中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課路徑探析

李煬 　衛(wèi)寧

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有現(xiàn)實可行性，具體體現(xiàn)為前者為后者提供了豐富的教育資源，后者為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要平臺。但當前，在二者的融入中存在理念認知上的不足、方式方法簡單、載體較為單一等問題。對此，通過找準二者在內(nèi)容融入上的切入點、不斷完善教學方式方法等具體路徑來促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的有效融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；路徑

2017 年1 月中共中央辦公室、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見指出“應貫穿國民教育始終。圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”[1]“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）作為高校思想政治教育的主陣地，既承擔著“立德樹人”的主要教育任務也擔負著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課教學中，審視二者在融入過程中存在的問題，探索切實可行的融入路徑，不僅是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，也是新時代下增強“基礎(chǔ)”課教育實效的有效舉措。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等專科學?！盎A(chǔ)”課的現(xiàn)實可行性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“基礎(chǔ)”課提供了豐富的教育資源和借鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展中形成的具有普遍認同的風俗習慣、道德規(guī)范、價值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神為“基礎(chǔ)”課提供諸多教育資源和可借鑒的方式。習近平總書記強調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人生哲學的相關(guān)論述中包含了許多做人、做事的道理，蘊含了豐富的家國情懷。這些內(nèi)容對大學生的價值判斷和選擇、道德水平的提高有著潛移默化的作用，是“基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容補充。除此之外，中華傳統(tǒng)文化在道德學習與道德修養(yǎng)上注重言傳身教、強調(diào)知行合一、認為理論的學習與身體力行缺一不可等思想，為“基礎(chǔ)”課在教學方法的選用上提供了價值借鑒。

（二）“基礎(chǔ)”課自身的特點為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚提供了平臺

當前在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展過程中，要充分利用思想政治理論課的特點和優(yōu)勢。“基礎(chǔ)”課在當前高校各學歷層次及各專業(yè)培養(yǎng)方案和課程設置中具有相對穩(wěn)定的地位，是思想政治教育工作“主陣地”。同時“基礎(chǔ)”課具有相對穩(wěn)定的師資隊伍，在授課內(nèi)容、學時安排、考核方式等方面都有較為成熟的體系，這些優(yōu)勢對增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普遍性和實效性都有極大的推動作用。通過“基礎(chǔ)”課能夠在很大程度上促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚、踐行與認同。

二、當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W?！盎A(chǔ)”課的不足

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教育理念存在認知不足與理解偏差

強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課中，更多是為了在教育教學過程中更好的實現(xiàn)育人效果，“其價值旨在‘育人，而不僅是‘教學。因此，單純從提升課堂教學實際效果，或增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的角度來理解‘融入問題，都有失偏頗。”[3]那種把在“基礎(chǔ)”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解為是對中國古代歷史文化的灌輸，或期待通過這種知識灌輸，來強課堂生動效果的做法，既無法真正的傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，也無法實現(xiàn)傳統(tǒng)文化浸潤人心的作用，更難以實現(xiàn)“育人”的目標。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的方法較為陳舊

當前一些高校思想政治理論課教師在教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多采用單向輸入的傳統(tǒng)說教，教育的過程重“教”疏“育”。這種方式對思維活躍、更易接受創(chuàng)新性的學習內(nèi)容和學習方式的高職高專學生來說，很難激發(fā)他們的學習興趣和情感的共鳴，也難以促進其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同。另外，高校教師在傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)”課的融合過程中，更多以理論教育為主，對相應的實踐教育開展不深。重“理論”輕“實踐”，缺乏理論與實踐的相應融入路徑，不將傳統(tǒng)文化與時代對接、與學生實際生活相結(jié)合，將導致學生在“基礎(chǔ)”課上獲得的傳統(tǒng)文化知識很難在實踐中找到契合點。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課載體較為單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，有浩如煙海的文化典籍，有歷史悠久的文化遺存，有獨具地方特色的民俗活動等，“不同的內(nèi)容其傳承的載體和途徑是有差異的?！盵4]但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生在接受傳統(tǒng)文化教育時載體相對單一，如在通過什么方式了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，大學生選擇網(wǎng)絡新媒體的比例占79%，其次是電視和書籍；在接受與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的思政理論課教學中，絕大多數(shù)同學都選擇了多媒體播放和教師理論講授。而在對大學思政理論課，如“基礎(chǔ)”課中是否涵蓋含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，65%的學生選擇蘊含，但自己不清楚是什么。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入“思想道德修養(yǎng)與法律從基礎(chǔ)”課時缺乏形式多樣、生動有效的教育載體，因此，教育效果也欠佳。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W?！盎A(chǔ)”課的路徑

（一）找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的切入點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、體系龐雜，如何根據(jù)當前“基礎(chǔ)”課的特點和任務，攫取合適的內(nèi)容是做好“融入”工作的關(guān)鍵。習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”重道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型特點，并由此形成了內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化與“思修”課在教育內(nèi)容上的重要結(jié)合點。具體來說，中華傳統(tǒng)美德所主張追求精神境界，向往理想人格，如孔子追求的理想人格是：“恭、寬、信、敏、惠”，[5]孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等內(nèi)容，與“思修”課在思想教育上對大學生的理想信念教育以及人生觀、價值觀的教育具有相通性生；中華傳統(tǒng)美德推崇的“仁愛”原則，孔子強調(diào)“和為貴”[6]的思想，提倡人倫價值，重視人在人倫關(guān)系中的地位及其價值的觀點，與“思修”課在道德教育上對大學生進行社會公德、家庭美德以及個人品德的教育有高度一致性；中華傳統(tǒng)美德中關(guān)于重視整體利益，天下為公的思想，孟子強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼濟天下”[7]這些內(nèi)容是“基礎(chǔ)”課在家國責任的教育、愛國主義主義和社會責任教育上的重要參考。

（二）完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課教學方法

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教學中，教師更多是通過課件進行課堂教學。這種教師講學生聽的傳統(tǒng)講授法已不能滿足學生的需要。要在中華傳統(tǒng)文化融入‘基礎(chǔ)課教學中‘用好課堂教學這個主渠道”[8]就要求教師在教學過程中不斷完善教學方法。首先，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學思維方式，改變?nèi)鄙倩拥恼n堂教學現(xiàn)狀。對此，教師可積極創(chuàng)設教學情境，讓學生有話可說，有話想說。教師可利用學生生源地或就讀學校所在地的現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源，如對安徽合肥“包公祠”的了解、對安徽桐城“六尺巷”的認識等。教師也可就傳統(tǒng)文化與大學生理想信念、價值觀養(yǎng)成等相關(guān)內(nèi)容設置學生主題演講、辯論等活動。通過學生自身的參與和思考，不僅提高了學生對理論知識的理解，更重要的是培養(yǎng)了學生分析、判斷和解決問題的能力。其次，教師要善于突破傳統(tǒng)信息傳播方式的限制。在調(diào)研中選擇通過網(wǎng)絡新媒體了解和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學生超過79%，選擇通過電視獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學生占63%。因此教師可以充分利用多種學習app等教學手段，在課前推送相關(guān)學習資料，教學視頻等，并利用多種在線平臺增加與學生溝通，發(fā)揮課堂課后、線上線下的教育合力。另外，如條件受限，教師無法組織大規(guī)模學生參觀歷史名跡，教師可以充分利3D、AR、VR等技術(shù)，模擬現(xiàn)實場景使學生享受視覺與聽覺的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盛宴。

（三）開拓中華傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)踐履?！盎A(chǔ)”課不僅有較強的理論性，也有很強的實踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學的方式有：第一，用好課堂實踐教學。課堂教學不僅是“基礎(chǔ)”課的主渠道，也是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。在課堂實踐教學中，教師可在不同章節(jié)推送中華傳統(tǒng)“經(jīng)典”書目閱讀，在授課中靈活選擇課堂實踐活動形式，如讀書心得報告會、主題演講、知識文化競賽等；教師也可根據(jù)課程內(nèi)容，如在弘揚中國精神、傳承中華傳統(tǒng)美德、注重家庭、家教、家風的實際授課中采用訪談式教學、微視頻創(chuàng)制比賽等。這些課堂實踐教學方式多強調(diào)學生的自身參與與感悟。第二，用好校內(nèi)校外社會實踐活動。學生自發(fā)組織開展實施的校園活動，因更貼近學生思想實際，也受學生歡迎。教師可利用學校青年志愿者協(xié)會、禮儀社、國學社等相關(guān)社團，在中華傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀念日，如在清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等開展各類主題活動。同時，教師也應組織學生參加校外社會實踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于社會中，教師組織帶領(lǐng)學生通過參觀、考查，或利用專業(yè)實習、暑期社會實踐活動等形式，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人思想、觀念及行為的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學活動的開展，使學生在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸了解、認同的同時，也不斷地把傳統(tǒng)文化所包含的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的道德行為。

參考文獻

[1] 關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017-01-26（6）.

[2] 習近平.在中央黨校建校80 周年慶祝大會暨2013 年春季學期開學典禮上的講[N].2013年3月7日.

[3] 渠彥超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學的理性審視[J].山西高等學校社會科學學報，2017（11）：69.

[4] 張帥帥.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[J].國家教育行政學院學報，2015（8）：59.

[5] 楊伯峻譯注.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[6] 金良年.孟子譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：274.

[7] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016一12—09（1）.

基金項目：2017安徽省教學研究一般項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W校思想政治理論課教學模式研究與實踐—以“基礎(chǔ)”課為例 ”（項目號：2017jyxm1046）；2018安徽省高校人文社科重點研究項目：《呂氏春秋》的道德觀及其當代價值研究（項目號：SK2018A1014）；2017安徽省教學研究一般項目“高職高專思想政治理論課程專題化文本研究——以“基礎(chǔ)課”為例 ”（項目號：2017jyxm1047）。

作者簡介：李煬（1984.12- ），女，安徽阜南人，講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育理論與實踐；衛(wèi)寧（1981.04- ），女，安徽合肥人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與德育。