創(chuàng)新作文教育釋放創(chuàng)造活力

謝有順

作文教育是情感教育、審美教育，也是語言創(chuàng)生能力的教育，關(guān)乎民族的心靈境界和創(chuàng)造活力;文章里面藏著民族和個人的精神密碼，讀到好文章，讓人頓覺天地清明，寫出好文章，也給人豁然開朗之感，所謂“文章可華國”;文章的大道是對民族記憶和個體靈魂的認(rèn)知，新一代成長起來，是否有大視野、大志向，是否追求做一個堂正而有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，與他所受的作文教育大有關(guān)系。

中國自古以來講文之為德也大矣，“文”是民族精神和個體思想的生動表達(dá)。文運與國運相牽，推崇的正是文的重要意義。文風(fēng)正大，國家氣象磅礴;文風(fēng)雄強(qiáng)，民族精神剛健。科學(xué)與人文齊頭并進(jìn)、相得益彰，才是民族發(fā)展的正途。我們需要科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提升，也需要有“文”作為核心載體來詮釋我們的民族精神、國家價值。

于是，如何通過重視語文教學(xué)來更好地守護(hù)一種文明、掌握一種語言，借此展示更具辨識度的民族精神，又一次成為教育界的中心話題。推廣全民閱讀活動，有效提升學(xué)生的母語表達(dá)能力，讓語文科目分?jǐn)?shù)在高考總分中占比更高，這一系列舉措都表明，接續(xù)中華民族偉大傳統(tǒng)的一個便捷方式正是崇文、學(xué)文。以文化人仍然是最好的教育方式之一。

作文是檢驗情感理智水平最直觀的方式

語文教育的核心是作文。作文之道是語言之道，也是人生之道，它不僅是一種技能，一種字詞教學(xué)的延伸，更是檢驗一個人是否具備健全理智與情感最直觀而雄辯的方式。從傳統(tǒng)上說，無論是漢代賢良方正還是始于隋朝科舉制度，幾乎都是一篇文章定終身，這種選才方式是中國獨有的。我們現(xiàn)在實行的課堂教學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化考試制度學(xué)自西方，它對于人才快速、批量培養(yǎng)起到了積極作用，但由此把作文教育縮減為各種課程教育中的一小部分，以致出現(xiàn)很多數(shù)理化拔尖人才不會寫幾百字作文、可以說滿口流利英語卻無法把母語寫得文通字順的狀況，這無疑有些偏頗。有人呼吁，不僅要提高語文分?jǐn)?shù)在高考總分中的占比，還要大力提高作文分?jǐn)?shù)在語文總分中的占比，并非全無道理。

為什么作文教育如此重要？古人視文章為立身之本，是個人修為，更是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。文章里面藏著民族和個人的精神密碼。讀到好文章，讓人頓覺天地清明;寫出好文章，也給人豁然開朗之感，所謂“文章可華國”，還真不是一句虛言。中國有深厚的讀書、作文傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)之所以寶貴，首先在于它對作文定位立意之高。如果作文教育忘記這個初衷，那么即便字詞句段、修辭手法、中心思想樣樣都學(xué)，也難以把握文章精義，難以感受文章氣勢，無法與文章背后那個健旺的靈魂對話。語文教學(xué)最常見的誤區(qū)是，文章被圖解為一些僵化的修辭，作文之道嚴(yán)重模式化。每年高考結(jié)束，引起最大關(guān)注和爭議的，往往就是作文，其焦點常常是：題目是否可以讓學(xué)生說出心中所想、是否能發(fā)揮他們的寫作才華。這一方面體現(xiàn)，作文在國人心目中依然有崇高地位;另一方面也表明，在命題中突破程式、見出不凡的中國悠久文章傳統(tǒng)依然具有強(qiáng)大生命力和影響力。

文章里藏著民族與個人的精神密碼

中國人對“文”有一種信仰。中國從根本上崇尚的是人文精神。文以載道，以文化人，是中華民族最突出的文化品格，它決定中國人看待世界和人生的方式是人文主義的。西方人常常把人生的終極目標(biāo)理解成神圣的、超越的、救贖的，而中國人卻常常把人生的最高境界看作是詩意的、審美的、藝術(shù)的，二者之間有巨大差異。詩意、審美、藝術(shù)的人生由什么來承載？文，文的核心又是詩。

離開文的傳統(tǒng)，無法真正理解中國的精神內(nèi)涵，也無法遇見那些偉大中國人的靈魂。我們經(jīng)常說的先秦思想、漢唐氣象、明清氣韻，都藏在歷代的雄文、美文之中。語文教育、作文訓(xùn)練應(yīng)該和這個偉大的傳統(tǒng)對接，讓學(xué)生重新認(rèn)識一個民族的風(fēng)華、一種語言的成就。修辭、字詞只是文章的基本，文章的大道是對民族記憶和個體靈魂的認(rèn)知，作文教育擔(dān)負(fù)的使命，也必須與此相關(guān)。新一代成長起來，是否有大視野、大志向，是否追求做一個堂正而有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，與他所受的作文教育大有關(guān)系。如果都在經(jīng)營辭藻、學(xué)習(xí)套路，都在揣摩改卷老師可能的趣味，而不能通過作文表達(dá)真實的情感和思想，也不能通過寫作和閱讀領(lǐng)略先賢們光明、偉大的靈魂之美，民族的風(fēng)華如何展現(xiàn)？精神的血脈如何傳承？“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外”，語文教育、作文教育是美的教育、人的塑造，也是民族精神的詮釋。應(yīng)該站在這個高度上來認(rèn)識作文的意義，并創(chuàng)新我們國家語文教學(xué)和作文考試的方式。

以教育創(chuàng)新提升民族心靈境界和創(chuàng)造活力

具體到個體而言，作文也是認(rèn)識自我的絕佳方式。學(xué)生的自我還在成長和變化之中，許多潛藏的心靈暗角，他們自己也未必全知，在眾多表達(dá)自我、理解自我的方式之中，寫作是最深入、最富情采的方式。我們經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，要寫好作文就要多貼近生活，貼近生活也包括貼近自我;我們稱贊一篇作文寫得好，其實就是稱贊這篇作文中有作者獨特的發(fā)現(xiàn)和感受。如何發(fā)現(xiàn)生活的美，如何正確地看待人生和世界，如何不落俗套地思考問題，這些都有賴于自我的建立。即便是相同的作文題目，也要學(xué)習(xí)找尋屬于自己的角度，有不同于別人的表達(dá)，這就是創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。其他一些科目的教育，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，都是尋找公共答案，是印證已有的科學(xué)，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求異，是重在表達(dá)個體。你所看到的事物、表達(dá)的見解越特殊，越有說服力，這篇作文的價值就越大。

作文教育為孩子的情感抒發(fā)、自我建構(gòu)保留了一條精神通道，它是千姿百態(tài)、形象各異的。沒有現(xiàn)成的結(jié)論可用，不能照抄已有的表述，又要完成對一個人、一件事的記述，完成對一個問題的思索，那就要開動想象力，學(xué)會用自己的眼睛觀察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。這樣的思維訓(xùn)練，是精神成人的過程，也是人類思想豐富性的具體表現(xiàn)。人類是一個個復(fù)雜的個體，智慧的邊界、人性的可能性、靈魂的深度，人類還遠(yuǎn)沒有窮盡，一直在探索之中，假若每一個人都貢獻(xiàn)智慧、提供創(chuàng)見，都記錄自己的所見所聞所想以豐富人類經(jīng)驗庫存，人類的精神探索就不會停止。不少人擔(dān)憂孩子個性壓抑，創(chuàng)造力不足，困于各種考試而不敢有冒險精神，這或許是一種現(xiàn)實，畢竟在強(qiáng)大的競爭壓力面前，求穩(wěn)是多數(shù)人的心理選擇。要改變這種境況，創(chuàng)新作文教育就是一個很好的入口，因為作文可以發(fā)展學(xué)生的想象力、思辨力，培育一個有創(chuàng)新精神的自我。

由作文而來的語言訓(xùn)練，也是最好的思維訓(xùn)練。你觀察到了，感受到了，也想把自己的觀察、感受和想象表達(dá)出來，但如何組織語言、如何找尋最佳表達(dá)方式，是一個難題。既要遵從文體規(guī)范，又要準(zhǔn)確傳達(dá)自己的意思，還要在文采上有風(fēng)格、有特點，這種語言駕馭能力、文體駕馭能力的培養(yǎng)，可以把人帶到一個虛擬與想象的世界，一個純邏輯與思辨的世界，通過思想來實現(xiàn)一種精神遨游，這種創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練是其他教育方式所難以企及的。

因此，作文教育是情感教育、審美教育，也是語言創(chuàng)生能力的教育，關(guān)乎民族的心靈境界和創(chuàng)造活力。如何讓一代代學(xué)子對民族語言保持濃厚興趣，獲得熟練運用語言的能力，是教育的重要責(zé)任。具體而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在文的學(xué)習(xí)和寫作訓(xùn)練中，見識到民族精神的風(fēng)華，體察到自我意識的成長，并能夠在語言中創(chuàng)造一個想象或思辨的世界。王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已;譬之時雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化;若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣?！笔窃谂d趣中熱愛，在熱愛中“萌動發(fā)越”，還是在一種僵化、模式化的教育下“日就枯槁”，這完全是兩種精神面貌，也預(yù)示著兩種未來。作為一個有偉大的文章傳統(tǒng)、寫作傳統(tǒng)的國家，完全可以通過不斷創(chuàng)新的作文教育，讓這種傳統(tǒng)重放光芒。

（作者系中山大學(xué)教授）