城市禁鞭對(duì)居民春節(jié)習(xí)俗的影響/

徐傳珂　劉延軻　劉嘉航　孟曉惠　張葉　于尚坤

[提要] 近年來，城市禁鞭之風(fēng)在中國逐漸盛行。出于環(huán)保、安全等方面的考慮，禁鞭政策愈發(fā)深入，對(duì)居民的生活產(chǎn)生巨大的影響，尤其體現(xiàn)在居民的春節(jié)習(xí)俗方面。本文以濟(jì)南市為例，通過問卷調(diào)查方法，收集多方信息與數(shù)據(jù)，對(duì)城市禁鞭浪潮下居民春節(jié)期間生活習(xí)俗的變遷進(jìn)行調(diào)查和分析，并對(duì)未來變化趨勢(shì)做出可預(yù)見性的展望。

關(guān)鍵詞：城市禁鞭;春節(jié)習(xí)俗;問卷調(diào)查;禁鞭與文化;濟(jì)南

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2019年2月14日

引言

春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在歷史的文化長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和變化，也隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)揮著不同的作用。《爾雅》一書記載，“夏曰歲，商曰祀，周曰年”，說明了春節(jié)與原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)緊密相連。春節(jié)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的“臘祀”，當(dāng)時(shí)人們以朱砂、鳥羽為飾，載歌載舞，長(zhǎng)此以往，此風(fēng)俗于夏朝形成春節(jié)。同時(shí)，古時(shí)谷物一年一熟，每當(dāng)人們收獲了陳年的莊稼并開啟新一輪周期的時(shí)候，便進(jìn)行慶?；顒?dòng)以表達(dá)祝愿與快樂，報(bào)答眾神之恩，同時(shí)希望來年風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)散辟邪。故而春節(jié)也帶有中國傳統(tǒng)的迷信色彩，是一個(gè)把一年的風(fēng)調(diào)雨順、闔家幸福寄托于神的大型慶?；顒?dòng)。雖然流傳至今的春節(jié)習(xí)俗多種多樣，包括祭灶、除夕、掃塵、祭祖、迎春、壓歲、拜年、桃符、送窮等，但現(xiàn)代人生活節(jié)奏已明顯加快，部分傳統(tǒng)但繁瑣的儀式活動(dòng)已經(jīng)不符合人們對(duì)現(xiàn)代生活的追求。因此隨著一系列的保留和改進(jìn)，留下來的傳統(tǒng)習(xí)俗以及春節(jié)本身也逐漸僅僅成為人們寄托美好心愿、烘托生活氛圍的活動(dòng)。而且，現(xiàn)在春節(jié)期間的年味越來越淡，僅對(duì)年輕人而言的話，春節(jié)已經(jīng)近乎于一個(gè)符號(hào)，其中所蘊(yùn)含的意義幾乎消失。

燃放鞭炮是春節(jié)期間重要的傳統(tǒng)習(xí)俗，與春節(jié)豐富緊密相連并逐漸形成了我國特有的鞭炮文化。我國燃放鞭炮已有兩千五百多年的歷史。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，每年正月初一，待至雞叫頭一遍，居民紛紛起床，于自家院子里放爆竹以逐退瘟神惡鬼。雖然是迷信，但是卻能直觀反映古代中國勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。在火藥和紙張發(fā)明之前，我國古代勞動(dòng)人民便用明火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，因此以“爆竹”為名。直至隋唐之際，伴隨著火藥的發(fā)明，出現(xiàn)了由其發(fā)展而來的供娛樂用的焰火，將火藥裝在竹筒里燃放，聲音更大，代替了用火燒竹子的古老習(xí)俗。北宋時(shí)，中國民間已經(jīng)出現(xiàn)了用卷紙裹著火藥的燃放物，還有單響和雙響的區(qū)別，改名“炮仗”，后又改為“鞭炮”。而現(xiàn)今我們所燃放的禮花，或稱禮花炮，從前叫它西洋煙火，是在火藥與焰火傳出中國后經(jīng)冶鐵與化學(xué)工業(yè)升級(jí)后于清末由西歐返工的產(chǎn)物，現(xiàn)今我國人民于節(jié)慶時(shí)期所燃放的大致便可分為鞭炮（或稱炮仗）與禮花兩種。隨著各個(gè)時(shí)代技術(shù)的不斷發(fā)展，鞭炮越來越貼近人們的生活，鞭炮文化也隨之傳承下來。

一、研究區(qū)概況

隨著城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代進(jìn)程的推進(jìn)，國民可持續(xù)發(fā)展觀念與環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，中國正積極進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，“禁限鞭令”隨著居民不斷高漲的環(huán)保與安全的呼聲搬上了城市的政治舞臺(tái)。20世紀(jì)90年代以來，中國有兩次全國范圍內(nèi)的城區(qū)全面禁止煙花爆竹燃放的浪潮，期間雖然很多城市都出現(xiàn)了由“對(duì)煙花爆竹的全面禁止”改為“在特定節(jié)假日內(nèi)可以燃放煙花爆竹”的“禁改限”現(xiàn)象，但依然有相當(dāng)一大批城市的居民生活習(xí)慣乃至當(dāng)?shù)氐貐^(qū)風(fēng)俗在實(shí)施禁鞭政策期間產(chǎn)生了變化。

濟(jì)南的禁鞭政策發(fā)軔于20世紀(jì)90年代，隨著全國第一次禁鞭浪潮，《濟(jì)南市禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》首次于1994年4月15日濟(jì)南市第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議上通過并于1994年9月1日起施行。在濟(jì)南市禁鞭的十年后，《濟(jì)南市限制燃放煙花爆竹的管理規(guī)定》經(jīng)市人大常委會(huì)通過，于2005年1月1日起正式施行，濟(jì)南也就此開始執(zhí)行“限放令”：繞城高速范圍內(nèi)的市民，可在每年的農(nóng)歷臘月二十三至正月十五期間燃放煙花爆竹。進(jìn)入2017年后，隨著第二次禁鞭浪潮的來臨，濟(jì)南市于2018年1月1日重新開始執(zhí)行煙花爆竹燃放禁止的規(guī)定?？梢哉f，這座城市用將近30年完成了對(duì)煙花爆竹“否定之否定”的思考與實(shí)踐。

回顧濟(jì)南三次變更煙花爆竹政策的原因，20世紀(jì)90年代，由于鞭炮標(biāo)準(zhǔn)管控不嚴(yán)格，加之大威力鞭炮炸傷人事件時(shí)有發(fā)生，濟(jì)南第一次實(shí)施禁鞭政策。而到了2004年，多年冷清的過年氣氛，不少市民大呼年味變淡，要求放開禁鞭令，呼吁年味回歸。當(dāng)年的市民調(diào)查顯示支持禁放和支持解禁的人數(shù)大體持平，于是濟(jì)南從2004年開始了“禁改限”?？墒墙陙恚S著可持續(xù)發(fā)展觀念與環(huán)保概念的深入人心，民眾對(duì)空氣污染的擔(dān)憂急劇上升，煙花爆竹是大家公認(rèn)的重點(diǎn)污染源，其中含有大量的銅、硝酸鍶、碳酸鍶、硝酸鈉、草酸鈉、硫磺等化學(xué)成分，在燃放中產(chǎn)生有害氣體及粉塵，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染，與城市環(huán)境的需求格格不入。特別是近兩年來，全市上下眾志成城抗霾斗霾，呵護(hù)藍(lán)天和新鮮空氣已經(jīng)成為城市治理的首選項(xiàng)。越來越多的人意識(shí)到，藍(lán)天白云和良好的空氣遠(yuǎn)比那幾聲“噼里啪啦”的鞭炮聲貴重。

在濟(jì)南市居民的呼聲下，市政府便再次對(duì)鞭炮下了一紙禁令。根據(jù)《濟(jì)南市禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》，自2018年1月1日起，濟(jì)南繞城高速環(huán)線以內(nèi)、章丘、平陰、濟(jì)陽、商河城區(qū)范圍內(nèi)，將禁止燃放煙花爆竹。新的禁鞭政策規(guī)定，禁止燃放煙花爆竹的區(qū)域可以簡(jiǎn)單包括三類：濟(jì)南市繞城高速公路環(huán)線以內(nèi)、長(zhǎng)清區(qū)、章丘區(qū)、平陰縣、濟(jì)陽縣、商河縣城區(qū)范圍內(nèi)的區(qū)域（具體區(qū)域由縣區(qū)人民政府劃定并公布）以及市縣區(qū)人民政府根據(jù)需要?jiǎng)澏ǖ慕谷挤艧熁ū竦膮^(qū)域?？梢哉f，濟(jì)南市的這一次禁鞭較以往更徹底更嚴(yán)格。

2018年3月，濟(jì)南12345市民服務(wù)熱線關(guān)于《濟(jì)南市禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》執(zhí)行情況電話調(diào)查出爐，調(diào)查內(nèi)容主要涉及對(duì)《濟(jì)南市禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》的了解情況、支持情況、執(zhí)行情況，以及對(duì)空氣質(zhì)量改善情況的評(píng)價(jià)等四個(gè)方面。其中，市民對(duì)規(guī)定了解的占99.16%，對(duì)規(guī)定支持的占99.36%，對(duì)規(guī)定執(zhí)行情況滿意的占99.48%，認(rèn)為對(duì)空氣質(zhì)量改善明顯的占99.20%。僅就濟(jì)南禁鞭政策的知曉率、支持率、支持情況和滿意率方面來看，這無疑是市民對(duì)政府政策的熱情最高漲的一次，這充分反映對(duì)禁鞭的認(rèn)可情況。如今的濟(jì)南市，禁鞭意識(shí)已深入每個(gè)人心中。

二、研究方法與數(shù)據(jù)來源

本項(xiàng)研究主要采取了社會(huì)調(diào)查法，并以發(fā)放調(diào)查問卷與街頭走訪調(diào)查兩種調(diào)查方法相結(jié)合形式對(duì)濟(jì)南城市居民對(duì)于城市禁鞭對(duì)其生活方式及其傳統(tǒng)習(xí)俗改變的看法，并對(duì)調(diào)查結(jié)果采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析法進(jìn)行分析，并基于此對(duì)濟(jì)南市傳統(tǒng)民風(fēng)民俗及禁鞭所帶來的社會(huì)效應(yīng)有了科學(xué)性的分析與判斷。

問卷調(diào)查法是社會(huì)效應(yīng)調(diào)查研究所采用的常見方法，在參考了各方意見之后，基于現(xiàn)有文獻(xiàn)基礎(chǔ)與研究需要，開發(fā)了一份調(diào)查問卷并對(duì)其進(jìn)行了修改與改進(jìn)。本問卷共設(shè)計(jì)了13個(gè)問題，有針對(duì)性地對(duì)城市居民對(duì)城市禁鞭的看法作出了一定的調(diào)查，并在邏輯上采取行為調(diào)查、主觀看法調(diào)查、原因動(dòng)機(jī)分析調(diào)查層次進(jìn)行層層推進(jìn)，以達(dá)到對(duì)社會(huì)效應(yīng)看法的全面性、科學(xué)性與系統(tǒng)性。問卷主要由問卷星等在網(wǎng)上平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，目的問卷500份，回收問卷500余份，剔除無效問卷后得有效問卷361份，有效率約72%。

除此之外，在濟(jì)南城區(qū)進(jìn)行了街頭采訪，期間共走訪居民小區(qū)、學(xué)校、商場(chǎng)、藥店、垃圾回收站等場(chǎng)所，目標(biāo)人群涵蓋退休老年人、手工業(yè)者、個(gè)體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營者、學(xué)生、環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)生、家庭主婦、公務(wù)人員等，年齡范圍由12～74歲，較為全面地掌握了濟(jì)南市各階層與各年齡段對(duì)于城市禁鞭的主觀看法、生活影響與可參考性建議。

三、研究結(jié)果及分析

（一）城市禁鞭對(duì)春節(jié)鞭炮文化的沖擊分析。地區(qū)風(fēng)俗作為地區(qū)文化最直接的外在體現(xiàn)，是最能直觀反映地區(qū)人民生活方式與精神狀態(tài)的基準(zhǔn)，具有重要的衡量作用。但是，在社會(huì)生活中，外部物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化以后，風(fēng)俗習(xí)慣與人們的思想觀念，也要發(fā)生相應(yīng)的變化。本文以兩次禁鞭浪潮中都出臺(tái)了響應(yīng)政策的濟(jì)南市為例來探究這種變化。在老濟(jì)南，零星的鞭炮聲一般在臘月便會(huì)響起，每年臘八、臘月二十三送灶王、除夕夜、春節(jié)、正月初六、小年、正月十五都是鐵打的鞭炮燃放的日子。但自濟(jì)南從20世紀(jì)90年代中期全面禁止煙花爆竹后，老濟(jì)南城曾經(jīng)的爆竹聲便不再響起，對(duì)于不少居民來說，這無疑是少了很多的儀式感，即便是十年后的由禁改限，也只不過是將臘月二十三至正月十五鞭炮聲給延續(xù)了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，隨著居民心態(tài)的改變，濟(jì)南的鞭炮聲也越來越發(fā)稀少，直至2017年的一道禁令，就更是給濟(jì)南市的鞭炮聲判了死刑。據(jù)多方調(diào)查問卷顯示，在濟(jì)南市禁鞭前后，僅有19%的人表示年味沒有變淡，有近30%的人都紛紛搖頭說，“淡多了”。（圖1）

然而，城市禁鞭對(duì)另外一個(gè)群體確是并無大礙，在2016年國家統(tǒng)計(jì)局所公布的數(shù)據(jù)中，中國城市常住人口已達(dá)7.9億人，占比57.35%，而據(jù)英國媒體數(shù)據(jù)顯示，每逢春節(jié)，中國2.45億外來務(wù)工人員就會(huì)離開工廠和他們所工作的城市，回到家鄉(xiāng)以及年邁的父母身邊。其中，北上廣深等特大城市的春節(jié)流動(dòng)人口數(shù)量達(dá)八九百萬，占比近50%，在對(duì)濟(jì)南市的隨機(jī)抽樣調(diào)查中，也約有40%的居民春節(jié)期間不在城區(qū)范圍內(nèi)居住，那么對(duì)于這些居民來講，春節(jié)的鞭炮聲依然會(huì)在廣袤的農(nóng)村鄉(xiāng)野地區(qū)響起，城市的禁鞭與否對(duì)于他們的沖擊并不是很大。

由上述分析可知，城市禁鞭對(duì)區(qū)域內(nèi)的春節(jié)習(xí)俗造成了巨大的改變，春節(jié)的煙花爆竹不僅僅是慶祝與娛樂的方式，更象征了我國傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代居民的精神寄托，同時(shí)也加強(qiáng)了整個(gè)春節(jié)的儀式感與傳統(tǒng)文化觀念，在禁鞭政策實(shí)施過后，整個(gè)春節(jié)的儀式感都有了一定程度上的削弱。

（二）居民春節(jié)期間生活習(xí)俗的改變分析。伴隨著始于20世紀(jì)90年代的我國第一次禁鞭浪潮，當(dāng)時(shí)大部分一、二線城市都采取了對(duì)鞭炮的限制政策，其中不乏非春節(jié)期間不可燃放煙花爆竹的城市的存在，這是對(duì)居民日常生活方式的第一次改變，而無論是當(dāng)時(shí)便采取鞭炮政策的城市，還是后續(xù)紛紛“禁改限”的城市，非春節(jié)期間鞭炮的禁止燃放在以上城市已成為延續(xù)了20多年的定式，居民對(duì)鞭炮的認(rèn)知與觀念也在逐漸改變，對(duì)于以上城市的居民來說，環(huán)境衛(wèi)生與社會(huì)安全已遠(yuǎn)比慶祝氣氛來得重要，隨著進(jìn)入21世紀(jì)后可持續(xù)發(fā)展觀念傳入千家萬戶，我國城市居民的意識(shí)也已顯著提高，而第一次禁鞭浪潮無疑是為此起到了先導(dǎo)作用。

我國第二次禁鞭浪潮亦剛剛興起，此次過半的中東部城市都采取了全面禁鞭的政策，而“限鞭”的城市在全國范圍內(nèi)亦不乏少數(shù)，相比于濟(jì)南等早已禁鞭的城市，新興禁鞭城市的居民生活方式也在今年發(fā)生了一定程度的變化，譬如在“你認(rèn)為禁鞭的最主要原因”的問卷調(diào)查中，有約三分之二的人選擇了“燃放鞭炮所帶來的環(huán)境污染”選項(xiàng)，這代表城市禁鞭的主要?jiǎng)恿σ言缫褟慕拗醯姆乐钩鞘械陌踩鹿兽D(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)城市的生態(tài)環(huán)境，對(duì)于已采取禁鞭政策的城市來說，也有接近九成的居民總體對(duì)禁鞭政策持支持態(tài)度，這已表明我國城市居民對(duì)于城市的責(zé)任感已足夠支撐現(xiàn)今的禁限鞭政策并愿意為此做出生活上的讓步，這對(duì)于我國可持續(xù)發(fā)展觀念的推行無疑是十分可觀的。（圖2、圖3）

同時(shí)，伴隨著兩次的全國禁鞭浪潮所帶來的便是我國城市居民有關(guān)鞭炮的生活方式的部分改變，首當(dāng)其沖的是居民平日慶祝方式的改變。在已經(jīng)實(shí)行禁鞭的城市里，延續(xù)千年的煙花與爆竹慶祝遭受到了取締，對(duì)于婚慶、生子的氣氛來講，較之前的排場(chǎng)要小很多，而對(duì)于開業(yè)店慶等事件來說，他們無疑要去尋找新的方式來博得顧客的眼球。從一定程度上來講，鞭炮的禁止也促進(jìn)了小商業(yè)活動(dòng)的多元化，也為互聯(lián)網(wǎng)媒體信息共享的宣傳方式留下了空間。而對(duì)于春節(jié)期間的鞭炮燃放，在針對(duì)濟(jì)南市的問卷與街訪調(diào)查中，大部分居民表示禁鞭對(duì)春節(jié)的影響很小，據(jù)中國煙花爆竹協(xié)會(huì)給出的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，放鞭炮與逛廟會(huì)等傳統(tǒng)的春節(jié)娛樂方式在居民心中的比重持續(xù)走低，除了一直牢占霸主地位的春晚之外，各社交軟件的興起也將搶紅包、看直播推向了春節(jié)期間居民娛樂方式的前列位置。同時(shí)，游戲、電影、KTV等信息時(shí)代的慶祝方式也在逐漸取代傳統(tǒng)的民間娛樂。這表明隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展、居民思想的解放和進(jìn)步，燃放鞭炮所帶來的作用和意義已逐漸被新的方式所取代，也早已將煙花爆竹從婚慶、開業(yè)、春節(jié)等時(shí)機(jī)最烘托氣氛、引人注意、消遣娛樂的位置上拉扯了下來，取而代之的是各式媒體與電子設(shè)備的應(yīng)用，而延續(xù)了數(shù)千年的鞭炮文化，對(duì)于如今這個(gè)娛樂至死的時(shí)代或許已不再那么重要。（圖4）

四、結(jié)論

煙花爆竹的禁止燃放對(duì)于傳統(tǒng)鞭炮文化的沖擊已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，在精神寄托感、節(jié)日儀式感上都大打折扣，并對(duì)居民春節(jié)期間主要娛樂方式的改變起到了一定的助力作用。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技等的飛速發(fā)展，人們的精神意識(shí)也發(fā)生了很大的改變。各地空氣質(zhì)量變差、能見度變低、鞭炮安全事故頻發(fā)等，都似乎給人們敲響了警鐘。過年的儀式感對(duì)大部分人來說，并非除了放鞭炮外別無他選，而燃放鞭炮時(shí)也開始更加注意周邊環(huán)境。居民們也逐漸理性地面對(duì)國家關(guān)于禁鞭的一些政策。綜上所述，禁鞭所帶來的春節(jié)習(xí)俗的改變可看作為生態(tài)文明時(shí)代城市居民由上至下的自發(fā)性的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，對(duì)地區(qū)性乃至全國性的傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響。

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