而技術的社會革命價值是最終導致資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的偉大力量。

生產(chǎn)力是保障社會生產(chǎn)的根本動因，而科學技術在生產(chǎn)過程中起到了不可磨滅的革命性力量，導致社會組織形式的變革和發(fā)展的重要因素也同樣是科學技術的發(fā)明與應用。馬克思認為：“已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還呈現(xiàn)出生產(chǎn)關系的革命”。十九世紀的歐洲是資本主義橫行的年代，資本家無情榨取著工人的每一滴血。此時的歐洲急需一盞思想上的明燈照亮工人的未來，指引工人階級、無產(chǎn)階級推翻資本主義的壓迫。此時的馬克思技術價值思想油然而生、及時止血，猶如一針強心劑打在了工人們意志消沉的心臟上。因為，工人運動的主力軍依舊是當時未接受過高等教育工人，即便像是有布朗基、拉薩爾、第一國際等這樣的高級知識分子的幫助。工人們真正需要的是一種通俗易懂的理論，馬克思技術價值思想正符合當時工人階級的需求，能夠切實有效地統(tǒng)一工人們的思想戰(zhàn)線。

馬克思技術價值思想是工人階級對抗資產(chǎn)階級的“核武器”。在十九世紀的歐洲，資本家不斷地增加著工人們的勞動時間，工人們的時間絕大多數(shù)被機器占據(jù)了。馬克思通過根據(jù)對技術的不斷追問，并將技術價值融入到階級斗爭當中，形成了一套能夠指導工人階級反抗的、具有革命性意義的技術價值思想理論。在階級斗爭中馬克思技術價值思想可在兩個方面指導著工人階級。

第一個方面是經(jīng)濟斗爭。馬克思在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中開篇提出，“工資決定了工人們與資本家之間的敵對斗爭關系”。當然，經(jīng)濟斗爭不會僅僅表現(xiàn)在工人工資，還應該為工人爭取更為良好的工作環(huán)境，減少工人的勞動時間等等。雖然，經(jīng)濟斗爭效果顯著，但是，并不能觸碰資本主義命脈、削弱資產(chǎn)階級根基。

第二個方面，相當于經(jīng)濟斗爭的更深層次。由技術所特有的革命性，從而進行超出經(jīng)濟斗爭的階級斗爭。它是以推翻資產(chǎn)階級霸權為根本目標、建立無產(chǎn)階級專政為首要任務的政治斗爭。無產(chǎn)階級應從實際出發(fā)，以馬克思技術價值思想作為理論指導，靈活運用階級斗爭的各種形式，最終才能完成推翻資本主義、建設社會主義共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

2 馬克思技術價值思想形成的個人條件

馬克思生活的十九世紀是機器技術全面發(fā)展的時代，此時的歐洲經(jīng)歷著由機器工廠全面替換手工工場的革命。馬克思憑借敏銳的嗅覺，洞察到技術的興起對社會產(chǎn)生著巨大的變革。馬克思著重研究了不同時期的技術應用轉化史，分別是從手工作坊到手工工場與手工工場到機器工廠。馬克思對于技術事業(yè)的熱愛不僅存在于工業(yè)發(fā)展，還存在于某個技術機器的細節(jié)。比如說馬克思認為，從磨的進化史中可以窺到技術的發(fā)展史。磨的發(fā)展經(jīng)歷人推磨、畜拉磨的手工作坊時期；水力磨、風力磨的工場手工業(yè)時期；蒸汽磨、電力磨的大工業(yè)工廠時期；他對蒸汽機發(fā)展史的考察、汽車與輪船的發(fā)明、甚至是大工廠中的加工工藝學的研究都飽含著豐富的熱情。

馬克思對于科學技術事業(yè)的深切熱愛和特別關注，尤其是對技術價值的熱愛，貫穿于他一生的學術活動之中。馬克思把技術看作是理解對象本質(zhì)的無可替代的根本要素，正是由于他在哲學層面著重關注了勞動實踐的能動性以及這種活動所受的自然制約性。正如徐崇溫教授所說：“馬克思的哲學世界觀有兩個基本要素：首先，馬克思強調(diào)要從主觀方面去理解實物的本質(zhì)，把實踐引入本體論。其次，馬克思始終堅持勞動實踐在多種層次上所受的自然制約性、始終堅持外部自然界的優(yōu)先地位”。

馬克思對技術價值的熱愛就像是上帝打開了他心靈的一扇窗戶。馬克思對技術價值的思考不僅僅局限在思想上，他對科學的新探索、技術的新創(chuàng)造、科技的新應用都飽含著無盡的興趣。正如恩格斯程曾經(jīng)形容馬克思時所說：“對于馬克思而言，技術是一種具有推動歷史意義的革命性力量，任何一門理論科學中、甚至是還未能投入到實際生產(chǎn)應用的每一項新技術的發(fā)明，都會使馬克思發(fā)自內(nèi)心的感到喜悅，尤其是當馬克思看到對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響的工業(yè)技術的時候，他展現(xiàn)出的喜悅無與倫比?！闭且驗檫@份熱愛、這份投入，馬克思才不斷地寫下許多偉大著作。

由資本主義完成的工業(yè)革命不僅僅是一場關乎生產(chǎn)技術的革命，更是一場社會生產(chǎn)關系的革命。資本主義生產(chǎn)方式的日益成熟為馬克思的技術價值思想的產(chǎn)生提供了歷史必要條件和經(jīng)濟必須基礎。馬克思全面審視技術在資本主義中的應用，其視角是鋒利而尖銳的。馬克思批判在資本主義應用的技術，他把技術的批判作為抨擊資本主義的武器。馬克思一些精辟的思想也大多數(shù)源于他對技術的批判。其中，可將馬克思對技術的資本主義應用的全面審視可分兩個方面進行論述。

第一個方面是，歷史唯物主義的技術觀。馬克思把技術看作是推動生產(chǎn)力發(fā)展、改變生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系的重要因素；在此基礎上才繁衍出各種理論產(chǎn)物和意識形式。在這里主要是對馬克思的兩部著作進行提煉。首先，是在《政治經(jīng)濟學的形而上學》里，馬克思深入說明了，技術的發(fā)展是使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系的變革的重要原因之一。伴隨著生產(chǎn)力的不斷更新，逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式，進而改變了人們的生活方式，最終影響改變了人們自己全部的社會關系?！叭肆δァ⑿罅δナ且苑饨ㄖ鳛槭椎姆饨ㄉ鐣?，蒸汽磨、電氣是以資本家為首的資本主義社會”。其次，在《德意志意識形態(tài)》里，馬克思認為費爾巴哈沒有將唯物主義徹底地貫徹進歷史領域。馬克思認為，技術作為決定生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要因素，是人們需求的產(chǎn)物、是歷史演變的產(chǎn)物、是工業(yè)發(fā)展和社會狀況的產(chǎn)物，并且隨著人們需求的改變而改變它所存在的社會制度。

3 結束語

馬克思對于技術價值的思考較為廣泛，他立足于工人視角通過對勞動、機器、工藝、流程等角度深度分析技術、反思技術。在資本論中通過對馬克思勞動價值論的解讀，不難看出馬克思認為只有人類的活勞動才能夠創(chuàng)造價值，而就技術而言，不管是物性技術還是智力技術都是人類活勞動的產(chǎn)物，表現(xiàn)成具體的人類活勞動的產(chǎn)品并不是人類活勞動本身。因此，無論怎樣技術都不具備創(chuàng)造新價值的能力，更不能創(chuàng)造出剩余價值。當然，馬克思認為創(chuàng)造價值的源泉之一是勞動，但并不是全部勞動都能夠創(chuàng)造價值。只有通過勞動制造出具有使用價值的產(chǎn)品時，并且這種產(chǎn)品能夠被用于與其他產(chǎn)品做交換從而成為商品時，這種勞動才能夠創(chuàng)造價值。也就是說技術作為一種勞動，在某種意義上說也是可以具有價值的。技術若想具有價值，必須具備兩個必要條件：首先，技術本身必須是生產(chǎn)勞動因為技術存在的形式多，只有當技術能夠進行滿足人們物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)勞動時，能夠制造出具有實用價值的產(chǎn)品。其次，通過技術生產(chǎn)出的產(chǎn)品必須是具有可以用于交換的商品，也就是技術產(chǎn)品成功轉化為技術商品，技術才能創(chuàng)造出價值。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學）