淺析王冕墨梅中的墨色意象

葉旋

內(nèi)容提要：以墨為伴、以梅自居的王冕是元代墨梅畫家的重要代表人物，他直接繼承墨梅傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新，確立了自己獨(dú)特的墨梅藝術(shù)。本文試圖從墨色的角度出發(fā)挖掘王冕墨梅藝術(shù)中的墨色意象。

關(guān)鍵詞：王冕；墨梅；墨色意象

王冕畫梅來(lái)源于他的生活、交游、詩(shī)文，而用墨畫梅的緣由也大致與之相關(guān)，王冕的藝術(shù)思想、價(jià)值觀、人文觀都在墨梅中得到體現(xiàn)。意象的定義是創(chuàng)作主體對(duì)客觀物象進(jìn)行主觀的處理而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，墨色是王冕墨梅不變的藝術(shù)語(yǔ)言。我們可以從墨與梅、墨與畫、墨與人三個(gè)方面來(lái)了解他墨梅中的墨色意象。

一、墨與梅

不與繁花爭(zhēng)奇艷，傲霜斗雪笑風(fēng)寒。從自然界中的梅花到中國(guó)文化中的梅花，再到繪畫中的梅花，歷經(jīng)歲月滄桑，人們對(duì)梅花的態(tài)度也不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。梅已不再只是冬日里一道轉(zhuǎn)眼即逝的明媚風(fēng)景，而且變成了文人畫家雅趣模式的梅花美學(xué)—墨梅。

墨與梅的結(jié)合始于墨梅流派?！澳肥甲匀A光。”（元·吳太素《松齋梅譜》卷1，第44頁(yè)）墨梅開始于華光，華光即仲仁?！爸偃蕩熎鹩诤庵ü馍?，怒而掃去之，以濃墨點(diǎn)滴成墨花，加以枝柯，儼如疏影橫斜于明月之下。摩圍老人大加賞識(shí)，既已拔梅于泥涂之辱?！保鳌に五ァ额}徐原甫墨梅》，《宋文憲公全集》卷3，第77頁(yè)）在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)史中，仲仁是公認(rèn)的墨梅奠基者。后有揚(yáng)無(wú)咎、徐禹功、吳太素等畫家也為王冕提供了典范。

不可否認(rèn)，王冕用墨去畫梅花會(huì)受到前人的影響，但取墨也是他色彩主觀性加強(qiáng)的結(jié)果?？陀^上來(lái)說(shuō)，我們常見的梅花都是紅色或白色的，當(dāng)然，王冕用墨畫了許多的“白梅”。在我國(guó)的民間美術(shù)中，藝術(shù)家們常會(huì)把某些人物的臉畫成黑色或大紅色的來(lái)表達(dá)自己以及人們對(duì)這些正義無(wú)私的人的崇敬之情，在過(guò)節(jié)時(shí)往往把一些動(dòng)物畫成大紅色來(lái)表示喜慶。這說(shuō)明與真實(shí)的色彩發(fā)生偏離，具有夸張、變異的主觀色彩是能夠被人們接受與喜愛的。主觀上，王冕的墨梅很顯然是生活中不能見到的，脫離了梅花真實(shí)、亮麗的色彩，帶有強(qiáng)烈主觀性的“墨”色梅花含有真摯而豐富的情感，形成了王冕墨梅獨(dú)特的藝術(shù)魅力。王冕在他的墨梅詩(shī)中借物抒懷，歌頌?zāi)返母唢L(fēng)亮節(jié)。他題寫詩(shī)句：“吾家洗研池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。”他借用王羲之效仿張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”的故事，墨水染黑了洗硯臺(tái)的池水，于是他畫的梅花受到了墨色池水的滋養(yǎng)，在開花時(shí)也變成了淡淡的墨色。他又寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”沒有了紅或白的色彩，淡墨色的梅花變得極為清淡樸實(shí)，恬靜優(yōu)雅。王冕畫梅花并不是想用艷俗的色彩去吸引世人的目光，來(lái)獲得虛偽的贊詞，而是要摒棄外在，由內(nèi)而外、自由地散發(fā)清香以至充滿人間。魚和熊掌不可得兼，王冕在這里對(duì)事物或者說(shuō)對(duì)梅花的“外”與“內(nèi)”做出了一個(gè)重要的抉擇，他選擇了“內(nèi)”，即梅花的芳香。王冕選擇用墨色去畫梅花，不是為了證明梅花的顏色是有多么好看，而是他覺得比起過(guò)目即忘的外表更重要的是梅花內(nèi)在沁人心脾的香味，凸顯的是梅花另一種更高貴的氣質(zhì)。

二、墨與畫

王冕存世的墨梅作品足以證明他是一位名副其實(shí)的墨梅大師。他的墨梅成就莫過(guò)于把繪畫與文學(xué)融合起來(lái)，詩(shī)畫一體，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人的成就。用墨去完成全部的畫作并不是王冕獨(dú)創(chuàng)的，自古以來(lái)墨色一直受到青睞，《易經(jīng)》有“天玄地黃”之說(shuō)，在古代黑色是最神圣、最受尊敬的一種象征色彩。宋以后以水墨為主的傳統(tǒng)繪畫在色彩方面變得更加簡(jiǎn)化，沒有光也沒有影，只有墨色的線條，但墨色線條有強(qiáng)大的生命力，承載著畫家對(duì)事物、世界的感知與自己的精神情感。視覺上，王冕墨色的畫作雖略顯單調(diào)，但沒有顏色的牽絆，讓人覺得一目了然，顯得清新淡雅，給人視覺上一種舒適感。王冕的墨梅畫不僅指梅花物象本身，還包括了他畫中的題畫詩(shī)。畫中的物象與詩(shī)文、圖像與文字共同拓展了王冕墨梅的藝術(shù)感染力。

南朝謝赫“六法論”指出：“氣韻生動(dòng)，骨法用筆?！敝袊?guó)畫墨色線條不僅是物象的結(jié)構(gòu)線和輪廓線，更是畫家主體與物象客體生命的載體。現(xiàn)藏于上海博物館的王冕《墨梅圖》（圖1），尺幅較小，橫92.2厘米，縱30.8厘米，紙本水墨，作于1346年，上海博物館藏。沒有絢麗的顏色，墨色的線條讓此畫顯得清疏淡雅?！耙灰靡庀鹿P，二要水墨濃淡，三要枝分左右，四要橫斜上下，五要老嫩相兼，六要下筆不填，七要有花無(wú)花，八要花分疏密，九要枝分女字，十要十字藏花?！保ㄔね趺帷睹纷V》，收錄于《元代畫家史料》，第368頁(yè)）這段文字道出畫梅的十個(gè)要領(lǐng)，“得意下筆”與“氣韻生動(dòng)”實(shí)為一致，“氣”能進(jìn)入墨色的線條，要先“得意”，在于“骨法用筆”，并靠畫家的筆法與筆力，而在這一過(guò)程中伴隨著畫家的情感也一并通過(guò)線條的變化體現(xiàn)出來(lái)。畫中梅干自左向右伸展，由粗到細(xì)，干濕得當(dāng)，間有飛白。枝干的線條流暢、自然，稀疏的梅花分布于枝干間。新穎的構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的色彩、無(wú)與倫比的墨色線條，這是王冕對(duì)行路途中暢快心情的自然流露。上有題字云：“至正六年五月三日，余偕永嘉鄭文中、天臺(tái)隱云深游赤松山，道過(guò)龍壽覺慈蘭若，會(huì)貞叟師設(shè)茗供，塵慮頓洗。薄莫，將訪智者，故不得從容譚笑，借紙作墨梅一枝以謝。桃花流水，無(wú)半仙相見，得無(wú)愧乎！敢寫一絕句，以贅經(jīng)行：‘枕流亭下過(guò)龍壽，小溪一路行莓苔。馮師說(shuō)與赤松子，只有青山知我來(lái)。會(huì)稽王冕元章拜手?！蓖趺嵊浭鲞@是他一次行旅中創(chuàng)作的畫作，后賦了一首語(yǔ)言率真、質(zhì)樸的詩(shī)，我們能感受到其置身于山色美景，又得到熱情招待的明快心情。

“寫詩(shī)作梅，其來(lái)一也，名之雖異，意趣實(shí)同?！保ㄔね趺帷睹纷V》，收錄于《元代畫家史料》，第364頁(yè)）。寫詩(shī)和畫梅雖然名字有異，但意趣是相同的，在他看來(lái)詩(shī)和畫同樣重要。另一幅《墨梅圖》（圖2），橫卷，紙本筆墨，手卷，縱31.9厘米，橫50.9厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。上有題詩(shī)：“吾家洗研池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！笨睢巴趺嵩聻榱甲糇鳌?。這幅畫顯然是王冕精心完成且比較正式的作品，為疏枝淺蕊的墨梅風(fēng)格。幾根枝條點(diǎn)綴少許深淺不一的墨點(diǎn)，形成花朵，別有一番韻致，也增添了很多筆墨的趣味。畫右旁有乾隆的題詩(shī)：“鉤圈略異楊家法，春滿冰心雪壓腰。何礙旁人呼作杏，問(wèn)他杏得爾清標(biāo)。”乾隆認(rèn)為王冕的墨梅在“鉤圈”上不同于揚(yáng)補(bǔ)之，盛贊他把梅花的高標(biāo)孤潔表現(xiàn)得淋漓盡致。

張彥遠(yuǎn)云：“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化亡言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之采；云雪飄揚(yáng)，不待丹粉而白；山不待空青而翠；鳳不待五色而。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”（唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二，承載譯注《歷代名畫記全譯》，第87頁(yè)）張彥遠(yuǎn)指出繪畫是要將自然物象通過(guò)“意”并運(yùn)用墨表現(xiàn)出來(lái)，而墨色的抒情功能往往超越其他色彩和其本身，因?yàn)樗纳{(diào)變化非常細(xì)微，并飽含著氣韻和墨法。所以繪畫的重點(diǎn)不再是用色彩去再現(xiàn)對(duì)象，而是以自己的精神創(chuàng)造對(duì)象，表達(dá)思想情感。“古今愛梅君子，與寫真為花傳神，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。發(fā)墨成形，動(dòng)之與興，得之于心，應(yīng)之于手，方成梅格?！保ㄔね趺帷睹纷V》，收錄于《元代畫家史料》，第367頁(yè)）“為花傳神”，被稱為“戲墨”，在王冕心中只有獨(dú)特的“墨”才能形成梅格。在《照水古梅圖》（圖3）中王冕題寫了長(zhǎng)篇《梅先生傳》：“先生姓梅名華字魁，不知何許人，或謂出炎帝。其先有……豈虛也耶？”關(guān)于梅的典故、人物都被王冕整合在了其中。在畫的左邊王冕又題了一首梅花詩(shī)：“疏枝錯(cuò)落花燦爛，正似推篷溪上看。凍痕不剝五更霜，蘚色猶存百年干。孤山處士詩(shī)夢(mèng)寒，羅浮仙人酒興闌……”（張堃選注《王冕詩(shī)選》，第135頁(yè)）此詩(shī)寫出了王冕的親身經(jīng)歷，到老年白了頭還是窮困潦倒。王冕最終還是忍不住發(fā)出了自己的心聲，仿佛在向別人訴說(shuō)他就是剛才自己筆下的梅花先生。王冕通過(guò)墨色把題畫詩(shī)與梅花完美地結(jié)合在一起，形成了完整的、具有典型文人畫特征的墨梅，并由此把文字與圖像、繪畫與文學(xué)的審美功能都發(fā)揮到了極致。一般來(lái)講，傳統(tǒng)繪畫都是先畫后題字，可此畫有沒有可能是先題字后補(bǔ)畫呢？雖然無(wú)人知曉當(dāng)時(shí)的王冕是怎樣完成的，但筆者猜測(cè)，王冕可能是打亂了先畫后題的次序，事先題好字再來(lái)完成畫作的。因?yàn)樵?shī)文看上去安排十分得當(dāng)，字距協(xié)調(diào)，與畫中梅花并無(wú)過(guò)多交替、重疊，如果先畫后題會(huì)很難把握如此之多文字的章法和整幅畫作的協(xié)調(diào)性。

三、墨與人

元朝統(tǒng)治者輕視漢族文化，漢人地位極低，科舉也是廢立無(wú)常，對(duì)人民壓迫十分嚴(yán)酷。《傷亭戶》：“……灶下無(wú)尺草，甕中無(wú)粒粟。旦夕不可度，久世亦何福？夜永聲語(yǔ)冷，幽咽向古木。天明風(fēng)啟門，僵尸掛荒屋?！保◤垐疫x注《王冕詩(shī)選》，第10頁(yè)）王冕記述了一個(gè)“亭戶”在官吏壓榨下被迫自縊而亡，慘絕人寰?！都街莸乐小贰督蠇D》《陌上?！贰侗嘈小返仍?shī)都描繪了元朝統(tǒng)治下社會(huì)人民的疾苦，在王冕的眼里，元朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是這般殘酷無(wú)情。

王冕出身貧苦，卻幼而聰穎，從小好學(xué)。他在《自感》中寫道：……“長(zhǎng)大懷剛腸，明學(xué)循良圖。碩畫絕自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞?！保◤垐疫x注《王冕詩(shī)選》，第25頁(yè)）王冕遵從著前賢修身治國(guó)的美好愿望，從小在政治上就樹立理想，有宏大的計(jì)劃想步入仕途，立志成為使國(guó)君像唐堯、虞舜一樣治國(guó)愛民的有用人才。王冕屢次參加科舉卻一直沒有考中，在極度不公的社會(huì)制度、科舉制度下，想要以此步入仕途幾乎是毫無(wú)可能。這使得許多漢族讀書人變得極度消沉，多有逃避的心理，于是作詩(shī)、繪畫便成了生不遇時(shí)的讀書人用來(lái)寄托和明志的選擇。

在現(xiàn)實(shí)生活里，王冕不過(guò)是大千世界中的讀書人之一，本想大展宏圖，解救世人于苦難的儒者，卻不得不為現(xiàn)實(shí)所屈服。他努力了，也盡力了，最終也失敗了。“……心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競(jìng)蛇虺，道路喧豺?；牧致淙贞?，羞見反哺烏。烏鳥有如此，吾生當(dāng)何如？……”（張堃選注《王冕詩(shī)選》，第25頁(yè)）殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己進(jìn)取不得的無(wú)奈像石頭一樣沉重，王冕顯得無(wú)能無(wú)力。對(duì)他來(lái)說(shuō)，生活可能早已失去了色彩，墨色是他唯一能選擇的逃離的顏色。

在王冕的藝術(shù)世界里墨色亦是如此，他憤怒不已地嘆道：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”他終于認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的暴虐無(wú)道，只好以另一種方式來(lái)找回自己的初心。他放棄了科舉，選擇歸隱。在九里山，他遍種梅花，不斷地畫墨梅，不停地寫梅花詩(shī)?！袄舷勺砦珨?shù)斗，吐出梅花個(gè)個(gè)真。相見莫嫌顏色異，山林別是一般春?！保◤垐疫x注《王冕詩(shī)選》，第146頁(yè)）王冕說(shuō)他畫的墨梅沒有媚人的顏色，卻是“真”的梅花?！帮L(fēng)格即人”，為自己也好，賣畫掙錢也罷，王冕的墨梅畫都在藝術(shù)史中占據(jù)著重要的地位。墨色是我們與王冕墨梅藝術(shù)溝通的一條捷徑，我們能通過(guò)墨色對(duì)王冕有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。而王冕也用墨色的梅花來(lái)向世人展示，他真的是一位把墨梅與自己融為一體的詩(shī)人和畫家，始終保持著自己不媚世俗的人格和隱逸淡泊的藝術(shù)精神。墨色在王冕的藝術(shù)人生里，不僅僅是一種色彩存在，它儼然變成了一種象征。單一的墨色象征著他對(duì)藝術(shù)初心不變、毫無(wú)雜念的純粹態(tài)度，承載著無(wú)以計(jì)量亦無(wú)法言喻的只屬于他個(gè)人的真實(shí)情感。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于王冕而言，正是“墨與梅”“墨與畫”“墨與他人物形象”的有力結(jié)合，賦予了他墨梅藝術(shù)強(qiáng)大的感染力。墨色的梅并無(wú)亮麗的色彩，卻有濃烈的芳香；墨色的畫清淡而高雅，既有飽含王冕內(nèi)心真摯情感的墨色線條，又有道不盡王冕肺腑的墨梅詩(shī)歌；對(duì)于在仕途上受挫、在元朝社會(huì)里備受煎熬的王冕來(lái)說(shuō)，生活已無(wú)斑斕的色彩。他的心宛如墨色，墨色是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活苦難的逃避，更是內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)毫無(wú)雜念、純粹的態(tài)度；而墨也是我們走進(jìn)王冕內(nèi)心和了解墨梅藝術(shù)的一座橋梁。墨與“梅”“畫”“人”融為一體的墨色意象體現(xiàn)出了王冕墨梅獨(dú)特的藝術(shù)思想，對(duì)后世畫家的影響深遠(yuǎn)而重大。

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