淺談“宮斗劇”對中華傳統(tǒng)文化的“弘揚”

翟怡秀

摘 要 熱播劇《延禧攻略》通過中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入，在一定意義上傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;但這種以古裝外殼包裹現(xiàn)代思維的“爽劇”卻在實質(zhì)上扭曲了觀眾對歷史和傳統(tǒng)文化的認識。本文以《延禧攻略》為例，從其本質(zhì)特征、熱播原因、改進方向三個方面展開論述，旨在說明“宮斗劇”單靠外在包裝是不可能真正弘揚中華傳統(tǒng)文化、樹立文化自信的。

關(guān)鍵詞 包裝 虛假 男權(quán)中心 文化自信

中圖分類號：G641文獻標識碼：A

2018年7月20日，以于正為總制片人的古裝劇《延禧攻略》在愛奇藝上映。播出首日，網(wǎng)絡(luò)播放量高達2500萬，迅速激起一片收視熱潮。

《延禧攻略》一改以往清宮劇炫麗奪目的撞色搭配，使用“莫蘭迪色”，既有歷史感又顯得非常高級。此外，《延禧攻略》也的確在敘事的過程中插入了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，譬如絨花、點翠等傳統(tǒng)工藝，可說是不惜血本。

“《光明日報》點贊稱《延禧攻略》傳承傳統(tǒng)文化、樹立文化自信，為劇作增添了文化質(zhì)感。此外，該劇在保留歷史框架的基礎(chǔ)上，也進行了合理演繹，劇中的女主魏瓔珞不畏權(quán)貴，通過自己的能力，扭轉(zhuǎn)命運中的桎梏?！雹俚诠P者看來，《延禧攻略》通過中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入，在一定程度上傳承了中華傳統(tǒng)文化，這點毋庸置疑;但它的整個劇情架構(gòu)是否能“樹立文化自信”，這一點似乎還值得商榷;此外，女主角魏瓔珞的人設(shè)所傳達出的精神內(nèi)涵是否值得完全肯定，似乎也還有可以討論的空間。

1傳統(tǒng)文化精包裝下的“宮斗劇”

《延禧攻略》從小到劇中女角“一耳三嵌”、柳葉眉的裝扮，大到錦州滿族民間刺繡的服飾、緙絲工藝的織物，再到“打樹花”等有著濃郁民族風情的節(jié)目，這部劇的外在包裝堪稱精良，著實下了不少功夫。

然而將這部劇的名字與其古色古香的包裝放在一起，卻給人一種不倫不類的怪異感?！肮ヂ浴币辉~，除了在書面語中用作“攻打掠取”的意思外，還可在游戲中指代“升級打怪”的招式指南。這個散發(fā)出濃濃火藥味的詞語，實際已暗示出《延禧攻略》“宮斗劇”的本質(zhì)。

作為“宮斗劇”的女主角，魏瓔珞從劈開亡姐棺材、公然向父親和族人叫板時就已經(jīng)體現(xiàn)出了“斗”的潛質(zhì);入宮后，她不斷提高“斗”的能力，從繡坊宮女一直“斗”成皇貴妃。這個人物的設(shè)置一反傳統(tǒng)的“白蓮花套路”，“天生脾氣爆，不好惹”，將“我出身低賤、命若螻蟻，也不能夠任人隨意踐踏”奉為座右銘。

很多人就此將女主角目為清宮中的“簡愛”，認為“該劇通過塑造魏瓔珞這樣具有時代側(cè)影的人物形象，為清宮劇的價值傳遞做出了正確示范。”②但在筆者看來，至少在以下三個方面，《延禧攻略》并沒有傳遞出古裝劇真正的“價值”。

1.1劇情設(shè)置

《延禧攻略》的劇情設(shè)置過于理想化。魏瓔珞的“主角光環(huán)”實在過于耀眼，她無數(shù)次尊卑不分，甚至把皇帝罵成“青樓女子”，卻每每能全身而退，甚至化“危機”為“機遇”，可謂古裝版的《杜拉拉升職記》。劇中的幾位主要男性角色，包括皇上在內(nèi)，都無一例外地傾心于女主角，并未跳出以往“大女主戲”的藩籬：魏瓔珞不斷重復(fù)“我要強大”的口號，但給人的感覺卻是她的“晉升”靠的并非是自己“努力”，而是來自不同身份地位的男性的襄助。因此將她看作是女性獨立的代表是不確切的。

此外，魏瓔珞懷揣著仇恨進入宮廷，是賢良淑德的皇后教她學會了愛和信任——單從這點看，這一“人生導(dǎo)師”的形象確實類似《簡愛》中的坦普爾小姐——但這種“白月光”般完美的存在，放進充滿“斗”的宮廷之中，只會讓人感覺虛假。

1.2價值取向

在“宮斗”中，正邪的界限變得模糊。宮女吉祥不慎將水潑到一位秀女的衣服上，秀女便不依不饒地要踩斷吉祥的手。魏瓔珞為了救護吉祥，將花瓣碾碎放入秀女鞋底的蓮花紋樣中。這樣，秀女走路時地上便會留下蓮花的圖案。待秀女心滿意足地離開后，吉祥問瓔珞為什么要幫那個壞女人得到皇上的注意，瓔珞卻意味深長地說：“到底是好事還是禍事，現(xiàn)在還不一定呢?！甭斆魅缥涵嬬螅讶活A(yù)料到秀女會因效法潘妃而惹禍上身的結(jié)局。

魏瓔珞甘冒風險解救同伴，這本是值得稱贊的行為;但她采用“以牙還牙”的方式解決問題，由受害人變成了施暴者，這種做法很難說是完全正義的。

1.3中心思想

最后也是最重要的一點，是《延禧攻略》的中心思想與以往的“宮斗劇”如出一轍。

“妃嬪們活著只為取悅她們的主人——皇帝，他是一位絕對的統(tǒng)治者，只要他圣旨一宣，其中所提到的人，無論有罪還是無罪，都將被判入獄、處決或是流放，沒有任何上訴的希望?！雹郾M管魏瓔珞最初是懷著為姐姐報仇的目標入宮的，但她一旦進入紫禁城這座華麗的牢籠，便不得不接受這里的游戲規(guī)則，陷入對君寵的爭奪之中。妃嬪們爭的只是“寵”，是皇帝居高臨下的施舍，沒有心靈的契合，更沒有靈魂的平等。她們所有的心智似乎都用在了爭寵、固寵、專寵，以及失寵后的東山再起上?！堆屿ヂ浴返闹鞲汕楣?jié)亦不過如此。

“宮斗劇”“服膺于男權(quán)中心論，窄化女性思維，物化女性價值，以爭寵作為兩性敘事的核心焦點，結(jié)果必然是以虛榮的恩寵代替了真愛的本義。”

2“宮斗劇”熱播的原因

《延禧攻略》自開播后屢次登上微博熱搜，“大豬蹄子”榮膺“網(wǎng)絡(luò)流行語”的稱號，“莫蘭迪色”成了許多美甲店的新寵。一群女性為了爭寵奪權(quán)而勾心斗角，不惜喪失人格、泯滅良知，這本是以男權(quán)為中心的封建社會造成的人性悲劇，卻被很多觀眾目為“勵志大戲”“職場寶典”。我以為，有必要對造成觀眾此種心理狀態(tài)的原因進行簡要分析。

首先，“宮斗劇”在現(xiàn)代重構(gòu)的“古代宮廷”中上演，與普通人的生活存在相當大的距離，容易激發(fā)觀眾的獵奇心理;與此同時，電視劇的觀眾多是女性，“宮斗劇”華美的包裝會帶給她們很好的視聽體驗，甚至讓她們產(chǎn)生代入感，仿佛自己就是劇中的娘娘一般，坐擁享不盡的榮華富貴。而相貌平平的魏瓔珞在劇中被多位男性追求，這些男性或高或富或帥，更是充分滿足了女性觀眾對另一半的幻想。

其次，《延禧攻略》充分體現(xiàn)了“爽文化”的內(nèi)涵。所謂“爽文化”，簡言之，“指用語言拒斥反駁?！雹堋皭燮嫠嚨氖紫瘍?nèi)容官王曉輝表示，在快速崛起的中國，生活很艱難，到處都充滿了障礙和焦慮?！雹莠F(xiàn)代人面臨來自各方面的壓力，有時即便蒙受不公平的待遇也只能隱忍不宣。當他們看到魏瓔珞懟天懟地懟皇上的颯爽英姿時，內(nèi)心積壓的負面情緒會在無形中得到釋放。雖然這種滿足感本身是虛幻的，但“宮斗劇”確實能在一定程度上幫助人們緩解壓力，保持積極樂觀的心態(tài)。

最后，在很多觀眾看來，《延禧攻略》表現(xiàn)了可資借鑒的職場生存原則。魏瓔珞從宮女變成皇貴妃，仿佛現(xiàn)代企業(yè)里一個人從一名普通員工當上CEO;魏瓔珞不僅“膽大”而且“心細”，能根據(jù)環(huán)境的變化迅速作出正確的反應(yīng)，對不同的人采取不同的應(yīng)對策略。從表面上看，瓔珞確實有著現(xiàn)代職場生活所要求的“高智商”和“高情商”。因此很多人模仿魏瓔珞為人處事的技巧，希望藉此實現(xiàn)步步高升。

可以說，《延禧攻略》等“宮斗劇”，雖然披著歷史題材的外衣，打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗號，但它們實際上體現(xiàn)的是現(xiàn)代人的思維方式和人生哲學，因此能引起廣大觀眾的興趣?？傊?，雖然于正用眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將《延禧攻略》包裝得古韻十足，但從本質(zhì)上看，這仍是一部被“主角光環(huán)”籠罩著的、充斥著“爽文化”的“宮斗劇”。

3“宮斗劇”為何不能真正弘揚傳統(tǒng)文化

習近平總書記指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！薄皼]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！睆娬{(diào)要“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平?！?/p>

在“宮斗劇”中插入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，的確在一定程度上能引發(fā)觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，有利于傳統(tǒng)文化的傳承;但“宮斗劇”的整個劇情和其傳達的思想內(nèi)涵并不能真正實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚。

3.1歷史感的淡薄

“什么是歷史感？歷史感就是一種大時間感。有了這種宏觀的大時間觀，盡可以坦蕩蕩地看待過去百年、千年的跌宕起伏、盛衰榮辱。”《延禧攻略》的劇情表現(xiàn)不出歷史的厚重感?！按驈囊怀錾颖惚痪杏谝环教斓?。就算是出嫁了，也是從一個籠子換到了另一個籠子。明明是養(yǎng)尊處優(yōu)的黃鸝畫眉，又如何同雄鷹一般，眼界開闊，翱翔四海？您別忘了，籠子可是天下男人精心鑄造的！”⑥魏瓔珞的這番“獨立宣言”，從現(xiàn)代的角度看，確實很能體現(xiàn)女性的自我意識;但魏瓔珞作為“宮斗”的贏家充分享受了皇帝（“男權(quán)中心”）賜予的恩惠，無論從她本身還是她所處的環(huán)境看，她都不可能發(fā)表這番宏論。這種看似“正能量”的情節(jié)設(shè)置反倒使人物形象和整個故事顯得虛假。

“宮斗劇”在人像物像景像的設(shè)計上竭力“貼近”歷史，整個劇情的架構(gòu)封閉在女性毫無意義的爭風吃醋之中，缺乏深刻的歷史反思意義。在這方面，中國以“宮廷”為表現(xiàn)對象的電視劇或可借鑒日本的時代連續(xù)劇《大奧》?！按髪W”類似中國皇帝的“后宮”。與中國“宮斗劇”不同的是，“大奧”在劇中只是作為故事發(fā)生的背景舞臺，而非主要的表現(xiàn)對象。從“大奧”中女性的升沉榮辱，展現(xiàn)了德川幕府從興起到衰落的壯闊歷史畫面。這樣就把思想性和可看性結(jié)合起來，較好體現(xiàn)了女性存在的意義和價值。

3.2傳統(tǒng)文化精神的誤讀

習近平總書記指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！薄堆屿ヂ浴啡狈鹘y(tǒng)文化精神的表達。“宮斗劇”“缺少崇高的人性展示，劇中人都過于會‘做人。這種做人中包含著太多的謀略技巧。歷練的結(jié)果就是對虛偽的個體人格與道德體系的強化?！卑ā罢嫘蜗蟆蔽涵嬬笤趦?nèi)，劇中女性的青春美貌和聰明才智都被禁錮在狹窄的宮墻之內(nèi)，她們只有通過“斗”才能在宮廷中存活，并實現(xiàn)所謂的“人生價值”。

也許有觀眾認為“宮廷”這個特殊的環(huán)境里，不害人，就會為人所害，因此“斗”無可厚非。但“存在”并不等于“合理”，這種“斗”其實是男權(quán)文化操縱下的一場游戲，作為玩家的女性無論輸贏，其命運都是可悲的。對女性命運進行反思，這點《甄嬛傳》做得更好些?！暗梅撬?，愿非所得，看命運嘲弄，造化游戲?！雹哒鐙直M管最終當上了尊貴無匹的太后，但她同時也失去了包括真愛在內(nèi)的許多東西。《甄嬛傳》對男權(quán)文化下女性命運的悲劇性挖掘得較為深刻，并具有一定的批判意義。

綜上所述，以《延禧攻略》為代表的“宮斗劇”以宮墻之內(nèi)的女性作為重點展現(xiàn)的對象，缺乏對歷史更廣泛和深入的探索;更重要的是，宮中女性在以君王為代表的“男權(quán)文化”的控制下不得不勾心斗角，喪失道德底線，這本身就是歷史和文化的悲劇，是應(yīng)該反思和批判的。然而“宮斗劇”卻以現(xiàn)代“職場文化”的視角詮釋女性的“斗”，贊美她們在爭寵奪權(quán)的過程中表現(xiàn)出的所謂“才智”，艷羨她們依靠男性而取得物質(zhì)上的享受。這種以古裝外殼包裹現(xiàn)代思維的“爽劇”實質(zhì)上扭曲了觀眾對歷史和傳統(tǒng)文化的認識。所以，“宮斗劇”單靠包裝是不可能真正弘揚中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的。唯有樹立對歷史文化的反思和批判意識，才能深入發(fā)掘歷史事件背后可資借鑒的文化精神。也唯有這樣，才能讓觀眾真正認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展中扮演的角色，產(chǎn)生文化自信心和自豪感。

注釋

① 《<延禧攻略>文化價值獲<人民日報><光明日報>點贊》，藝人網(wǎng)

② 同1

③ Stressed-out Chinese love melodrama about courtly life， The Economist， October13，2018

④ 《你怎么看待“爽文化”》，中國經(jīng)濟網(wǎng)

⑤ 同3

⑥ 《<延禧攻略>最經(jīng)典臺詞，粉絲看過來》，百度文庫

⑦ 《鳳凰于飛》，《甄嬛傳》片尾曲

參考文獻

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