鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化傳承保護初探

焦慧

[摘要]非物質(zhì)文化是一個民族乃至一個國家文化的精華所在，是人類文明的珍貴寶藏，其不僅承載了人們獨特的思維形式以及文化意志，還蘊藏了人類文化精神的密碼。鄉(xiāng)村旅游重在使人們體驗民俗風(fēng)情，其中非物質(zhì)文化的開發(fā)與利用就顯得尤為緊要，但是在現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，非物質(zhì)文化在其自身含有的局限性愈發(fā)增強的同時，還受到了內(nèi)外各種因素的約束，受到抨擊與侵蝕已經(jīng)是必然的。那么如何能夠在有效保證文化多元性的基礎(chǔ)上，弘揚和發(fā)展我國民族的傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村旅游中科學(xué)合理地應(yīng)用，以及做好其中的保護與傳承工作，已經(jīng)逐漸成為人們最為關(guān)注的問題之一。因此文章將針對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化以及對其的保護和傳承方式展開簡略的探討。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；非物質(zhì)文化；傳承保護

[DOI]1013939/jcnkizgsc201913061

現(xiàn)今時代在快速發(fā)展和進步過程中逐漸偏向全球化，而與此同時，許多國家以及各民族都逐漸發(fā)生了文化流失的情形。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，非物質(zhì)文化是傳統(tǒng)文化和民族精神的精華，通過旅游開發(fā)，使其和市場經(jīng)濟對接，那么如何才能有效地弘揚與發(fā)展民族文化，既開發(fā)保護非物質(zhì)文化，又推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，是值得深思與探究的，然而做好非物質(zhì)文化的傳承保護的相關(guān)工作便是達到這一目標的有效手段。

1非物質(zhì)文化的闡述

11非物質(zhì)文化的含義

人們往往會生活在某個特定的社會群體之下，而文化便是維持社會協(xié)調(diào)以及穩(wěn)固社會聯(lián)系的重要紐帶，是一個民族乃至一個國家凝聚力的關(guān)鍵載體。然而文化往往又會被分為兩種，也就是我們所謂的物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化這兩類。物質(zhì)文化所指的通常是那些具有物質(zhì)形態(tài)以及精神形態(tài)的文化內(nèi)容，比如古玩和古建筑，思想文化以及文化知識等都屬于物質(zhì)文化的范疇之內(nèi)。非物質(zhì)文化往往指的是那些不需要通過物質(zhì)形態(tài)以及精神形態(tài)所傳承和呈現(xiàn)的文化內(nèi)容，多數(shù)都是通過口頭轉(zhuǎn)述和親身經(jīng)歷體會等多種動態(tài)形式所進行傳承以及呈現(xiàn)的，其中不乏蘊含民族文化以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如藝術(shù)表演，民間工藝，傳統(tǒng)口述以及慶典活動等許多都屬于非物質(zhì)文化的領(lǐng)域。

12非物質(zhì)文化的特性

通常非物質(zhì)文化在傳承與呈現(xiàn)中會具有一定的動態(tài)性。所謂非物質(zhì)文化中包含一切的民族文化，傳統(tǒng)文化，民間文化以及農(nóng)耕文化，但是其并非官方文化，主流文化，精神文化以及上層文化的任意一種。然而非物質(zhì)文化在某個方面來講含有一定的自娛性，是維系與凝聚人們思想品質(zhì)以及心理的重要銜接點，是交流內(nèi)心情感的主要途徑，是表現(xiàn)各民族文化差異以及內(nèi)心情感的關(guān)鍵橋梁，是充分了解國家民族歷史以及傳承傳統(tǒng)文化的重要紐帶，與此同時這也就是非物質(zhì)文化的地域性與民族性的重要體現(xiàn)方式。通常非物質(zhì)文化的傳承以及呈現(xiàn)都是以長輩或是老一輩的人根據(jù)自身體驗以及口語轉(zhuǎn)述的形式所進行的，所以也有部分學(xué)者和專家會將這種形式稱之為“活態(tài)文化傳承”。由此可見，非物質(zhì)文化便是由民間口轉(zhuǎn)述的動態(tài)文化。

2非物質(zhì)文化的具體價值

21非物質(zhì)文化實質(zhì)的價值

文化對于民族和國家而言，不僅是重要的血脈和精髓，還是一種精神意識，而非物質(zhì)文化是各國民族文化傳承的重要內(nèi)容，其中具有極為重要的歷史回憶。非物質(zhì)文化是將原有的文化傳承以及文化積累進行創(chuàng)新進步的基礎(chǔ)上所形成的一種全新的文化形態(tài)，其不但可以牽動著以前，還能將現(xiàn)在緊密相連，更是對于人們?nèi)蘸笮睦硭枷胍约八枷雰r值觀的主要引導(dǎo)方向。非物質(zhì)文化從實質(zhì)上來講對于人們有著龐大的意義與價值，而在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化又呈現(xiàn)出部分全新的含義，從而可以更為直觀地呈現(xiàn)出其實際的價值。

22非物質(zhì)文化傳承的價值

非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化傳承與延續(xù)的重要途徑，必不可少。非物質(zhì)文化通常不但是一個國家和民族對歷史進步發(fā)展的重要憑證，還是國家與民族發(fā)展延續(xù)的重要基礎(chǔ)，同時也是日后發(fā)展的首要前提。非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化銜接的關(guān)鍵紐帶，若是缺少這個紐帶，那么人類文化就會有所缺失，造成日后創(chuàng)新發(fā)展缺乏動力的情況發(fā)生，甚至?xí)θ藗兊臍v史記憶以及精神意識造成嚴重的影響。所以現(xiàn)今社會并不可以由于社會經(jīng)濟的進步發(fā)展，就將民族的傳統(tǒng)文化以及歷史記憶所遺忘和切斷。在大多數(shù)情況下，非物質(zhì)分化都是由民間百姓所創(chuàng)造和傳承的，由于是被普通人民所創(chuàng)造和認同的因此往往會被當做底層文化，并沒有受到上層社會和領(lǐng)導(dǎo)的廣泛關(guān)注。然而對于實際而言，非物質(zhì)文化在實質(zhì)上本是哺育人們的生活文化之一，很多人都是在這種生活文化下學(xué)習(xí)和成長的。所以非物質(zhì)文化能夠更為直觀地呈現(xiàn)出各地域民族的主要特性以及其認可力。比如說中華民族的許多特性在故宮以及頤和園并沒有過多的呈現(xiàn)，卻在春節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)等多種民俗和節(jié)日之間充分展現(xiàn)，因此對于民族自身的特性以及性情而言，非物質(zhì)文化是最能呈現(xiàn)出其本質(zhì)的形式之一，同時也是充分呈現(xiàn)民族文化多元性的有效手段。

3非物質(zhì)文化在鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用

31科學(xué)創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站

盡可能有效地運用現(xiàn)今時代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站，由此可以在網(wǎng)站中充分的呈現(xiàn)出該鄉(xiāng)村具有的非物質(zhì)文化的詳細內(nèi)容，傳承人的實際情況，非物質(zhì)文化的活動進程以及非物質(zhì)文化的展示產(chǎn)品等多項內(nèi)容，使旅行者可以充分地對其鄉(xiāng)村旅行的近況進行一定的了解。此外網(wǎng)站管理者應(yīng)該對非物質(zhì)文化進行分類宣傳以及分批展示等，比如將工藝技術(shù)，美術(shù)作品，民族歌舞，節(jié)日風(fēng)俗等制作成相應(yīng)的紀錄片和短視頻，通過在線觀看以及新聞雜志的報道等多種形式展開分類宣傳，盡可能的突出該鄉(xiāng)村的旅行價值以及非物質(zhì)文化的特性。目前人們正在處于信息化社會快速發(fā)展的時代，手機軟件，網(wǎng)絡(luò)直播以及各類游戲不僅十分豐富，還是人們?nèi)粘Ｉ钪斜匾男袨榛顒?，因此盡可能地將非物質(zhì)文化貼近人們，便可以有效地促進非物質(zhì)文化的弘揚發(fā)展以及鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

32促進鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化商品的生產(chǎn)

鄉(xiāng)村的非物質(zhì)分化保護不僅是呈現(xiàn)與陳設(shè)那么簡單，而是需要盡可能的找出非物質(zhì)文化與現(xiàn)代文化在生活中的契合之處，由此才能實現(xiàn)為物質(zhì)文化的保護，因此為了能夠盡可能的將現(xiàn)代生活與非物質(zhì)文化的有機結(jié)合，使其可以獲得進一步的發(fā)展與延續(xù)，從鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化商品著手將會是一個很好的契機。想要設(shè)計出更為優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅行非物質(zhì)分化商品，首先就要從商品的質(zhì)量、材料、內(nèi)容、尺寸以及外觀上進行改善，盡可能的顯現(xiàn)出商品的精致，美觀與巧妙，同時還應(yīng)該使商品具有一定的紀念價值，意義以及當?shù)孛褡逦幕奶匦?，將非物質(zhì)文化商品打造成鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)典手辦之一，貼近人們的生活。因此若想生產(chǎn)出人們喜愛的手信，就要從創(chuàng)新研發(fā)非物質(zhì)文化商品的理念入手，盡可能的貼近現(xiàn)代生活，并將為人民服務(wù)作為其設(shè)計生產(chǎn)理念。同時還應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化的特性以及地域的差別，進行不同的設(shè)計，研發(fā)不同商品，盡可能地將非物質(zhì)文化以一種全新的形態(tài)和工藝進行呈現(xiàn)，由此才能更好的融入向現(xiàn)代市場，促進鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟發(fā)展。

4非物質(zhì)文化傳承與保護的有效途徑

41強化推廣與傳承

由于我國民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀的精神意識和智慧成果。從古亙今，都不曾聽說那個國家的現(xiàn)代文化是在摒棄民族傳統(tǒng)文化的前提下所形成的。所以對非物質(zhì)文化的實際保護也應(yīng)該是這樣，文化并不應(yīng)該是通過簡單地轉(zhuǎn)移所形成的，由于各個地域的民族傳統(tǒng)文化都尤其獨有的特色以及生存條件，若是摒棄傳統(tǒng)文化，原封不動地抄襲其他民族的文化形式，通常并不會達到預(yù)期的效果和目的。一個可以摒棄民族傳統(tǒng)文化的國家必然會出現(xiàn)精神不穩(wěn)、思想不定、情緒極端等多種現(xiàn)象，因此這個國家也就不可能有實質(zhì)性的發(fā)展和作為。中華民族自身就擁有著十分豐富的民族文化以及傳統(tǒng)文化，因此只需要合理的依靠我國的民族特色以及特有資源，非物質(zhì)文化便可以獲取更多的了解與推崇，由此才能有效達到保護和傳承非物質(zhì)文化的目的。

42執(zhí)行政府主導(dǎo)準則

為了能有效地保護和傳承非物質(zhì)文化，不僅需要社會的廣泛參與，還需要政府的大力支持以及引導(dǎo)。因此政府部門可以有效運用自身的行政優(yōu)勢，從相關(guān)政策，法律條例以及社會經(jīng)濟等多方面為非物質(zhì)文化的傳承以及相關(guān)保護，提供更為優(yōu)質(zhì)的支撐和幫助，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的保護體系，革新傳承需求與構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的表演平臺等多種形式，為非物質(zhì)文化的傳承與保護奠定良好的基礎(chǔ)。由此在鄉(xiāng)村政府引導(dǎo)的核心作用下，能夠進一步提升社會群體以及個體對非物質(zhì)文化的傳承和保護的積極性，踴躍地參加相關(guān)工作。但是對于政府而言，其原本就是所有活動的引導(dǎo)者和組織者，卻無法成為代替者，越俎代庖是不可能實現(xiàn)的，因此也就不可能替代民間藝人來弘揚發(fā)展和傳承我國的民族傳統(tǒng)文化。同城為物質(zhì)文化可以被分為保護主體和傳承主體。前者保護主體主要指的是激發(fā)起生活在非物質(zhì)文化周圍的人群的保護意識和保護熱情，呼喚起其對民族的自豪，使其可以自發(fā)的進行保護工作。而傳承主體所指的主要是非物質(zhì)文化的傳承活動以及保護工作的執(zhí)行者，也可以稱之為傳承人，通過口口相傳以及言傳身教，落實非物質(zhì)文化的傳承和弘揚發(fā)展。因此無論是傳承還是保護，都應(yīng)該使人們充分地了解非物質(zhì)文化的保護意義以及傳承優(yōu)勢，由此才能促進非物質(zhì)文化保護與傳承的有效開展。

5結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化銜接的重要紐帶，其不僅是對傳統(tǒng)文化演繹，還是各地域民族的歷史記憶與傳承，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中不可或缺的部分，雖然現(xiàn)階段非物質(zhì)文化已經(jīng)受到各種因素抨擊與影響，甚至受到全球文化的侵染，但人們依然可以通過自身的努力對我國傳統(tǒng)文化進行弘揚和發(fā)展，不斷推崇民族文化，增強非物質(zhì)文化的親和力，由此使非物質(zhì)文化獲得更優(yōu)質(zhì)的保護，激發(fā)傳承意志，促進現(xiàn)代社會與非物質(zhì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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