和諧共生 本色回歸 教學相長

韓增琴

【摘要】所謂“共生教學”，就是建立在教與學的良好相處、和諧相長基礎上，以培養(yǎng)學生學科能力和核心素養(yǎng)為追求，基于開放型目標而開展的一種“本色化回歸”課程活動形式?！肮采奔仁且环N教育理念，又是一種教學目標;既是一種課程形式，又是一種發(fā)展方向。究其本質而言，教師之“生”是基礎，學生之“生”則是目的。只有把“教生”與“學生”相互滲透并有機融合起來，才能從根本上贏得令人期待的教學相長效益和效應?！敖虌D初來，教兒嬰孩?！毙W是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的原始黃金時期。筆者立足小學語文教學的實踐與思考，擬就如何實施新時期的“共生”教學，試對此拋磚引玉。

【關鍵詞】“共生”理念;小學語文 ;核心素養(yǎng);本色教學

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

從理論角度上來講，教師所“教”與學生所“學”應當是目標一致、和諧相生的。然而由于種種力量性因素的影響，現(xiàn)實中的“教與學”之間客觀存在著不可調和的矛盾，直接導致了兩者之間的“不和諧、難共生”現(xiàn)象。那么，就小學語文課程活動而言，究竟如何實現(xiàn)教與學之間的“相向而行”呢？筆者在歷經(jīng)了一段時期的探索與實踐之后，比較成功地找到了它們的“鏈接點”和“共生點”?，F(xiàn)就“學習與理解”“體驗與運用”“想象與表達”“閱讀與習作”“實踐與創(chuàng)新”等方面，簡要闡述并非成熟的私家窺豹之言。

一、學習與理解共生——小學語文本色化教學的客觀基礎

眾所周知，在小學語文課程活動體系中，學習與理解“字、 音、詞、句、文”等有關知識是貫穿其中的最基礎內容和最基本任務。比如，詞句釋義是最主要的基本功訓練。鑒于“字詞多義”的漢語言文字現(xiàn)象，我們應當組織并引導小學生——對于詞語釋義，切不可“以詞解詞”，也不能“望文生義”，而是要把這些字這些詞投放到切實可感的具體語言環(huán)境或實際語篇環(huán)境中去加以認真理解，才能夠體會得比較貼切、更加深刻。以《暖流》課文為例。單從字面上理解，“暖流”與“寒流”是相對的，它們本來都是指大自然中海洋水的大規(guī)模流動現(xiàn)象。然而，通過解析課文和學習理解，讓小學生從中切實地體悟到了文中“暖流”別具含義，具體地說，是指時任國家主席江澤民的實際到來與親切會談，為天津南開大學的廣大師生帶來了心中的無限溫暖。再如“變色龍”，原本是指名為“避役”的一種熱帶珍稀動物;然而在實際生活中，它卻是比喻善于變化、見風使舵的宵小之人。

二、體驗與運用共生——小學語文本色化教學的基本途徑

“學以致用”是學校教育的根本目的和主要任務。“光學不用偽知識，學用脫離虛幻象?！边@是對“學用脫離”現(xiàn)象的驗證批判。俗話說：“教婦初來，教兒嬰孩?！痹谛W語文教學過程中，我們應始終本著“不忘根本、牢記初心”這一指導思想，努力通過各類途徑和方式，積極開展“學用結合、知行統(tǒng)一”的課程教學活動，從潛移默化中攫取實實在在的教學效果。 以《黃鶴樓送別》課文為例，其中寫道：“岸邊楊柳依依，江上沙鷗點點?！泵虾迫坏谴x去了，楊柳與沙鷗就能夠感受到兩人之間的“依依不舍”之情嗎？當然不是。這是李白“相由心生”的情感寫照。再如《孔子游春》課文，其結句寫道：“泗水河畔的春意更濃了。”其意重在表明，孔子的循循善誘，讓弟子們切實地領悟到了“水之真諦”，師生之間的敬意和情感由此而越發(fā)地深厚了起來。就是說，在實際教學過程中，我們應引導學生在理解基礎上更好學習與運用，從中贏得“1+1>2”的良好效果。

三、想象與表達共生——小學語文本色化教學的重要手段

新課程標準中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！睙o論從“工具性教學”還是“人文性教育”來說，“想象與表達”確是語文學科及其課程教學活動中的“共有元素”和“核心要求”。正因為如此，在小學語文教學過程中，我們要通過語言文篇的學習與理解、聯(lián)系與運用，組織并引導小學生積極開展各類各式的“想象與表達”活動，以切實體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學科特點和學用價值。以《狼和小羊》為例，筆者抓住課文結句“（狼）說著，就往小羊身上撲去……”這一“空白現(xiàn)象”，以此讓小學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和實際認知，完全自我地想象“小羊的最終命運究竟能夠如何呢”。經(jīng)過“想象與情感”的融合，有些小學生認為小羊“難逃狼口、死于非命”，有些小學生卻以種種理由讓小羊成功（或幸運）地“狼口逃生”，如機智自救法、路人偶救法等。只要小學生通過想象并表達合理性說法，就已基本達成課程教學的重要目標。

四、閱讀與習作共生——小學語文本色化教學的有效途徑

“閱讀與寫作”不僅是語文課程活動體系中的有機組成，而且擁有不容忽視且無可替代的“半壁江山”地位。葉圣陶說過：“閱讀是吸納，寫作是傾吐。”這“一吸一吐”現(xiàn)象，直觀而又形象地道出了語文學科及其課程教學活動的實質性內涵。在小學語文啟蒙教學過程中，我們應本著“以生為本、以學為主”指導思想，善于把“閱讀與寫作”相互滲透并有機融合起來，并且不斷放大“以讀促寫、以寫促讀、讀寫互動”效應，從而在潛移默化中贏得厚積薄發(fā)的良好效益。以《高爾基和他的兒子》課文為例。在課時教學結束之后，筆者要求小學生就“‘給永遠比‘拿愉快”這一哲理名言，在聯(lián)系生活經(jīng)驗和實際認知基礎上，或者以“兒子”名義給高爾基爸爸寫一封回信，或者寫一份課文學習后的實際感想。如此而為，不僅有利于促進小學生的進一步理解與深刻性感悟，而且有利于更好地攫取“三維目標”教學效果，切實地體現(xiàn)了“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學科特點。

五、實踐與創(chuàng)新共生——小學語文本色化教學的根本追求

無論個人還是集體，無論何時還是何事，都在努力追求“實踐是基礎，創(chuàng)新是目標”這一生生不息的社會發(fā)展規(guī)律。學校教育又何嘗不是如此呢？

以《負荊請罪》課文為例，筆者在教學結束后，組織并要求小學生在聯(lián)系“完璧歸趙”“澠池之會”歷史故事基礎上，把課文內容改編為“課本劇”形式，并以多人學習小組為單位，開展小組表演和相互之間的評比等活動。出乎意料的是，有些小學生在“改創(chuàng)與表演”“討論與交流”“評價與共享”活動中，提出了有悖于經(jīng)典的“哈姆雷特之說”——藺相如只是一味地“忍耐與避讓”，卻沒有積極主動地做出“解釋”，這只能說他的“寬容大度”;廉頗雖然心胸不夠，卻在自知錯誤的“第一時間”內主動地“負荊請罪”，這才是真正地以國家大義為重，是毫無爭議的“深明大義”之舉。經(jīng)過比較與細量，這種“見仁見智”難道不是一種真正的學習與創(chuàng)新嗎？

總之，在小學語文教學過程中，我們千萬不要以為學生“小而淺陋”。與之相應的是，只有建立在“和諧共處、良好互動”基礎上，積極開展“生本學主”的課程活動，才能贏得真正意義上的教學相長。

（編輯：馬夢杰）