分析民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法異同

【摘要】中華民族由五十六個(gè)民族組成，各民族按照自己的習(xí)慣與愛(ài)好，創(chuàng)造和發(fā)展了不同的民族唱法，進(jìn)而形成歌唱藝術(shù);原生態(tài)唱法是與各民族民間生活最契合的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多修飾的唱法，兩者相互促進(jìn)、相互影響，并相互填充。本文對(duì)民族唱法和原生態(tài)唱法進(jìn)行概述，并從二者唱法、音準(zhǔn)節(jié)奏、審美角度、作品的題材和風(fēng)格等方面對(duì)民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法的異同進(jìn)行分析，以供大眾更了解我國(guó)民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)和原生態(tài)唱法。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);原生態(tài)唱法;求同存異

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

近年來(lái)，我國(guó)各衛(wèi)視舉辦的歌唱比賽都會(huì)設(shè)立原生態(tài)唱法組或民族風(fēng)格組，由于這些唱法引人回味，又貼近生活，親近自然又富有魅力而極受大眾的熱捧，因此是最適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的唱法，隨著各民族的不斷發(fā)展，這些民族和原生態(tài)唱法也在不斷的演變，使之與各民族特色文化緊密相連，相互融合，體現(xiàn)風(fēng)土民情，寄托獨(dú)特民族情感。本文詳細(xì)分析我國(guó)民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法的異同，進(jìn)而推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)和原生態(tài)唱法的蓬勃發(fā)展。

一、民族唱法和原生態(tài)唱法的概述

（一）民族唱法的概述

在二十世紀(jì)八十年代我國(guó)形成了民族唱法，隨著改革開(kāi)放，中外交流不斷增加，尤其在中外音樂(lè)文化上的交流越來(lái)越多，邀請(qǐng)來(lái)自各個(gè)國(guó)家的頂級(jí)教育家和演唱藝術(shù)界的前輩來(lái)華授課和演出，將新的思想、新的契機(jī)引到中國(guó)，提高了我國(guó)民族唱法的技巧，推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。這一時(shí)期，我國(guó)廣泛地借鑒國(guó)外的優(yōu)秀唱法，并挖掘不同的演唱特色和優(yōu)勢(shì)，從而優(yōu)化了我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法，形成了一套全新的民族唱法，此后，我國(guó)優(yōu)秀的民族歌唱家們通過(guò)演唱不斷總結(jié)演唱規(guī)律和技巧，尋找新的突破，不斷進(jìn)步，進(jìn)而將戲曲、民歌和曲藝藝術(shù)的傳統(tǒng)唱法進(jìn)行傳承和提煉，吸收國(guó)外曲風(fēng)特點(diǎn)，進(jìn)而將民族唱法演變成今日的現(xiàn)代化民族唱腔。綜上可知，我國(guó)現(xiàn)代民族唱法為什么不僅具有美聲唱法的寬廣的音域、靈活的假聲、統(tǒng)一的聲區(qū)和圓潤(rùn)的音色的特點(diǎn)，同時(shí)還要求演唱者精準(zhǔn)的咬字、清晰的吐字、甜美的音色和靈活的氣息調(diào)整能力，這些能力是體現(xiàn)東方韻味的寫照，是民族唱法獨(dú)具一格的優(yōu)勢(shì)。民族唱法根據(jù)不同民族、不同語(yǔ)言和不同的地域還會(huì)進(jìn)行內(nèi)部的劃分，進(jìn)而體現(xiàn)不同的風(fēng)格和特色。例如，南方的民族歌曲風(fēng)格多為婉約柔美;北方的民族歌曲的風(fēng)格則更加豪邁粗獷;高原地區(qū)及西部山區(qū)民族歌曲的風(fēng)格通常偏向于高亢、嘹亮;舒緩自如的民族歌曲多出自于平原地區(qū)。

（二）原生態(tài)唱法的概述

原生態(tài)唱法即指歌曲演唱者利用自己對(duì)自然生活的熱愛(ài)和理解，自然而然流露出的情感，通過(guò)音樂(lè)的方式表達(dá)此情此感的藝術(shù)形式，這種音樂(lè)形式不參雜任何的修飾，無(wú)需再次加工，是一種原汁原味的唱法。這種原生態(tài)聲樂(lè)形式受到不同地域環(huán)境和民族特色的滋養(yǎng)，進(jìn)而確立了它與我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化一樣歷史地位，成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分[2]。這些獨(dú)具特色民族文化，是我們研究和探討歷史的活化石，從其演唱的風(fēng)格、技巧及旋律都可以感受到原始淳樸的風(fēng)貌，總結(jié)原生態(tài)唱法的主體風(fēng)格，不拘一格、自然淳樸、聲由心發(fā)、個(gè)性鮮明及地域風(fēng)味獨(dú)特。原生態(tài)唱法在各個(gè)地域體現(xiàn)出不同的種類，如陜西信天游、云南海菜腔、內(nèi)蒙長(zhǎng)調(diào)、西北花兒、川江號(hào)子和彝族高腔等，都極具地方特色，體現(xiàn)不同的民族風(fēng)格。

二、原生態(tài)唱法與民族唱法的異同分析

綜上所述，通過(guò)民族聲樂(lè)和原生態(tài)唱法這兩種唱法的概述可以了解到，民族唱法和原生態(tài)唱法都是我國(guó)民族歌曲的重要組成部分，兩種唱法源于統(tǒng)一的聲樂(lè)體系，但是由于二者受不同文化意識(shí)形態(tài)和精神領(lǐng)域的影響，各自形成了不同的演唱技巧及發(fā)音規(guī)律。這些差異促使二者雖然有風(fēng)格迥異的表現(xiàn)形式，但是由于二者同根植于東方文化，使得二者存在很多共同之處，而這種即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，使兩種唱法平衡發(fā)展，共同進(jìn)步，下面對(duì)兩種唱法的異同進(jìn)行深入的分析：

（一）民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法在唱法上的異同分析

民族唱法和原生態(tài)唱法作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，二者在唱法方面存在很大的差異，就發(fā)聲方式來(lái)講：原生態(tài)唱法的發(fā)聲位置通常較為靠前，從而較弱腔體共鳴，形成不加雕飾和加工的自然的、單純的聲線;民族唱法則受西洋唱法的影響，吸收了西洋完備發(fā)音理論，更加注重?fù)Q聲技巧、腔體共鳴和發(fā)音部位的運(yùn)用，使發(fā)聲更加標(biāo)準(zhǔn)、圓潤(rùn)，不失自然。

（二）民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法從審美角度上的異同分析

從審美的聽(tīng)覺(jué)角度上來(lái)講，原生態(tài)的唱法會(huì)更多地注重神韻及韻律的美感，突出表現(xiàn)不同民族及地域的語(yǔ)言特色，原生態(tài)唱法保持聲音順暢、自在。民族聲樂(lè)區(qū)別于原生態(tài)音樂(lè)，是先填詞后譜曲，因此，襯腔使用得并不多，民族唱法更注重“唯美”，在演唱技巧上有嚴(yán)格的發(fā)聲體系，確保天潤(rùn)豐滿、字正腔圓的唯美之感[3]。

（三）民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法在音準(zhǔn)和節(jié)奏上的異同分析

原生態(tài)唱法中的多數(shù)音樂(lè)作品都是作者通過(guò)即興和自由的發(fā)揮所創(chuàng)造出來(lái)的，大部門少數(shù)民族的歌曲韻律和演唱節(jié)奏都可以任演唱者自己掌握，自由發(fā)揮;民族唱法對(duì)音樂(lè)作品的韻律和節(jié)奏要求的十分精準(zhǔn)。原生態(tài)唱法在音準(zhǔn)上存在很多上、下滑音和偏音等，在演唱過(guò)程中或降或升四分之一音，都回賦予音樂(lè)不同的感情色彩，從而使得云生態(tài)唱法的音韻更具多變性。而民族唱法對(duì)演唱者的音準(zhǔn)和節(jié)奏要求更加精準(zhǔn)，與原生態(tài)唱法對(duì)比，加強(qiáng)了共性化，消弱了風(fēng)格化和個(gè)性化，從而使得民族唱法更具專業(yè)性和科學(xué)性。

（四）民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法在作品題材上的異同分析

從作品的題材上看，二者都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)各民族不同的特色文化和精神內(nèi)涵。原生態(tài)唱法中大部分歌曲是敘事性民歌，這些民歌采用現(xiàn)代編曲，使其更加完整、細(xì)致，增強(qiáng)敘事效果;民族唱法的音樂(lè)作品多是抒發(fā)情感的曲目，基于生活，但是有減少情節(jié)敘述，更注重情感的發(fā)揮和與觀眾的情感和互動(dòng)。

（五）民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法在作品風(fēng)格上的異同分析

從作品的風(fēng)格上講，原生態(tài)唱法的音樂(lè)作品源于民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，更注重對(duì)各民族地域風(fēng)格及民族內(nèi)部特色的表現(xiàn)，并突出對(duì)民族歷史重要人物及歷史事件的贊美，質(zhì)樸的曲風(fēng)，簡(jiǎn)單又個(gè)性鮮明的曲調(diào)，更能突顯醇厚的民族風(fēng)情;而民族聲樂(lè)的作品風(fēng)格會(huì)更偏向于通俗化，簡(jiǎn)單易懂的歌詞大意，使民族唱法更加大眾化，進(jìn)而提高民族唱法的傳唱度。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，原生態(tài)唱法和民族聲樂(lè)都是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，二者都具有極高的傳承價(jià)值，并且互相影響、互相借鑒。民族唱法從原生態(tài)唱法中提取相對(duì)淳樸、自由的靈感及思維精華，并將原生態(tài)的民族藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng);原生態(tài)唱法則通過(guò)學(xué)習(xí)民族唱法中的編曲技術(shù)、演唱技巧和表演形式，進(jìn)而提高大眾對(duì)原生態(tài)唱法的接受度及傳唱頻率。兩種演唱模式都體現(xiàn)了我國(guó)民族的審美意識(shí)，彰顯各民族的藝術(shù)美感，突出我國(guó)濃烈的民族特征。我國(guó)學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行考量，最終證實(shí)了二者的互相影響可以有效的促進(jìn)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。深入了解民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法的內(nèi)在聯(lián)系、滿足聽(tīng)眾不同的欣賞情趣、探究?jī)?yōu)秀唱法、傳承和發(fā)揚(yáng)具有民族特色的藝術(shù)唱法是我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)工作者的使命。因此我們必須重視對(duì)民族音樂(lè)和原生態(tài)唱法的保護(hù)和珍惜，使我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊剛.民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法異同分析[J].黃河之聲，2018（18）：38，41.

[2]杜婷.探尋民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法異同[J].學(xué)周刊，2018（1）：191-192.

[3]陳麗.淺談原生態(tài)唱法與民族唱法的異同[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（22）：182-183.

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)萄╋w，男，山西省忻州市，山西省忻州師范學(xué)院，碩士，本科，研究方向：聲樂(lè)。