史地知識(shí)蘊(yùn)品德，立德樹人有良方
——以《跟著唐僧去西游》為例

江蘇常州市武進(jìn)區(qū)星韻學(xué)校 史艷波

在新的課程體系下，品德學(xué)科已將“立德樹人”與地理、歷史領(lǐng)域進(jìn)行融合，成為一門綜合性極強(qiáng)的社會(huì)課程。史地知識(shí)的滲透，面向?qū)W生生活，更加全面地向?qū)W生展示著社會(huì)、自然、世界的多樣性。地理、歷史內(nèi)容于品德學(xué)科不是孤立存在的知識(shí)點(diǎn)，研究社會(huì)現(xiàn)象，勢必要剖析地理位置；探究社會(huì)發(fā)展，也一定得借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，在整體實(shí)踐和探索的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)站在一定的道德高度思考和分析問題，激發(fā)情感共鳴。既然史地內(nèi)容在品德教材中已經(jīng)不可分割，那么，作為一線品德教師，我們既要克服單一地向?qū)W生輸入知識(shí)的弊端，又要緊扣品德學(xué)科特點(diǎn)，鏈接學(xué)生生活外延，追求學(xué)生情感內(nèi)核，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。本文筆者將以《跟著唐僧去西游》一課為例，探究品德學(xué)科中結(jié)合史地內(nèi)容立德樹人的教學(xué)策略。

一、把握教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)結(jié)時(shí)代元素

教材是為學(xué)生更加系統(tǒng)地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)服務(wù)的，教師在解讀教材時(shí)要始終結(jié)合學(xué)生學(xué)情、時(shí)代元素來定位教學(xué)目標(biāo)，才能讓品德課活起來。而針對六年級的學(xué)生，這類含有史地知識(shí)的品德課，在教學(xué)目標(biāo)上要把握好史地課知識(shí)性的掌握度。

1．目標(biāo)定位誤區(qū)

《跟著唐僧去西游》是品德與社會(huì)六年級上冊第三單元《外面的世界怎么樣》中的第一課，這一單元還有《金字塔下留個(gè)影》《奧林匹克的故鄉(xiāng)》《我做志愿者》三個(gè)內(nèi)容，涉及印度、埃及、希臘等國家的地理、文化、習(xí)俗、歷史。作為整個(gè)單元的開篇，這一課是后面三課學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)。在第一次教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者將教學(xué)目標(biāo)直接定位于古印度地理位置、風(fēng)土人情、文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這些內(nèi)容在教材上都有分布體現(xiàn)，為了體現(xiàn)“設(shè)計(jì)感”，筆者查閱了大量有關(guān)古印度的資料，并呈現(xiàn)給學(xué)生學(xué)習(xí)。課堂上，學(xué)生發(fā)言積極，十分熱鬧。課后，筆者問學(xué)生：你喜歡這節(jié)品德課嗎？學(xué)生回答：喜歡，都是我會(huì)的！此時(shí)筆者才如夢初醒：是呀，教材上都寫得明明白白，教師的資料都寫得清清楚楚，只要看書、看資料，對于六年級的學(xué)生來說，直接閱讀有效知識(shí)是輕而易舉的事情。既然學(xué)生都會(huì)，那這節(jié)課四十分鐘的意義又在哪里呢？這節(jié)品德課的育人價(jià)值又在哪兒呢？由此可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)的定位存在誤區(qū)。

2．突破既定思維

新時(shí)代的青少年學(xué)習(xí)老教材，目標(biāo)定位必須要突破教材局限，跳出原有的固定視野，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，有所突破。重新審視教材，筆者將情感目標(biāo)定為首要目標(biāo)，能力目標(biāo)為次要目標(biāo)，知識(shí)目標(biāo)為第三目標(biāo)。即重視學(xué)生在品德課堂中的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，輕知識(shí)掌握的量化評價(jià)。第二次教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：初步了解玄奘西天取經(jīng)以及“古絲綢之路”“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”在古今背景下的重大意義，知道世界上不同地區(qū)、民族、國家之間文化和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的重要意義，初步具有開放的國際意識(shí)。

品德學(xué)科是一門面向?qū)W生生活的課程，綜合了學(xué)生實(shí)踐、體驗(yàn)、情感等，其中更是注重品德教育的厚重與飽滿。圍繞這一課，首先從《西游記》到“玄奘西天取經(jīng)”引入課文。課堂上，一說到《西游記》，六年級的學(xué)生個(gè)個(gè)津津樂道，小說中的魔幻情節(jié)深深吸引著他們，每個(gè)人都能說上有關(guān)唐僧的一兩個(gè)小故事。然而，這“唐僧”到底是誰？在那個(gè)時(shí)代，他去的“西天”又是哪兒？知道的學(xué)生寥寥無幾，更別提這段真實(shí)的歷史事件了。淹沒在歷史長河里的，不僅僅是玄奘西行的意義，還有那個(gè)遙遠(yuǎn)的國家——古印度。既然現(xiàn)實(shí)與學(xué)生認(rèn)知有偏離，教師就要將其聯(lián)結(jié)。玄奘在中國唐朝確有此人，他耗時(shí)兩年，行走兩萬多公里，前往古印度取得佛學(xué)真經(jīng)，而他正是沿著五百年前張騫出塞的路線踏上征程。為什么沿著張騫的路線行走？我們探究一下那個(gè)時(shí)代的元素：交通工具不發(fā)達(dá)、交通路線閉塞，無疑前人行走過的路線是玄奘最佳選擇。學(xué)生從虛構(gòu)的故事中一下子被拉進(jìn)了歷史的長河，開啟了“古絲綢之路”的大門，再沿著歷史長河滾滾而來，回到當(dāng)今時(shí)代元素——秉持古絲綢之路形成的絲路精神，共建“一帶一路”。

既定思維的“突破”不只是教師解讀教材、定位教學(xué)目標(biāo)的突破，同時(shí)也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)視野的突破。在含有史地知識(shí)的品德教學(xué)中，這樣的教學(xué)目標(biāo)定位聯(lián)結(jié)不同時(shí)代元素，不僅具有趣味性，更具有思維挑戰(zhàn)性。

二、開展探究學(xué)習(xí)，聯(lián)通地圖功能

品德學(xué)科是一門綜合學(xué)科，將“立德樹人”作為學(xué)科核心理念，力求在兒童成長的啟蒙時(shí)期開展有利于兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。探究式學(xué)習(xí)是目前課堂教學(xué)的重要方式，有助于引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)探究、合作能力，形成良好習(xí)慣。當(dāng)史地知識(shí)在品德學(xué)科中出現(xiàn)時(shí)，就充分給予了學(xué)生廣闊的體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)領(lǐng)域。而品德教材中的插圖是教學(xué)中最常用的教材輔助工具，如地圖在史地知識(shí)的教學(xué)中有著非常重要的地位。如果教師只是看著地圖純粹講述，學(xué)生在被動(dòng)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效率也低。在品德教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分發(fā)揮地圖功能，最大限度激活教材，才能做到德育無痕融合于學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高。

1．說地圖

在《跟著唐僧去西游》一課中，地圖所呈現(xiàn)的內(nèi)容是有關(guān)古印度的地理位置，同時(shí)顯示了經(jīng)度和緯度。筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以“古印度在哪里”拋磚引玉，小組內(nèi)結(jié)合這張地圖共同探究，用上方位詞，盡可能地用多種方法來闡述。學(xué)生在合作探究的過程中，展開激烈的討論，相互學(xué)習(xí)、更正，不斷有新發(fā)現(xiàn)：中國的西南部，亞洲的南部，三面臨海一面靠山，北緯8度至37度、東經(jīng)68度至79度區(qū)域……學(xué)生看地圖、說地圖，地圖的基本功能是基于教材內(nèi)容，在探究中抽絲剝繭，層次遞進(jìn)，最終解決“古印度在哪里”問題。

2．用地圖

課堂于此，就只是解決了課堂中的問題，并沒有真正解決學(xué)生生活中看地圖時(shí)可能會(huì)遇到的困難。所以，教學(xué)中筆者進(jìn)一步設(shè)計(jì)了探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)：“玄奘一路朝著怎樣的方向走，分別經(jīng)過了哪些地方？”同樣的地圖，這次探究的重點(diǎn)在于表述玄奘西行取經(jīng)行走的路線。玄奘一路向西，經(jīng)過中國甘肅敦煌和新疆，在烏茲別克斯坦一路南下，途經(jīng)阿富汗、巴基斯坦，最終抵達(dá)印度那爛陀。在探究地圖的過程中，學(xué)生互相質(zhì)疑，甚至是提出更高的要求，力求方位講述更準(zhǔn)確、途經(jīng)地址表達(dá)更全面等。教師在課堂帶領(lǐng)學(xué)生借助多媒體展示地圖、用地圖，進(jìn)一步發(fā)揮地圖功能，學(xué)生對問題的探究更清晰。

3．懂地圖

在充分發(fā)揮地圖的教育功能中，引導(dǎo)學(xué)生將點(diǎn)狀的史料與現(xiàn)實(shí)對接，進(jìn)行有序表達(dá)。這對地圖的一系列探究過程，既是對前一個(gè)環(huán)節(jié)能力形成的課堂檢測，也是地理知識(shí)的滲透，從讀地圖、用地圖到真正懂地圖，力求讓學(xué)生能在日常出行中，將課堂學(xué)習(xí)到的讀地圖能力回歸到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中去，這是品德學(xué)科對學(xué)生良好品格養(yǎng)成教育的最好詮釋與價(jià)值，也是最大限度地激活了教材中的地圖功能。

課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“探究學(xué)習(xí)重要的是通過探索性活動(dòng)，使學(xué)生獲得探求知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，對于學(xué)生來說，探討和把握獲得探求結(jié)論的方式和途徑，往往比學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)結(jié)論更有價(jià)值。”聯(lián)袂品德學(xué)科教材，激活地圖功能，探究式學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生能力的形成。

三、發(fā)展世界觀，聯(lián)袂多媒體

在品德教學(xué)中，我們力求培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?？墒?，除此之外，立足于蘊(yùn)含史地知識(shí)的品德教學(xué)，我們還可以培養(yǎng)學(xué)生什么素養(yǎng)呢？《跟著唐僧去西游》有關(guān)印度這個(gè)話題，在當(dāng)下的學(xué)生學(xué)習(xí)這課內(nèi)容時(shí)，與5年前、10年前的學(xué)生相比，還可以再學(xué)點(diǎn)什么呢？從品德到道德與法治，這不僅是課程的更名，更是課程核心理念的變革。教師在教學(xué)老教材時(shí)，也要在新理念下，學(xué)會(huì)恰到好處地聯(lián)通多媒體，放眼世界，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀。

史地知識(shí)滲透于品德學(xué)科中，最終目的還是引導(dǎo)學(xué)生在一定的空間內(nèi)觀察問題、分析問題，在廣闊的領(lǐng)域中形成對某一類事件的思考方法，從而形成正確的世界觀。本次在《跟著唐僧去西游》的教學(xué)中，筆者不斷利用視頻、網(wǎng)絡(luò)等多媒體信息，引導(dǎo)學(xué)生在了解玄奘西天取經(jīng)意義的基礎(chǔ)上，從古看今，討論“古絲綢之路”“一帶一路”在歷史長河中、在世界上所具有的重大意義。學(xué)生借助多媒體，在古今背景下形成大局觀，理解、認(rèn)同國家重大決策，感受祖國的偉大，產(chǎn)生對國家的自豪感。

在目前的品德教材中,許多史地知識(shí)分散于各單元教學(xué)中，史地知識(shí)與品德學(xué)科的完美融合，促使教師結(jié)合學(xué)生學(xué)情，立足于品德課程“立德樹人”的核心理念展開教學(xué)。以上在聯(lián)結(jié)時(shí)代元素、聯(lián)通地圖功能、聯(lián)袂多媒體三方面，尋得在蘊(yùn)含史地知識(shí)的品德教學(xué)中開展教育教學(xué)策略的良方，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用世界大局觀看待問題、解決問題的能力。相信在多元的教學(xué)方式潛移默化中，一定能提升品德學(xué)科德育的功能。