誠信視角下大學(xué)生社會認(rèn)同困境及培育思考

陳紅霞

摘 要：誠信是增進(jìn)社會認(rèn)同的重要道德資源。目前社會上出現(xiàn)的失信行為，不僅會污染大學(xué)生社會認(rèn)同的場域，而且會瓦解他們對社會的信任心理，更為嚴(yán)重的是會沖擊大學(xué)生對誠信價值規(guī)范的認(rèn)同。本文認(rèn)為，高?？赏ㄟ^開展校園誠信文化建設(shè)，增加誠信制度的有效供給，優(yōu)化誠信道德教育范式的具體路徑來促進(jìn)大學(xué)生群體的正向社會認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：誠信;社會認(rèn)同;大學(xué)生

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-1216（2019）03B-0009-03

“誠信觀作為人們對社會活動的一種價值判斷和取向的社會認(rèn)同意識，在調(diào)整、改造和升華社會活動中具有特殊重要的地位和作用?！笨梢姡\信是社會和諧的應(yīng)有之義。面對社會上普遍失信行為，大學(xué)生群體是隨波逐流，還是充當(dāng)誠信價值觀的堅定信仰者，這既關(guān)系著大學(xué)生的價值選擇，也決定著未來社會的價值取向。在大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的背景下，將誠信價值觀與大學(xué)生的社會認(rèn)同意識結(jié)合起來，對弘揚良好社會風(fēng)尚、維系社會信任具有現(xiàn)實意義。

一、誠信是增進(jìn)社會認(rèn)同的重要道德資源

“社會認(rèn)同是一個社會的成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。”這種在社會生活中形成的集體意識，讓社會成員獲得了一種情感認(rèn)同感和社會生活的歸屬感。對于一個社會共同體而言，認(rèn)同實際上涉及“認(rèn)同什么”和“誰來認(rèn)同”兩個基本問題。

首先，認(rèn)同什么？社會中人與人的交往和合作不可避免，在本質(zhì)上是彼此相依共在的，需要為實現(xiàn)社會成員良性互動提供可預(yù)期的規(guī)范約束。誠實守信作為自古以來儒家倫理的重要準(zhǔn)則，是當(dāng)代中國社會的核心價值觀，這體現(xiàn)了中華民族五千年來集體品格的傳承，也是當(dāng)代社會共同體正常運行必需的“道德資源”。

其次，誰來認(rèn)同？誠信并非遙不可及的美德，它是公民道德建設(shè)的重點，是民眾應(yīng)該普遍認(rèn)可并應(yīng)遵守的“底線倫理”。如同其他社會資本形式，誠信具有累積性和生產(chǎn)性，社會中恪守誠信的人越多，人與人之間的相互信任也就越大，“能夠促進(jìn)合作行為來提高社會效率”，為社會認(rèn)同提供良性循環(huán)的道德土壤;反之，誠信缺失則滋生猜疑、不信任感，大大損耗社會認(rèn)同感。當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期引發(fā)的誠信缺失亂象，引起了社會的普遍焦慮和信任危機，需要激濁揚清、抑惡揚善的道德輿論聲音和中堅力量。黨的十九大報告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！边@是對大學(xué)生群體健康成長成才的殷切期待，也是社會共同體良性運轉(zhuǎn)必需的“集合意見”。

二、社會誠信缺失境遇中大學(xué)生的社會認(rèn)同困境

任何事物都有兩面性，如果說誠信資源豐富有助于個體對社會共同體產(chǎn)生認(rèn)同感，那么社會誠信資源存量不足則會影響社會成員的社會認(rèn)同感。

（一）社會誠信缺失泛濫擠占了大學(xué)生社會認(rèn)同建構(gòu)的“場域”

環(huán)境影響人的思想觀念、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣?！拔覈霈F(xiàn)大量不誠信現(xiàn)象，并已從經(jīng)濟領(lǐng)域蔓延至社會其他領(lǐng)域，可以說人們已經(jīng)對誠信產(chǎn)生了價值觀上的懷疑和動搖，我們正處于誠信危機的時代?！睆恼麄€社會環(huán)境看，政務(wù)、司法領(lǐng)域的官員腐敗、弄虛作假、司法不公，經(jīng)濟生活制假販假、惡意拖欠，醫(yī)患關(guān)系緊張、好心人攙扶老人反被訛等負(fù)面事件嚴(yán)重動搖了公眾對社會共同體守望相助的信心。再看大學(xué)校園，考試作弊、簡歷作假、求職惡性競爭、騙取助學(xué)金、助學(xué)貸款逃債等現(xiàn)象并不少見，當(dāng)失信風(fēng)氣充斥社會和校園時，單方面要求價值觀尚在形成中的大學(xué)生建立正向的社會認(rèn)同感極為艱難。

互聯(lián)網(wǎng)“時—空分離”特征導(dǎo)致時間和空間虛化，其虛擬性和匿名性：一方面為虛假信息制造者、傳遞者提供了技術(shù)保護(hù)傘，降低了造假、傳假的道德風(fēng)險，使其成為消極影響不可低估、無處不在的幽靈;另一方面，紛繁蕪雜、瞬息萬變的海量信息導(dǎo)致大學(xué)生眼花繚亂、真假難辨，增加了大學(xué)生辨別真?zhèn)蔚碾y度，給他們造成了莫大的困惑：哪些信息是真的？誰說的是真的？尤其是熱點事件的一再反轉(zhuǎn)，對大學(xué)生的判斷真?zhèn)卧鲈O(shè)了難度。此外，誠信缺失的負(fù)面行為在信息時代被快速傳播，形成“暈輪效應(yīng)”，加劇了公眾內(nèi)心的不安，在一定程度上挫傷了大學(xué)生對社會積極認(rèn)同的信心。

（二）社會誠信資源存量不足弱化了大學(xué)生社會認(rèn)同的動力

“人的生活需要一定的本體性安全和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機制是人們生活中習(xí)以為常的慣例。”中國傳統(tǒng)社會交往以社會關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近作為人際信任與否的準(zhǔn)則。這套人際信任系統(tǒng)通過風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論等運作，不但增進(jìn)了社會成員守望相助的感情深度，也成為了人們本體安全感的心靈來源。由傳統(tǒng)社會向開放社會的轉(zhuǎn)型拓展了人們活動空間，卻使傳統(tǒng)信任系統(tǒng)運作出現(xiàn)功能失調(diào)，抽離了個體社會認(rèn)同的信任根基。傳統(tǒng)信任系統(tǒng)的斷裂在一定程度上加劇了大學(xué)生的本體性焦慮。如今的大學(xué)生成長于傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的背景下，從家鄉(xiāng)來到陌生的城市求學(xué)，校園生活中為了成績排名、評優(yōu)評獎，有些人作弊造假，有人當(dāng)面一套、背后一套，受此傷害的人在潛意識里產(chǎn)生“人心叵測”的偏執(zhí)認(rèn)同，在人際交往中持猜疑戒備心理，產(chǎn)生人際緊張甚至對立情緒。大學(xué)生與陌生人的交往亦不例外，因為其社會防范能力和辨別能力不強，遭遇上門推銷偽劣產(chǎn)品、兼職工資拖欠、中介虛假消息、就業(yè)捷徑詐騙等，加劇了內(nèi)心深處的“道德焦慮”。

此外，誠信制度的供給不足引發(fā)大學(xué)生誠信道德的反向認(rèn)同。在我國傳統(tǒng)文化生活中，誠信作為做人的一種基本品質(zhì)是毫無爭議的，即使重義輕利的傳統(tǒng)文化遭到功利價值觀的侵蝕，人們也并未拋棄誠信評判的基本標(biāo)尺。誠信考試、杜絕作弊是眾所周知的考紀(jì)，《中國青年報》 曾對2000名大學(xué)生做過一個調(diào)查，結(jié)果顯示僅有54.3%的受訪者認(rèn)為大學(xué)生考試作弊是一種不誠信的行為和表現(xiàn) ，這意味著將近半數(shù)的大學(xué)生并不以作弊為恥。是什么顛覆了這些大學(xué)生的誠信認(rèn)知？據(jù)了解，很多大學(xué)生自認(rèn)為能做到誠信或基本誠信，周邊人不講誠信讓自己陷入不利。較之誠信倫理觀，失信現(xiàn)象的“破窗效應(yīng)”更具有侵略性和傳播性，當(dāng)“誠信本分使人吃虧、作弊造假使人受益”的扭曲現(xiàn)象屢次撕裂“德”與“?！钡囊蚬湑r，守信的人備受打擊，轉(zhuǎn)而認(rèn)同作弊“亞文化”。部分學(xué)生對誠信倫理的反向認(rèn)同，看起來是他們基于利益認(rèn)同的非理性策略，關(guān)鍵是缺乏明確的制度規(guī)范給誠信與作弊失信之間畫出“邊界”，用強制性手段制裁越界行為來捍衛(wèi)誠信本分者的利益和信心。

（三）學(xué)校誠信教育引導(dǎo)大學(xué)生對誠信價值認(rèn)同的乏力

盡管強化誠信教育的呼聲不斷高漲，高校也比較重視大學(xué)生的誠信教育，但效果卻不盡如人意。表現(xiàn)在：其一，教育渠道單一化。2016 年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強個人誠信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》明確要求“將誠信教育作為中小學(xué)和高校學(xué)生思想品德教育的重要內(nèi)容”，高校的通常做法是將誠信教育作為道德教育內(nèi)容納入思政公共課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，由教師對學(xué)生進(jìn)行誠信道德的顯性教育，而不太注重在專業(yè)課程中的隱性教育作用，致使誠信價值的情感說服力過于單薄。其二，教育內(nèi)容不系統(tǒng)且缺乏針對性，誠信教育應(yīng)該包括誠信價值、誠信公德、誠信美德、征信法制與經(jīng)濟信用、規(guī)則意識等，如果僅對零碎的規(guī)范內(nèi)容進(jìn)行傳輸，不能全面把握誠信問題并回應(yīng)學(xué)生日常生活中遇到的誠信困惑，則會讓學(xué)生一知半解，難以達(dá)到牢固樹立誠信價值觀的目的。其三，誠信教育缺乏長效機制，有些高校在實際工作中參與積極性不高、支持力度不夠，沒有能夠形成各部門齊心協(xié)力、立體式教育的有效合力。

此外，學(xué)校誠信軟環(huán)境有待完善，缺乏示范性。高校誠信軟環(huán)境是指，高校運轉(zhuǎn)、政策、機制、文化等體現(xiàn)誠信為本理念，對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生潛移默化的深刻影響。由于市場化浪潮裹挾下的激烈競爭，高校普遍重視“知識本位教育”“能力本位教育”，相對忽視“人格本位教育”，誠信精神讓位給工具理性，為了生源，招生宣傳工作中夸大、美化學(xué)校的硬件設(shè)施、軟件配備、師資力量等;為了通過各類評估，在宣傳上報材料、接受檢查等方面存在著不同程度的做表面文章現(xiàn)象;為提高畢業(yè)生一次就業(yè)簽約率，將畢業(yè)證發(fā)放和畢業(yè)生就業(yè)掛鉤，“為拿畢業(yè)證，學(xué)生被迫提供虛假就業(yè)證明”;與此同時，教師學(xué)術(shù)造假、違規(guī)使用科研經(jīng)費等不誠信事件屢屢曝光，學(xué)校及其教育者的失范行為不僅大大削弱了學(xué)校的誠信教育軟環(huán)境資源，也在很大程度上弱化了誠信教育的示范效果。

三、加大誠信資源增量，提升大學(xué)生社會認(rèn)同感

（一）充分發(fā)揮誠信文化的涵養(yǎng)功能，增進(jìn)大學(xué)生的正向認(rèn)同

沒有一個社會是百分之百誠信的“君子國”，誠信正文化總是與誠信負(fù)文化共在，區(qū)別在于誠信文化占主流，抑或失信文化占上風(fēng)。盡管個體的社會認(rèn)同是基于主體的自覺基礎(chǔ)上對客體的認(rèn)識、接納乃至尊崇的心理過程，但也不可否認(rèn)外在環(huán)境耳濡目染的影響。因此，應(yīng)著重建設(shè)學(xué)校誠信文化，營造誠信校園的文化氛圍。對學(xué)生而言，可通過第二課堂、黨團(tuán)組織生活、學(xué)生社團(tuán)活動等渠道廣泛開展誠信文化的實踐活動，固化其誠信情感，塑造誠信品格。對高校而言，誠信校園建設(shè)應(yīng)該與其育人宗旨、治校理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合，不僅要求大學(xué)生恪守誠信，也要增進(jìn)廣大教師、黨政管理人員、后勤服務(wù)人員等對誠信重要性的認(rèn)識，秉持踏踏實實、真誠無私的態(tài)度，在其教學(xué)科研活動、行政服務(wù)工作、后勤保障活動中貫徹誠信價值觀念，抵制弄虛作假、形式主義、官僚主義作風(fēng)，努力營造人人守信的校園文化氛圍。憑心而論，大學(xué)生日常生活并非封閉的校園“場域”，再加上誠信負(fù)文化的特殊性，使之具有滲透性、反復(fù)性的特征，單靠學(xué)校建設(shè)誠信文化的微環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會環(huán)境的變化會動搖人的誠信觀念。因此，要把誠信文化滲透到新農(nóng)村建設(shè)、城市社區(qū)建設(shè)、黨政機關(guān)建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，形成誠信文化建設(shè)的立體網(wǎng)絡(luò)。

（二）增強誠信制度的有效供給，提升大學(xué)生的“本體性安全感”

相對于社會信用體系的建設(shè)進(jìn)度，迄今為止我國在國家層面沒有大學(xué)生誠信制度，而各校對大學(xué)生誠信制度建設(shè)的價值認(rèn)識和重視程度不一，探索實踐力度參差不齊，總體而言，大學(xué)生誠信建設(shè)制度化程度低。根據(jù)當(dāng)務(wù)之急和成本效率，迫切需要頂層設(shè)計，打破大學(xué)生誠信建設(shè)制度化盲區(qū)。切實落實《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》 《關(guān)于加強個人誠信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》精神，遵循系統(tǒng)化、科學(xué)化原則，可以由團(tuán)中央牽頭，調(diào)研大學(xué)生的群體特點和實際誠信狀況，參照一些高校的探索性成果，制定包括學(xué)生日常活動誠信制度、誠信評價和獎懲制度以及誠信檔案制度為主要內(nèi)容的高校誠信體系。然后，高校根據(jù)實際情況加強信用管理，全方位、多渠道收集學(xué)生政治活動、經(jīng)濟活動、社會交往、學(xué)習(xí)活動、求職創(chuàng)業(yè)等誠信狀況信息，通過過程性和結(jié)果性評價，形成比較客觀準(zhǔn)確的個人信用檔案，并與入黨競聘、評獎學(xué)金、評優(yōu)評先、推薦就業(yè)升學(xué)、助學(xué)還款等掛鉤，嚴(yán)厲懲戒學(xué)術(shù)造假、考試舞弊、偽造就業(yè)材料、不履行助學(xué)貸款還款承諾等校園不誠信突出行為，讓學(xué)生積極地預(yù)期誠信，獲得“本體性安全感”。

（三）優(yōu)化誠信道德教育范式，強化大學(xué)生對誠信價值的積極認(rèn)同

認(rèn)同源于人的理性思維，并非盲目服從式認(rèn)同，也不能是強制性認(rèn)同，馬克思也說過：“真正的人=思維著的人的精神”。所以，誠信道德教育需要改進(jìn)對大學(xué)生單純進(jìn)行誠信道德正當(dāng)性及籠統(tǒng)抽象的規(guī)范要求教育范式，可結(jié)合專業(yè)理論課和專業(yè)實習(xí)、社會兼職活動等途徑，引導(dǎo)學(xué)生從社會公德、職業(yè)倫理、家庭美德、法律規(guī)范、市場發(fā)展等角度對誠信問題進(jìn)行思考：怎樣確立誠信？面對失信，我們?nèi)绾巫觯吭鯓釉鲞M(jìn)社會的誠信？鼓勵大學(xué)生在社會生活中學(xué)會把誠信道德的社會秩序的需要性與個體生存發(fā)展的需要性統(tǒng)一起來，培育道德認(rèn)同中的主體獨立性和理性精神，培養(yǎng)學(xué)生的誠信自覺。

毋庸置疑，誠信危機需要誠信制度重典治理，但并非意味著無需誠信美德培育。即使出臺了統(tǒng)一的高校誠信制度，也并非意味著我們可以迷信制度的無所不能，從而一勞永逸，因為制度設(shè)置難免有疏漏且制度長期運行有僵硬化特征，此外，要考慮制度運行的成本及有效性，離不開社會成員的誠信美德。高校誠信制度畢竟是外在于人的客觀存在，它的良性運轉(zhuǎn)依賴于人對制度信仰的信念和誠信價值觀念，作為時代新人的大學(xué)生，只有努力培養(yǎng)個體誠信美德的向善力，尊重制度倫理的外部規(guī)約性，強化自律精神，才能擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會良好風(fēng)尚的使命。

基金項目：福建省思政工作研究會項目“社會熱點問題對高校學(xué)生思想的影響及應(yīng)對研究”（JBS2014514），福建省教育廳社會科學(xué)研究項目“日常生活中誠信認(rèn)同困境與認(rèn)同建構(gòu)研究”（JAS180102）。

參考文獻(xiàn)：

[1]申燕.大學(xué)生社會心態(tài)的影響因素及調(diào)節(jié)機制[J].現(xiàn)代教育，2016，（8）.

[2]劉靖雯，梁卉薇，徐世超，黃俊東，程道猛.廣州市青少年自殺行為的危險因素分析[J].廣州醫(yī)藥，2016，（4）.

[3]申燕.大學(xué)生社會心態(tài)的現(xiàn)狀研究[J].中國成人教育，2016，（13）.

[4]余加寶，余小波，肖玲.社會心態(tài)：大學(xué)立德樹人的心理前提[J].大學(xué)教育科學(xué)，2015，（2）.

[5]周曉虹.轉(zhuǎn)型時代的社會心態(tài)與中國體驗——兼與《社會心態(tài)：轉(zhuǎn)型社會的社會心理研究》一文商榷[J].社會學(xué)研究，2014，（4）.

[6]王俊秀.社會心態(tài)：轉(zhuǎn)型社會的社會心理研究[J].社會學(xué)研究，2014，（1）.