語文納百川，有容天地大

袁偉明

【摘要】初中語文教材兼容并蓄、海納百川，它是工具性和人文性有機(jī)結(jié)合的典范事例，除了傳統(tǒng)的文學(xué)類作品，還涵蓋史地，容納科技，涉及佛學(xué)，以一方天地，展現(xiàn)給學(xué)生精彩紛呈的大千世界，是名副其實(shí)的大語文。它融知識(shí)、思想、審美于一體，是“一部民族文化的經(jīng)典”。

【關(guān)鍵詞】大語文;包容性;創(chuàng)新精神

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語文是情智雙修的學(xué)科。仔細(xì)研讀初中語文教材，發(fā)現(xiàn)其中收錄的文章，除了傳統(tǒng)的文學(xué)類作品，竟然還有大量涉及其他領(lǐng)域的內(nèi)容，含佛學(xué)、蓋史地、納科技，可謂容天納地，包羅萬象，真是名副其實(shí)的大語文。

一、佛語妙用，漢語生姿

曾經(jīng)看過趙樸初先生的《佛教與中國文化的關(guān)系》一文，他說：“語言是一種最普遍最直接的文化因素吧，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀性S多用語來源于佛教。”

蘇教版八下語文中有梁?jiǎn)⒊壬囊黄恼拢骸毒礃I(yè)與樂業(yè)》。文章第一段這樣寫道：

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里 ? 頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

課文對(duì)其中的“不二法門”一詞作了如下解釋：佛教用語，比喻獨(dú)一無二的門徑。法門，指修行入道的門徑。

細(xì)細(xì)想來，在漢語中，真還經(jīng)常見到佛教用語，只是有些詞語被使用得太久、頻率太高，竟然讓人忘了它原來語出佛家。例如：

一塵不染——佛教稱外界的色、聲、香、味、觸、法為六塵。色即女色;聲即歌舞;香即男女彼此契合;味即美味佳肴;觸即頂撞;法即規(guī)范。佛門修道者必須要排除嗜欲，保持心地潔凈，不被六塵所污染叫一塵不染。引入漢語后，多用來泛指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來形容清凈廉潔，品格高尚。 宋朝張耒 《臘初小雪后圃梅開》中的“一塵不染香到骨， 姑射仙人風(fēng)露身”，就是形容為人清廉，不沾染壞習(xí)氣的。

單刀直入——指佛教在說教、念佛、練功等實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)定目標(biāo)，勇猛精進(jìn)。漢語用來比喻說話直截了當(dāng)，不現(xiàn)實(shí)繞彎子。民間還有關(guān)羽赴宴——單刀直入的故事流傳。

心心相印——由禪宗“以心印心”之說轉(zhuǎn)變而來，意即佛家彼此契合、心意相投。漢語用來形容彼此了如指掌，思想感情完全一致。宋朝薛嵎有詩云：“風(fēng)雨過春半，詩書滯海涯。 心心儻相印，亦足慰衰遲?！?/p>

這些來自佛語的常見成語的例子是屢見不鮮，而來自佛語的現(xiàn)在流行的漢語詞語就更多了，如真相、世界、平等、現(xiàn)行、剎那……這些佛語使?jié)h語在表情達(dá)意上生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅。

佛語融入漢語，豐富了漢語的詞匯及漢語的表現(xiàn)力，使?jié)h語發(fā)生了極大的變化。它不僅給我們帶來新事物、新概念，而且還給我們的文學(xué)創(chuàng)作提供了風(fēng)格上的多樣化和藝術(shù)上的感染力以及強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

二、容史納地，貫通古今

語文的選材，還體現(xiàn)了作為大語文的包容性、創(chuàng)新精神和對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)的融匯能力。初中語文課本中，就時(shí)常出現(xiàn)歷史和地理的身影。

例如九年級(jí)蘇教版中的《陳涉世家》，就記錄了中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，文中記敘了這次起義的原因、經(jīng)過和浩大聲勢(shì)。

《曹劌論戰(zhàn)》，講述了魯莊公十年的春天，發(fā)生在齊國和魯國之間的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國以小敵大，活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強(qiáng)大的齊軍，最終以弱勝強(qiáng)。

都德的《最后一課》，寫了普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國戰(zhàn)敗，割讓了阿爾薩斯和洛林兩地，普魯士占領(lǐng)后禁教法語，改教德語，愛國的法國師生上的最后一堂法語課。

“文史不分家”，語文、歷史這兩門學(xué)科在內(nèi)容和教學(xué)上有許多相通的地方，在語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎逡恍v史背景資料片段，將會(huì)收到事半功倍的效果?！蛾惿媸兰摇肥瞧^長(zhǎng)又難理解的文言文，可學(xué)生有了歷史知識(shí)的積累，在疏通文意上就輕松了許多。

教材中與地理貫通也不少。

《看云識(shí)天氣》就用淺顯通俗的語言，以云的變化形態(tài)為線索，以怎樣看云識(shí)天氣為重點(diǎn)來說明云和天氣的關(guān)系。

李白“五月天山雪，無花只有寒” 的現(xiàn)象，原因在于高度差異，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，也是高低氣溫差異所致。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，詩人想表達(dá)的是統(tǒng)治者不體恤民情，不關(guān)心戍邊將士，但從客觀現(xiàn)實(shí)解釋，也是因?yàn)橛耖T關(guān)地處西部?jī)?nèi)陸，四周群山環(huán)繞，地形起伏很大，屬溫帶大陸性氣候，從海洋上吹過來的暖濕氣流無法到達(dá)，故而才有此一說。

鄭文光的《宇宙里有些什么》一文，向廣大學(xué)生簡(jiǎn)明生動(dòng)地介紹了關(guān)于恒星、星云、恒星系等天文知識(shí)，說明宇宙是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)的、無窮無盡的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們一定能揭示出更多的宇宙秘密。

文史地的緊密結(jié)合，不僅有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)與理性理解，而且還與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代、社會(huì)對(duì)綜合性人才的要求與希望。

三、涵蓋科技，引領(lǐng)未來

趙麗宏曾形容文學(xué)是在“用彩色的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象”“使很多足不出戶的人在油墨的清香中游歷了五光十色的境界”，真的是道出了大語文包羅萬象的真諦。生物成因探究、農(nóng)業(yè)病害防治、活版印刷的發(fā)明乃至建筑工程設(shè)計(jì)等等，無一不被囊括進(jìn)我們的語文中來。

自然界中美麗嬌艷的鮮花萬紫千紅，為什么會(huì)有那么多不同色彩的花朵呢？八年級(jí)上冊(cè)（蘇教版）的《花兒為什么這樣紅》一文像一把鑰匙，為我們解開了這個(gè)奧秘。它以花朵呈現(xiàn)萬紫千紅為重點(diǎn)，介紹了各種花色的成因，即“物質(zhì)基礎(chǔ)”“物理學(xué)原理”“生理上的需要”“進(jìn)化的觀點(diǎn)”“自然選擇”及“人工選擇”，科學(xué)地說明了花的色彩是由于它們自身的各種條件和需要，以及自然、人工等因素對(duì)它作用的結(jié)果。既科學(xué)又生動(dòng)有趣。

在倡導(dǎo)綠色環(huán)保、生態(tài)家園的今天，又有多少人知道早在一千年前的北宋，古人就已經(jīng)踐行“以蟲治蟲”的生態(tài)農(nóng)業(yè)方針了。七年級(jí)上冊(cè)（蘇教版）的《以蟲治蟲》一文，就記敘了宋神宗元豐年間慶州地區(qū)秋田中“傍不肯”消滅“子方蟲”，從而使農(nóng)作物獲得豐收的事例，說明開展生物防治，利用某些農(nóng)作物害蟲的天敵消滅蟲害，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的一項(xiàng)有效措施，符合大自然的規(guī)律。

不得不欽佩我們祖先的智慧??！

中國古代的四大發(fā)明，讓所有的華夏兒女為之驕傲。八年級(jí)下冊(cè)的《活版》，即向?qū)W生介紹了北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)。課文具體介紹了活字版印刷術(shù)的方法：制版（制字、設(shè)版、排字、煬字、平字）——印刷——拆版，以及它的優(yōu)越性，贊頌了我國古代人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。

建筑被稱為是“凝固的音樂”，從結(jié)構(gòu)巧妙的梵天寺木塔、雄奇多姿的黃鶴樓、巧奪天工的蘇州園林、莊嚴(yán)肅穆的中山陵到富麗堂皇的凡爾賽宮，古今中外，奇樓名園，都被兼容并蓄的語文攬于懷中，把學(xué)生引入遼闊美好的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦。

“大語文教育”是已故特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的語文教育思想，它的思想精髓是語文教學(xué)與生活的結(jié)合。今天，我要借用他的“大語文”概念來表現(xiàn)我們語文教材海納百川的特點(diǎn)，它是工具性和人文性有機(jī)結(jié)合的典范，以一方天地，展現(xiàn)給學(xué)生精彩紛呈的大千世界，使學(xué)生接受全面的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，明白滄海桑田的巨變，領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神的傳揚(yáng)。

大語文，它是知識(shí)、是思想、是審美，更是“一部民族文化的經(jīng)典”。

（編輯：馬夢(mèng)杰）