淺談?wù)軐W(xué)思想對教育教學(xué)的影響

久米多吉

摘? 要：在教育的改革下，最根本的素質(zhì)教育就是哲學(xué)教育，哲學(xué)創(chuàng)造性教育是目前應(yīng)國際形式發(fā)展所開展的，通過哲學(xué)性的教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的三觀，開拓創(chuàng)新學(xué)生的能力，不是注重于知識理論上，而是加強(qiáng)學(xué)生的獨立思考、知識變遷、擴(kuò)大知識圈的能力。本文就哲學(xué)思想對學(xué)生的教育教學(xué)展開研究討論。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想;教育教學(xué)

哲學(xué)，英文名Philosophy，希臘語為Φιλοσοφ?α，是對基本和普遍之問題的研究，是具有嚴(yán)密的思維邏輯系統(tǒng)的，哲學(xué)不僅研究這世界的性質(zhì)與萬事萬物的演變規(guī)律，還研究著人們在這個世界上不同的基本問題。在國際上按地域性來劃分哲學(xué)可以大致分為：東方哲學(xué)與西方哲學(xué)，東方哲學(xué)準(zhǔn)確的來說應(yīng)該被稱為東方國家的哲學(xué)，東方哲學(xué)主要是以中國哲學(xué)為主，其他東亞國家哲學(xué)為輔，因為東方哲學(xué)中中國哲學(xué)表現(xiàn)的最為生動鮮明，中國哲學(xué)體系形成了具有自己民族文化特色的哲學(xué)觀與理念理論。而西方哲學(xué)在西方文化中，理念論是最古老的哲學(xué)體系，可以追溯到柏拉圖時期，在蘇格拉底的教育影響下柏拉圖繼承發(fā)展了人類并不能創(chuàng)造知識，只能發(fā)現(xiàn)知識的思想，柏拉圖認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)追求人生的真諦，從而建立了影響至今的理念論。理念論在西方后世各個著名的哲學(xué)家手中都得到了不斷地豐富發(fā)展，逐漸形成了一套屬于西方的哲學(xué)體系，對于教育學(xué)具有很大的影響力。

一、哲學(xué)理念論的發(fā)展

在哲學(xué)開創(chuàng)的最早時期，哲學(xué)的理念論并不是很完善，存在著很多小問題，在經(jīng)過時間的變遷，文化的熏陶，人們的拓展以后，理念論逐漸得到了很大的發(fā)展，從而慢慢豐富了理念論。

1.柏拉圖理念論。柏拉圖（Plato）是古希臘著名的哲學(xué)家，是柏拉圖開創(chuàng)了心靈內(nèi)在原則倫理化的思想，使自然哲學(xué)在柏拉圖的影響下走進(jìn)了道德哲學(xué)的道路，哲學(xué)的關(guān)注外部世界也轉(zhuǎn)變成了認(rèn)知自己。柏拉圖認(rèn)為人類就應(yīng)當(dāng)追求真理，物質(zhì)的世界并不完美，理論理念才是宇宙真知的本源，柏拉圖曾在《理想國》中說過：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生?！卑乩瓐D認(rèn)為人們可以通過辯正論來達(dá)到理念世界，從而在辨證中獲取真理。

2.東方哲學(xué)理念論。東方是一個地理概念，指的主要是以中國為主的東亞國家，在哲學(xué)的理念上，東方哲學(xué)與西方哲學(xué)存在著一些差異，主要表現(xiàn)于意識形態(tài)和價值體系上，其實中國的哲學(xué)產(chǎn)生的很早，不過當(dāng)時的哲學(xué)被稱之為玄學(xué)在老子、孔子那個時代。哲含有邏輯推理的意識，而玄就老子曾今說過：“玄，謂之深者也”玄只可意會不可言傳。古人有云：“道，可道，非常道，名可名，非常名?！边@是講述的哲學(xué)方法與認(rèn)識，西方哲學(xué)是通過一門學(xué)問探索分析來獲取真理方法，而玄則是沒有這些，欠缺的就是一種基本功的訓(xùn)練、哲學(xué)的論點?？茖W(xué)上有公理、定理、理論、假說之分;而玄學(xué)卻是首尾互證，界限不分;拿起假說當(dāng)真理?？茖W(xué)在論證或反駁一個事物的時候一定要先定義所有涉及到的名詞概念;比如數(shù)學(xué)上講三角形的角度是90度。在表述和論證這事物的正確性時，一定要定義什么是三角形，什么是直角，什么是90度。

3.宗教理念論。其實在很多宗教中，人們對于宗教的很多信仰概念和理念論大致相同，例如著名的羅馬天主教奧古斯丁也備受理念論的影響，奧古斯丁接受了柏拉圖思想，并且把世界劃分為World of GOD和World o Man，認(rèn)為圣世是精神的，而俗世則是黑暗的物質(zhì)世界，奧古斯丁認(rèn)為人們都可以把自己從俗世中解救出來，通過這些來發(fā)現(xiàn)上帝與人性的觀念。在中世紀(jì)時，哲學(xué)理念論在歐洲文化中逐漸的和基督教思想結(jié)合在一起，形成了宗教理念論。

4.現(xiàn)代理念論?，F(xiàn)代的哲學(xué)理念論，可以康德思想理念論為代表，康德與眾不同的是，康德在其著作中批判了舊時的思想理念論體系，康德建立了普遍的道德法則，從而產(chǎn)生教育作用。康德的哲學(xué)理念論可謂是一個新時代的進(jìn)步，是理念論變得現(xiàn)代化，變得更加具有教育意義。

二、哲學(xué)對教育的影響

哲學(xué)理念存在的同時也會帶給人們很大的教育意義，使人們明白某種道理、事物，獲得新的三觀。本文此時從哲學(xué)思想對教育的影響出發(fā)展開論述。

1.哲學(xué)教育目的。作為理念論者教師應(yīng)當(dāng)相信教育教學(xué)的目的就是為了對于真理的尋求與發(fā)展學(xué)生自身品格，哲學(xué)就是對于真理的追求，哲學(xué)有時候被人們稱之為“微科學(xué)”，不過哲學(xué)不會像其他學(xué)科那樣傳授人們具體的專業(yè)知識技能，無法為人們帶來技術(shù)能力，因此哲學(xué)所帶來的教育教學(xué)目的是人們增長智慧，認(rèn)知自己，知道自己的優(yōu)缺點，通過哲學(xué)去反省自己，屬于一種大智慧，哲學(xué)教育真正的意義就是教化。哲學(xué)教育對學(xué)生來說就是思想啟蒙教育，在現(xiàn)代教育有著舉足輕重的地位，上文中提到過康德，就是把哲學(xué)思想帶入教育中，達(dá)到對人們（學(xué)生）合適的教育目的。

2.哲學(xué)教育意義。在哲學(xué)思想上，柏拉圖認(rèn)為最好的教育方法就是辯證法，運用教育哲學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知自己。在這個過程慢慢產(chǎn)生出了一個分支：教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的出現(xiàn)證實了哲學(xué)對于教育教學(xué)的影響力，教育哲學(xué)的目的不是為了獲取高級的教育知識，也不是為了實驗哲學(xué)家的某些理論與觀點，而是為了喚醒促使教育者更好的理解認(rèn)知教育生活，重建教育生活的意識、理念。要強(qiáng)調(diào)教師在教育教育教學(xué)中對學(xué)生提出自我認(rèn)知指導(dǎo)的重要性。教育是為人的本身為目的進(jìn)行的活動，換個簡單易懂的說法就是通過教育才能做的到真正的人，教育哲學(xué)所反映的內(nèi)容是當(dāng)下世界的性質(zhì)和觀念，這是在教育中應(yīng)當(dāng)所重視的，要明白教育與哲學(xué)是有天然的聯(lián)系，息息相關(guān)的。哲學(xué)態(tài)度的發(fā)展同時會影響到教育思想的發(fā)展，從而打破了教育實踐的原則，因此要重視哲學(xué)思想，運用哲學(xué)思想帶入教育教學(xué)中，當(dāng)然由于哲學(xué)的文化差異，東西方哲學(xué)的不同觀點理念會產(chǎn)生不同的教育思想發(fā)展方向，這時教師應(yīng)當(dāng)選擇適合本土的哲學(xué)思想，避免因為不同文化的哲學(xué)思想產(chǎn)生教育指導(dǎo)性差異。要明白不能盲目的接受學(xué)習(xí)西方哲學(xué)思想觀點理念。

三、結(jié)語

總而言之哲學(xué)思想對于教育教學(xué)的作用是極為重要的，要結(jié)合好東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的特點去教育教學(xué)，不能盲目的接受學(xué)習(xí)西方哲學(xué)思想觀點理念，將尺度把握好，從而達(dá)到現(xiàn)實的教育意義，利用哲學(xué)的教學(xué)方法開拓創(chuàng)新，發(fā)展哲學(xué)教育的道路。

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