金代女真樂(lè)舞藝術(shù)特征

【摘要】女真樂(lè)舞文化源于自身民族文化，在中原文化和渤海文化的影響下逐漸繁榮。金代女真樂(lè)舞文化具有濃厚的北方漁獵民族文化特點(diǎn)，陶冶凝練了女真人奔放豁達(dá)、質(zhì)樸及熱愛(ài)生活的民族心理及性格。

【關(guān)鍵詞】金代女真；樂(lè)舞；藝術(shù)特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、金代女真樂(lè)舞發(fā)展歷程

女真族堅(jiān)韌、勇武及擅長(zhǎng)騎射的民族文化及性格特點(diǎn)造就了其特有的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)風(fēng)格以及能歌善舞的民族文化傳統(tǒng)。任何文化在發(fā)展過(guò)程中都是不斷吸收傳統(tǒng)，繼而通過(guò)推陳出新而進(jìn)一步發(fā)展的，這當(dāng)然也包括女真人的樂(lè)舞文化。

靺鞨族是隋唐時(shí)期發(fā)展起來(lái)的東北原始狩獵民族，其民間歌曲大部分都是對(duì)原始宗教色彩及狩獵內(nèi)容的展現(xiàn)。渤海國(guó)創(chuàng)建之后，宮廷表演樂(lè)舞逐漸繁榮并發(fā)展為“渤海樂(lè)”。渤海國(guó)被滅后，渤海樂(lè)在民族擴(kuò)散及遷移過(guò)程中分布于東北大地中，不同民族之間的文化交流使金代女真音樂(lè)也受到渤海音樂(lè)的影響[3]。相關(guān)研究表明，在渤海國(guó)被滅三百多年之后，金章宗明昌年間曾要求全國(guó)各教坊學(xué)習(xí)渤海音樂(lè)。以此可看出，金代女真樂(lè)舞文化受到渤海音樂(lè)文化的影響之大。

金代建國(guó)之前還處于奴隸社會(huì)及原始社會(huì)時(shí)期中的女真族樂(lè)舞相對(duì)簡(jiǎn)單，主要在日常勞動(dòng)中產(chǎn)生，是勞動(dòng)者娛樂(lè)時(shí)表達(dá)情感的一種方式。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，雖音樂(lè)是作為享樂(lè)之用，但此時(shí)的音樂(lè)并沒(méi)有禮樂(lè)等級(jí)。金國(guó)創(chuàng)建初期逐漸形成了女真封建制度，金統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)封建制度的完善，試圖創(chuàng)建與其相適應(yīng)的禮樂(lè)制度。由于遼國(guó)在音樂(lè)方面比金國(guó)較早實(shí)現(xiàn)了中原樂(lè)舞文化的輸入，音樂(lè)比較發(fā)達(dá)，因此，金對(duì)于遼國(guó)封建音樂(lè)采用了襲用態(tài)度。也是在此時(shí)期，金國(guó)從遼國(guó)得到了手工樂(lè)器，使金國(guó)逐漸發(fā)展建立了較為正規(guī)的音樂(lè)組織。

1125年，金滅遼進(jìn)入中原，不僅帶走了北宋全部的樂(lè)器，還挾持了大量的舞生、樂(lè)工以表演、演奏漢民族樂(lè)舞及樂(lè)器，充分展現(xiàn)了金人對(duì)中原漢族文化的崇尚心理。金人將此些樂(lè)器送到東北偏遠(yuǎn)地區(qū)中，這是在渤海時(shí)期之后，中原音樂(lè)再次大規(guī)模傳到東北地區(qū)，對(duì)東北地區(qū)及女真族的樂(lè)舞文化發(fā)展產(chǎn)生了深厚的影響。

在之后的發(fā)展中，金代女真人的樂(lè)舞文化承遼舞融宋舞，逐漸繁榮。在金所統(tǒng)治的中原地區(qū)中，宋代城市樂(lè)舞文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展，女真人的民間樂(lè)舞充分展現(xiàn)出豐富多彩及生機(jī)勃勃的情景。此樂(lè)舞文化方面的成就，都是中原漢族文化在金代女真人中的延續(xù)。從熙宗時(shí)期開(kāi)始，大批女真人開(kāi)始南遷，在民族融合過(guò)程中，北方女真粗獷的風(fēng)格融入到了中原樂(lè)舞中，進(jìn)一步促進(jìn)了金代樂(lè)舞文化的發(fā)展。

二、金代女真族樂(lè)器

（一）樂(lè)器種類(lèi)

女真樂(lè)舞所使用的樂(lè)器大部分來(lái)源于生活，如銅鏡、鹿狍哨、節(jié)等?！奥贯笊凇笔且詷迤に?，長(zhǎng)1.5厘米，左右兩邊都有一個(gè)較細(xì)的開(kāi)口，在口中能發(fā)出音響，是狩獵時(shí)候誘捕鹿、狍的仿聲器具，在發(fā)展過(guò)程中用來(lái)歌舞伴奏。

“節(jié)”是女真歌舞伴奏時(shí)使用的一種獨(dú)特的打擊樂(lè)器，指其生活用品簸箕。該樂(lè)器使用柳條編制，在演奏過(guò)程中左手拿節(jié)，右手拇指和食指通過(guò)劃、撥、打演奏出具有不同節(jié)奏的音響。此種樂(lè)器不僅被滿族人傳承使用，還一直沿用到清朝宮廷。

“銅鏡”也是女真人的一種生活用品，女真人巧妙地將其用到了歌曲演奏過(guò)程中。演出時(shí)有五個(gè)左右女子手拿銅鏡站在舞臺(tái)一旁，舞臺(tái)中閃耀著銅鏡的光澤，以渲染絢麗的舞臺(tái)效果，之后逐漸發(fā)展成為以敲擊發(fā)出聲響的打擊樂(lè) [2]。

金代女真族的歌舞音樂(lè)由于受到中原的影響，其常用樂(lè)器也多使用簫、琵琶、笙、鼓之類(lèi)。黑龍江省宜春市在1973年出土了金代八面舞樂(lè)浮雕石幢，畫(huà)面中樂(lè)工拿著的樂(lè)器便有三弦、笛子等中原樂(lè)器的形象。

（二）實(shí)物遺存

1.大晟南呂編鐘

編鐘屬中國(guó)古代宮廷樂(lè)器，是世界中發(fā)現(xiàn)最早、音域最寬的律制樂(lè)器。宋代皇帝宋徽宗制作的新樂(lè)——大晟樂(lè)就是女真人在入駐中原之后運(yùn)到金源內(nèi)地的。

2.八面舞樂(lè)石幢

八面舞樂(lè)石幢充分展現(xiàn)了唐朝及宋代中原文化對(duì)于女真族文化的影響，是金代音樂(lè)文化繁榮歷史的證明。八面舞樂(lè)石幢作為主要的歷史文化資源，也是對(duì)金代女真族音樂(lè)文化特點(diǎn)挖掘的主要根據(jù)。

3.鹵薄大鐘

20世紀(jì)40年代，黑龍江省城出土鹵薄大鐘，其制作于宋代，是宋代皇帝出行之前宮廷儀仗樂(lè)隊(duì)用來(lái)演奏的樂(lè)器。此鐘高184cm，雙龍戲珠卦鼻，鐘體為上下五層陽(yáng)刻。

4.琵琶記戲劇人物鏡

金時(shí)期的產(chǎn)物，銅鏡背面有傳統(tǒng)戲曲《琵琶記》兩位人物，其中一人正在演奏琵琶。女真族在銅鏡中刻印中原戲曲文化的巔峰作品，展現(xiàn)了中原文化對(duì)女真文化的影響及女真族對(duì)中原文化的崇拜。

三、金代女真樂(lè)舞藝術(shù)特征

（一）種類(lèi)

1.歌謠

女真族歌謠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)，在民間廣受百姓喜愛(ài)。金國(guó)成立之前，因受到?jīng)]有文字的限制，即興創(chuàng)作、傳唱歌曲是女真族音樂(lè)文化的主要傳播方式，比如《巫歌》《解紛歌》《思嫁歌》等。 金國(guó)成立之前，部分民間歌謠都具有宗教神秘色彩，在語(yǔ)言風(fēng)格方面具備質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)。

2.戀歌

女真族民間流行歌舞，因女真族非常眷戀此種歌舞方式，戀歌被廣泛流傳到黑龍江地區(qū)的女真人中，其曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快，動(dòng)作具備一定的感染力。此種藝術(shù)形式在南宋廣為流傳，備受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)和模仿。如《臻蓬蓬歌》，其在北宋京師汴梁、南宋境內(nèi)都具有較為獨(dú)特的藝術(shù)魅力及風(fēng)格，可能與后世的《太平鼓舞》有一定的關(guān)聯(lián)。

3.鷓鴣舞

一種模仿鷓鴣翩翩起舞的鳥(niǎo)舞，由鼓笛伴奏，具有聲情并茂、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，深受北宋臨安等地人們喜歡。此種一人載歌載舞、眾人迎合的歌舞充分展現(xiàn)了女真族樂(lè)舞在南北藝術(shù)文化交流過(guò)程中的魅力。

4.狩獵舞

《隋書(shū)》中對(duì)女真先祖舞蹈是這樣記載的——“曲折，多戰(zhàn)斗之容”，可見(jiàn)，女真人將本民族剛健豪放、淳樸進(jìn)取、勇于戰(zhàn)斗的民族精神，以及生活、生產(chǎn)的場(chǎng)景和風(fēng)俗禮儀，都通過(guò)歌舞形態(tài)在原始女真族樂(lè)舞中充分展現(xiàn)出來(lái)。女真族將生活場(chǎng)景中射獵、擒熊、刺虎、呼鹿等和野獸搏擊的動(dòng)作最終轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)舞的形式，展現(xiàn)了女真人英勇善戰(zhàn)的民族精神及性格。

5.薩滿舞

女真人信奉薩滿教，因此，在金朝女真人中還流傳著《薩滿舞》，這在史書(shū)上多有記載?！侗泵虽洝吩疲航鹨耘诪樗_滿，金與渤海同族，薩滿亦稱叉瑪，奉者多為婦人。金朝女真人的《薩滿舞》與清朝滿族的《薩滿舞》幾乎一致。這種舞蹈形式對(duì)后來(lái)的大鼓亦有所影響。

（二）藝術(shù)特征

金代屬于女真族創(chuàng)建的政權(quán)，其在擇偶、飲宴等主要生活中都常伴歌舞，歌舞使其成為密切相連的族群。女真族喜歡雜劇百戲，創(chuàng)造了能夠充分反映自身民族戰(zhàn)斗、風(fēng)俗及生活的音樂(lè)歌舞藝術(shù)，其節(jié)奏短促，將女真人奔放、質(zhì)樸的性格展露無(wú)遺。

金國(guó)女真族在入主中原后，充分認(rèn)識(shí)到漢族樂(lè)舞的優(yōu)勢(shì)及價(jià)值，開(kāi)始模仿中原漢民族文化，直接襲用宋代傳統(tǒng)樂(lè)舞舊制，吸收宋樂(lè)制、仿造雅樂(lè)。學(xué)習(xí)漢族百戲時(shí)期，為制造熱烈氣氛還在演出過(guò)程中添加了許多舞臺(tái)效果。金朝時(shí)期的文舞和武舞分別被稱為《保大定功之舞》與《萬(wàn)國(guó)來(lái)同之舞》，此與契丹人的樂(lè)舞在當(dāng)時(shí)金朝的宮廷中都極為盛行，備受貴族喜歡。

相關(guān)金時(shí)期女真人、契丹人、中原漢民族等樂(lè)舞融合交流的史料記載較少，但是金時(shí)期的樂(lè)舞形象被廣泛刻記到了各種金代墓室磚雕、舞俑、壁畫(huà)中。在山西侯馬出土的金墓樂(lè)舞磚雕中，有兩幅較為逼真的舞蹈畫(huà)面，相關(guān)研究人員命其名為“慶豐收”，整個(gè)畫(huà)面輕松喜慶、趣味十足。通過(guò)晉南金墓出土樂(lè)舞磚雕上樂(lè)舞藝人的發(fā)型、服飾、舞姿形象、動(dòng)態(tài)特征等可以看出，女真樂(lè)舞的形式形態(tài)中糅合了大量的漢文化。河南焦作金墓出土舞俑的服飾、舞姿與蒙古族舞蹈極為相似，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各個(gè)民族之間樂(lè)舞的相互交流。

每個(gè)民族的社會(huì)文化都是將此民族的生產(chǎn)生活方式作為基礎(chǔ)，在滿足自身文化環(huán)境的條件下產(chǎn)生的，都具備其自身的合理性及價(jià)值[3]。女真族樂(lè)舞文化也正是基于本民族文化，承遼融宋，在渤海與中原文化的影響下形成、發(fā)展和繁榮的。在中國(guó)樂(lè)舞歷史的長(zhǎng)河中，只有各個(gè)民族樂(lè)舞文化相互滲透糅合，才能夠獲得長(zhǎng)久的生命力，這也是金代女真族樂(lè)舞文化能夠得到不斷發(fā)展的根本原因。

雖然原生態(tài)女真族樂(lè)舞目前已逐漸消失，但是通過(guò)各種典籍、史料與出土文物等方面可以看出，女真族樂(lè)舞為金源文化中較為原生態(tài)及活潑的古代樂(lè)舞，具有上千年的歷史積淀和傳承?？梢哉f(shuō)，金代女真樂(lè)舞文化具有極高的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)研究意義，為中國(guó)樂(lè)舞文化歷史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫心雷.金代女真音樂(lè)舞蹈藝術(shù)研究[J].世紀(jì)橋，2015（9）：74-76.

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[3]韓波.大慶地區(qū)金代女真文化遺存研究[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2017（5）：21-23.

作者簡(jiǎn)介：趙娟（1980-），女，山西省運(yùn)城市，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。