徐悲鴻“中西結(jié)合”之利與弊

史廣信

內(nèi)容提要：20世紀(jì)上半葉，以徐悲鴻為首的“改良派”畫家們積極吸收西方藝術(shù)發(fā)展中國畫的實(shí)踐，取得了令人矚目的成就。在這一特定的歷史環(huán)境下，徐悲鴻所起的作用是毋庸置疑的。但是，徐悲鴻急于改良中國畫的心態(tài)也導(dǎo)致他在某些方面忽視了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，致使中國畫在“中西結(jié)合”之路上滋生了許多問題。如今，客觀地評價(jià)徐悲鴻的“中西結(jié)合”之路對于中國畫以后的發(fā)展至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻；中西結(jié)合；利與弊？

一、徐悲鴻“中西結(jié)合”之利

（一）沖擊了中國畫壇萎靡不振的風(fēng)氣，彰顯了美術(shù)的社會價(jià)值

徐悲鴻早年留法，專攻西方油畫、素描，具有深厚的人物畫功底。這也是他提出“素描為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的實(shí)踐前提。徐悲鴻的繪畫觀念上承康有為，下則直接匯流于五四新文化運(yùn)動美術(shù)革命思潮。作為西畫改良的倡導(dǎo)者，徐悲鴻表現(xiàn)得更為激進(jìn)，主張先要“革王畫的命”，并從西方輸入寫實(shí)主義改良中國畫。

徐悲鴻憑借高超的寫實(shí)能力，把西畫的造型觀引入中國畫，用西方科學(xué)的觀察方法來描畫客觀對象，使中國畫（特別是人物畫）的寫實(shí)能力大大提高，反映現(xiàn)實(shí)生活的能力增強(qiáng)，符合了時(shí)代的發(fā)展。

徐悲鴻以一種悲天憫人的情懷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將作品與國家的命運(yùn)、民族的災(zāi)難緊密地聯(lián)系在一起，賦予美術(shù)以社會的使命。徐悲鴻的愛國情懷在其藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)得最充分、最鮮明。他最具歷史分量的作品是創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的那些直接或間接表達(dá)抗日救亡主題的作品，《蔡公時(shí)被難圖》是徐悲鴻直接表現(xiàn)抗日救亡這一現(xiàn)實(shí)題材的作品，體現(xiàn)了徐悲鴻強(qiáng)烈的愛國主義精神和社會責(zé)任感。

另外，在他的作品《愚公移山》中，他以愚公的精神鼓舞全國軍民不畏艱苦，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，爭取最后的勝利；在他的《田橫五百士》中，他又借古人威武不屈的精神激勵(lì)人們不要被黑暗勢力嚇倒，堅(jiān)持不屈的斗爭。即使在他的《雄獅》與《奔馬》等作品中，也反映了他勇于戰(zhàn)斗、不屈服于敵人的斗爭精神。

深愛祖國并深受傳統(tǒng)文化影響的徐悲鴻，視國家前途與命運(yùn)為己任，將自己的全部感情融入振興民族大業(yè)之中。正因?yàn)橛兄@一崇高而堅(jiān)定的使命感，他才選擇了現(xiàn)實(shí)主義，他早已將自己的藝術(shù)生命鑲嵌到整個(gè)民族的命運(yùn)之中?；厥讱v史，當(dāng)時(shí)那些終日玩弄文人畫余脈的筆墨遺老，他們的迂腐、麻木、淺薄、盲目自戀是顯而易見的。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，選擇西方寫實(shí)主義來改良中國畫，是民族的需要，更體現(xiàn)了徐悲鴻的智慧與一個(gè)民族藝術(shù)家的責(zé)任。

（二）拓展了中國繪畫的藝術(shù)語言

中國傳統(tǒng)繪畫到了清代已出現(xiàn)程式化、符號化傾向，日益萎靡。在這個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，徐悲鴻將西方寫實(shí)主義繪畫引入中國畫，也是為中國繪畫的發(fā)展另謀出路。素描被徐悲鴻引進(jìn)中國之后，提高了中國畫塑造形體的能力，反映現(xiàn)實(shí)主義題材的作品增多。徐悲鴻提倡寫實(shí)主義，提倡以素描為基礎(chǔ)，直接師法造化，其目的是破除中國畫中的形式主義以及以臨摹代創(chuàng)作的萎靡風(fēng)氣，樹立起一種新的具有時(shí)代風(fēng)尚的新畫風(fēng)。中國畫到了明清進(jìn)一步流于形式，造成一潭死水的局面，人物畫尤其衰弱。徐悲鴻倡導(dǎo)寫實(shí)主義在其作品中可見一斑，比如《愚公移山》，畫面以裸體人物為主，人物動勢很大，這種復(fù)雜的人物安排是前人不能想象的。徐悲鴻直接像畫油畫一樣用真人模特進(jìn)行寫生，描繪男性裸體，歌頌人體的陽剛之美。這是中國畫史上的第一次，其帶來的視覺效果和心理沖擊力都是不言而喻的。在他所畫的奔馬中，徐悲鴻也是盡力把準(zhǔn)確的解剖結(jié)構(gòu)、明暗光影效果表現(xiàn)出來。這種將傳統(tǒng)水墨與素描畫法結(jié)合起來的畫法，創(chuàng)造出了一種新的筆墨語言。

徐悲鴻“改良”精神對后世的影響是深遠(yuǎn)的，沒有徐悲鴻提倡寫實(shí)主義就沒有后來一批批反映現(xiàn)實(shí)主義題材的優(yōu)秀作品。蔣兆和接受了很多徐氏的改良思想，并與之一起并肩戰(zhàn)斗在改良中國畫的道路上，是受徐悲鴻影響和指導(dǎo)最有成就的畫家，也是繼徐悲鴻后的又一寫實(shí)主義大師。蔣兆和創(chuàng)作完成的《流民圖》是寫實(shí)性繪畫的另一高峰，作品也是以素描為基礎(chǔ)，融合了中西畫法，畫中每個(gè)人物形象均有模特作為參照。

徐悲鴻通過寫實(shí)的人物造型，變革了人物畫的語言，為中國水墨人物畫的發(fā)展開辟了一條新路。徐悲鴻提倡直面生活、對景寫生，改變了中國畫至清末一味模古的傾向，拓展了中國畫的表現(xiàn)題材。在他的影響下，越來越多的外來藝術(shù)養(yǎng)分融入中國畫的創(chuàng)作中，畫壇涌現(xiàn)出一批杰出的畫家。這是推動20世紀(jì)中國畫不斷進(jìn)步的有利因素。

（三）建立了系統(tǒng)科學(xué)的美術(shù)教育體系

徐悲鴻留法期間接受了正規(guī)學(xué)院體制的教育，掌握了扎實(shí)的繪畫基本功?；貒?，他改變了中國畫教學(xué)以臨摹為主的單一式的教學(xué)模式，形成了中國式的一套教學(xué)體系。他在教學(xué)上設(shè)立科系—中國畫系、油畫系、圖案系、雕塑系、版畫系以及美術(shù)史論系。如今各大美術(shù)院校的教學(xué)模式仍是在延續(xù)徐悲鴻的教學(xué)體系。徐悲鴻為中國美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，不足者增之，西方畫之可采入者融之”的中國畫改良方案。用“守之”“繼之”“改之”去對待傳統(tǒng)的繼承，是以不斷“優(yōu)化”為前提而實(shí)現(xiàn)其維護(hù)優(yōu)秀民族遺產(chǎn)的初衷；用“增之”“融之”表明其欲創(chuàng)立新法，汲取西方藝術(shù)的長處，進(jìn)而為振興民族藝術(shù)輸入新鮮血液，促進(jìn)民族藝術(shù)的新生。徐悲鴻將西方繪畫中的透視、解剖、光影等融入中國畫教學(xué)，并總結(jié)出“新七法”，即位置得宜、比例準(zhǔn)確、黑白分明、動作或姿態(tài)天然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿堵?！靶缕叻ā狈闲毂櫟慕虒W(xué)思路，對繪畫有很強(qiáng)的操作性，豐富了中國畫的表現(xiàn)語言，特別是在人物畫上，適應(yīng)了時(shí)代的變革對中國畫的審美需求。他將畫面建立在透視、解剖、光影等視覺寫實(shí)原理基礎(chǔ)之上的造型手法，與中國畫偏于主觀表現(xiàn)性特征相結(jié)合，將主觀藝術(shù)創(chuàng)作重神韻的特點(diǎn)與西方繪畫重寫生結(jié)合起來，從而將現(xiàn)代中國人物畫與傳統(tǒng)中國人物畫拉開了距離，為中國現(xiàn)代寫實(shí)性繪畫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（四）首次強(qiáng)調(diào)素描在繪畫中的重要性，并把素描技法融入中國畫中

徐悲鴻將西方繪畫的方法融入中國畫中，創(chuàng)造了具有時(shí)代感的國畫新面貌。在繪畫方法上，他運(yùn)用寫實(shí)的技法將人物描繪得惟妙惟肖。在他的畫中既有傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)，又有素描技法中體面、明暗關(guān)系等技法的體現(xiàn)，在質(zhì)感、空間、體感等方面都有很強(qiáng)的視覺表現(xiàn)力。他的《李印泉像》，造型準(zhǔn)確，人物神態(tài)天然，神情畢現(xiàn)，臉部融合了西方的繪畫技法，采用暈染法染出凹凸的結(jié)構(gòu)關(guān)系，筆法細(xì)膩，而長袍卻用白描手法直接勾勒，又體現(xiàn)出徐悲鴻深厚的傳統(tǒng)功力。

國畫作品《愚公移山》中所作的裸體人物皆以模特作為參照，落墨之前畫了很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛韪澹總€(gè)人物的神態(tài)、動勢均有變化，人物形象生動傳神，結(jié)構(gòu)和組織關(guān)系卻表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確。這在傳統(tǒng)中國畫中是從未出現(xiàn)過的，具有里程碑式的意義。

“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。”這是徐悲鴻的經(jīng)典藝術(shù)理論，第一次宣布了素描在繪畫中的重要性。徐悲鴻繪畫方法影響了從此以后的中國畫家們，為中國畫的發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他的素描教學(xué)理論及素描技法在中國畫中的廣泛應(yīng)用對現(xiàn)代中國畫的發(fā)展起到了巨大的影響和推動作用。

二、徐悲鴻“中西結(jié)合”之弊

（一）過度強(qiáng)調(diào)“西洋寫實(shí)精神”導(dǎo)致傳統(tǒng)文人畫不斷被邊緣化

到了明清時(shí)期，中國傳統(tǒng)文人畫走向了復(fù)古的道路。針對這種頹勢，陳獨(dú)秀主張：“若想把中國畫改良，首先要革王畫的命。” “由于徐悲鴻所建立的以西方素描、油畫為標(biāo)準(zhǔn)的中國現(xiàn)代美術(shù)體系，以其學(xué)院體制化而占據(jù)了20世紀(jì)50年代以來中國現(xiàn)代美術(shù)的主流形態(tài)，并與意識形態(tài)高度整合，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文人畫不斷被邊緣化。山水、花鳥畫一度被視為封建主義余孽而遭禁錮，許多山水、花鳥畫家被迫改行，不得已去畫人物畫?！保ń獕厶铮骸冬F(xiàn)代畫家批評》，河南美術(shù)出版社 ，2005年版，第41頁） 徐悲鴻力圖以西畫寫實(shí)造型觀來改造傳統(tǒng)的中國水墨畫、人物畫。他認(rèn)為近代中國畫的衰落原因在于文人繪畫將筆墨視為戲墨、逸情消遣的功能，放棄傳統(tǒng)唐宋之優(yōu)秀繪畫精神，如重“形神兼?zhèn)洹薄俺山袒?，助人倫”的社會功能。所以徐悲鴻提出改革那些與時(shí)代脫節(jié)的文人畫，推崇西洋畫寫實(shí)精神。

到新文化運(yùn)動后，傳統(tǒng)文人畫復(fù)興，寫實(shí)主義批判思潮興起，西化派與傳統(tǒng)派在畫壇構(gòu)成對峙平衡格局。西化派一改對傳統(tǒng)文人畫的鄙視批判立場轉(zhuǎn)而開始接受傳統(tǒng)文人畫家，而有些西化派畫家也開始介入文人畫創(chuàng)作，而且取得了很大的成績。

（二）寫實(shí)主義對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注客觀上也導(dǎo)致了忽視藝術(shù)的純粹審美目的

徐悲鴻對明清以來傳統(tǒng)繪畫的弊病批判得最徹底，并主張用西畫法來改造中國畫。寫實(shí)主義是中國新文化運(yùn)動的主流，徐悲鴻力倡寫實(shí)主義的美學(xué)立場基本符合“五四”文學(xué)革命方向。他以寫實(shí)主義為美學(xué)標(biāo)尺，批評中國寫意畫，特別是明清以后的文人畫“重抽象不重寫實(shí)”。

西方現(xiàn)代主義繪畫拋棄了古典寫實(shí)主義的方法，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)畫家的主觀印象及色彩、筆觸、變形等。與寫實(shí)性繪畫相比，它具有一種情緒化的、純粹的美感。繪畫形式可以多元并存，這是符合藝術(shù)規(guī)律的，純藝術(shù)繪畫具有獨(dú)特的審美取向是西方寫實(shí)主義繪畫發(fā)展到一定高度而轉(zhuǎn)向另一種語言表達(dá)方式的必然趨勢。徐悲鴻對寫實(shí)主義的推崇、急于改造中國畫的心態(tài)甚至使其言論到了極端的地步。他態(tài)度鮮明地批判西方的塞尚、馬蒂斯、勃納爾等人的“純藝術(shù)”作品。事實(shí)上，他這種帶有強(qiáng)烈的個(gè)人好惡的批判仍是基于他對寫實(shí)主義技法的偏好。

結(jié)語

在20世紀(jì)的舊中國，一方面西方列強(qiáng)的侵略使落后的中國看到了自身的陳舊迂腐和外來文化的先進(jìn)；另一方面也有以徐悲鴻為首的“改良派”畫家們積極吸收西方藝術(shù)發(fā)展中國畫的實(shí)踐，而且取得了令人矚目的成就。在這一特定的歷史環(huán)境下，徐悲鴻所起的作用是毋庸置疑的。但是，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，徐悲鴻急于改良中國畫的心態(tài)也導(dǎo)致他在某些方面忽視了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，致使中國畫在“中西結(jié)合”之路上滋生了許多問題，短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到契合。如今，客觀地評價(jià)徐悲鴻的“中西結(jié)合”之路對于中國畫以后的發(fā)展至關(guān)重要。我們應(yīng)該用客觀的、辯證的眼光來分析他的改良理論，繼續(xù)開拓創(chuàng)新，開辟中國畫藝術(shù)的新天地。