論易卜生晚期戲劇中的象征手法

程諾

摘 要：易卜生是現(xiàn)代戲劇的開創(chuàng)者和奠基人，他的晚期戲劇進入當代才開始大放異彩，但鮮少有學者整體把握這其中的象征手法。因此，對易卜生晚期戲劇進行整體的分析研究顯得尤為重要。對易卜生晚期戲劇中象征手法的整體把握，能夠凸顯其象征的獨特性及其晚期戲劇重要的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：易卜生;晚期戲劇;象征

中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）16-0187-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.16.172

易卜生作為“現(xiàn)代戲劇之父”，為世界現(xiàn)代戲劇史做出了卓越的貢獻，其劇作成就對于西方現(xiàn)代戲劇的產(chǎn)生及發(fā)展具有重要影響。在世界上，對易卜生及其戲劇的研究也逐漸形成了一門專門的學問——“易學”。

一、易卜生晚期戲劇創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向

從早期的浪漫歷史劇到中期的社會問題劇，易卜生始終堅信“世界上最有力量的人正是最孤獨的人”。到了其晚期，他又一次超越自我，突破創(chuàng)新戲劇創(chuàng)作藝術(shù)，而對他而言，超越即意味著反思。

二、易卜生晚期戲劇中象征的分類

（一）社會象征

社會象征，顧名思義是來源于社會的，其支流眾多，有文學典故、民間傳說、神話故事、圖騰崇拜、宗教傳統(tǒng)、社會習俗等。在易卜生晚期戲劇中，《羅斯莫莊》中象征死亡的“白馬”及《小艾友夫》中象征蠱惑、死亡的“鼠婆子”是社會象征，它們來源于民間故事傳說。

“鼠婆子”在《小艾友夫》中，是極具神秘化的象征形象。她無聲無息地來，說一番奇奇怪怪的話，便使小艾友夫一家不安、驚懼，不久后她便用自己神秘的引誘行為使小艾友夫一步一步走向死亡，全劇于此轉(zhuǎn)入另一個方向發(fā)展。易卜生對于“鼠婆子”這一象征形象的設置，從客觀上推動了情節(jié)發(fā)展。雖然“鼠婆子”只在第一幕中出現(xiàn)，但由她所帶來的其他人物心理轉(zhuǎn)變卻是影響深遠的。

（二）偶然象征

偶然象征是指個人創(chuàng)造性的象征。它是一種聯(lián)想和想象，是基于客觀物象或形象。但是，其“能指”和“所指”不是一一對應的固定關(guān)系，通常是由于創(chuàng)作需要，創(chuàng)作者臨時附加在語言表象上的精神意義，這是作者個人的創(chuàng)造。在易卜生的晚期戲劇中，偶然象征這種藝術(shù)手法的運用多于普遍象征，內(nèi)含的象征意義通常具有模糊性以及不確定性，正如黑格爾所說“象征在本質(zhì)上是雙關(guān)的或模棱兩可的”。易卜生《野鴨》《海上夫人》《海達·高布樂》《建筑師》《當咱們死人醒來的時候》《約翰·蓋勃呂爾·博克曼》六部晚期戲劇中的主導性象征均屬于偶然象征。

三、易卜生對象征藝術(shù)的獨特探索

（一）象征與寫實的結(jié)合

作為一個具有獨創(chuàng)精神的戲劇藝術(shù)家，易卜生的象征手法十分獨特，他晚期的戲劇是建立在社會現(xiàn)實的基礎之上的，他從不離開現(xiàn)實慨嘆人生。丹麥文學評論家喬治·勃蘭兌斯曾就易卜生晚期戲劇提出個人看法，他認為“在易卜生那里，現(xiàn)實主義與象征主義一起繁榮了20多年”。易卜生將象征手法融入到寫實手法中，使得二者之間相互融合，彼此豐富。

（二）富有神秘色彩

易卜生晚期戲劇中還包含的有神秘因素，所謂“神秘”，是指高深莫測、難以捉摸。其戲劇中大多是個性化象征，這些象征是依據(jù)戲劇情節(jié)發(fā)展及其前后連貫的需求而特別設置的。因此，劇中的每一處象征只有在結(jié)合具體的語境時，才有可能被觀眾或讀者理解、破譯。勃蘭兌斯就曾稱易卜生是“一位善于制造神秘氣氛的專家”，指出了易卜生晚期戲劇充滿了濃厚的神秘氛圍。

這種神秘化傾向，給易卜生戲劇帶來無窮無盡的魅力，與此同時，這種象征有時候的過于神秘，也帶來了難以破譯的困惑。

（三）暗含哲理思考

易卜生的晚期戲劇，往往根據(jù)觀眾或讀者的接受特點，使用特定的、易于感受的客觀事物，象征著終極真理，揭示出難以言說的事實，并引發(fā)人們對真理的深刻思考。也就是說，那些象征物通常具有哲理涵義，他借此傳達出自己對生命、人生以及命運的哲學性思考。

易卜生對于人生、命運的哲理思考，通過他獨特的象征手法加以表現(xiàn)，使得其象征手法帶有哲理性特征，這是其思想與藝術(shù)技巧完美融合的體現(xiàn)。

四、易卜生象征手法對后世的影響

象征起初是被詩人們普遍運用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而它被劇作家運用是有一個變化過程的：以前的戲劇不是以事喻理，就是通過人物形象的塑造啟發(fā)人，其中象征手法的運用較少且單一，如《美狄亞》《俄狄浦斯王》等。直到易卜生晚期，象征手法的運用被推到一個新的高度，從這開始，象征手法在戲劇中才被廣泛運用。最后，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義潮流的沖擊下，象征手法成為了戲劇創(chuàng)作的主要手段之一。由此可見，易卜生的象征手法具有重要的過渡意義。而他的象征手法是有世界影響力的，從蘇聯(lián)戲劇到歐美戲劇，乃至中國現(xiàn)代戲劇，都可以看到易卜生象征手法的“影子”。

五、結(jié)語

易卜生對現(xiàn)代戲劇的發(fā)展貢獻卓越，他以強烈的探索精神創(chuàng)新了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為現(xiàn)代戲劇藝術(shù)創(chuàng)作手法提供了更加多樣化的選擇。尤其是他的晚期戲劇，用個人獨到的對象征手法的見解，將自我的人生經(jīng)歷、深邃的哲理思考以及對人類心理深入的剖析熔鑄到象征物之中，這些象征物背后所傳遞出來的象征意蘊，為人們呈現(xiàn)出了不一樣的精神震撼，也為后世戲劇家樹立了典范。毋庸置疑，易卜生的晚期戲劇是現(xiàn)代戲劇史上的里程碑，他是“不朽的易卜生”。

參考文獻：

[1]馬煥然.易卜生后期戲劇研究[D].蘭州大學，2008

[2]郭蕓.象征手法及其在文學作品中的運用差異[J].蘭州交通大學學報，2006（2）.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?[責任編輯 張翼翔]

作者簡介：程諾（1998.11— ），女，漢族，河北衡水人，研究方向：戲劇影視文學。