精準扶貧“內(nèi)外融合”的影像志

王平

【摘 要】《出山記》是一部記錄我國特困地區(qū)內(nèi)外融合、打贏脫貧攻堅故事的電影。從發(fā)展傳播學的視野看，這部影片是大眾傳播媒介參與農(nóng)村扶貧開發(fā)、助推小康社會建設和鄉(xiāng)村振興的典型案例。主創(chuàng)運用現(xiàn)實主義手法揭示了影響精準扶貧政策創(chuàng)新擴散的諸多因素以及有效幫扶的路徑選擇，藝術(shù)地展現(xiàn)了參與式發(fā)展理念、幫扶策略及溝通方法的重要性，不僅對于當?shù)馗刹咳罕妬碚f，是莫大的鼓舞，而且對于全國其它貧困地區(qū)加強“內(nèi)外融合”、打好脫貧攻堅硬仗，也具有相當重要的榜樣示范作用。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展傳播學；參與式發(fā)展；扶貧攻堅；內(nèi)外融合；《出山記》

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0052-03

電影《出山記》記錄的是貴州遵義大山里脫貧攻堅的故事，榮獲第八屆北京國際電影節(jié)紀錄單元評委會最佳作品獎。這部影片是《鄉(xiāng)村里的中國》的導演焦波率領(lǐng)團隊在貴州大山里駐扎了三百多天拍攝制作而成的。該片于2018年4月以來，在北京、上海、重慶、貴州、江蘇等地一千多家影院上線，一直好評如潮。在大力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，展現(xiàn)遵義貧困山民翻越腳下大山的曲折動人故事的《出山記》，值得我們深入關(guān)注與探究。本文擬借助發(fā)展傳播學尤其是參與式發(fā)展傳播的有關(guān)理論和方法，對紀錄電影《出山記》作一定的解讀分析。

一、發(fā)展傳播學及參與式發(fā)展理論

作為傳播學的主要分支領(lǐng)城之一，發(fā)展傳播學一般被解釋為運用現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的傳播技術(shù)，以促進和加強社會經(jīng)濟、政治和文化變革的過程，其研究的目的主要在于探究如何利用傳播手段，有效地幫助發(fā)展中國家改變貧窮落后的現(xiàn)狀，促進其社會發(fā)展或現(xiàn)代化的進程。[1]

發(fā)展傳播學發(fā)展的第一階段是20世紀50年代到60年代居于支配地位的現(xiàn)代化范式，主要代表作有美國社會學家丹尼爾·勒納的《傳統(tǒng)社會的消逝——中東的現(xiàn)代化》（1958） ，傳播學鼻祖威爾伯·施拉姆的《傳播媒介與社會發(fā)展》（1964） ，美國傳播學者埃弗里·羅杰斯的《創(chuàng)新的擴散》（1962年）和《大眾傳播與社會發(fā)展》（1966），等等。[2]發(fā)展傳播學一直處在不斷修正和自我否定之中，二戰(zhàn)后從著眼于民族國家的現(xiàn)代化范式、放眼世界的依附范式，逐漸發(fā)展為以參與式傳播為主體的多元化發(fā)展階段。

參與式發(fā)展理論作為20世紀70年代以來出現(xiàn)的關(guān)于發(fā)展的新思維、新范式，采取了與經(jīng)濟導向的現(xiàn)代化理論和政治導向的依附理論不同的路徑，它把發(fā)展視作一個整體、多維、辨證的過程，核心是強調(diào)發(fā)展的參與性和可持續(xù)性，其關(guān)鍵點則是“賦權(quán)”，即賦予或增加社區(qū)和邊緣群體在發(fā)展活動中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，使他們充分認同并接受發(fā)展決策與選擇，從而把外來幫助或支持變成自己內(nèi)在的發(fā)展動力。由此，參與式發(fā)展理論不僅重視外源推動和內(nèi)源發(fā)展的有機融合，而且更為注重發(fā)展的內(nèi)生性驅(qū)動，認為“發(fā)展”并非建立在一個普遍模式的基礎上，而須適應當?shù)氐膶嶋H情況；“發(fā)展傳播”也不是單向地把信息傳遞給特定觀眾，而應重視傳播過程中的公眾參與，尤其是利益相關(guān)者之間的協(xié)商對話和溝通交流。在參與式發(fā)展傳播模式看來，發(fā)展項目所針對的人群能否積極地介入其中，直接影響到發(fā)展項目的成敗。只有作為主體的民眾能夠積極地參與到發(fā)展項目中，這些項目才有可能卓有成效。否則漠視民眾的主體性、智慧和創(chuàng)造力，強行推進老百姓不理解、不支持或不積極參與的某些發(fā)展項目，必然導致這些項目的失敗。[3]

近年來隨著國內(nèi)傳播學研究的逐步開展，有關(guān)大眾傳媒與農(nóng)村社會發(fā)展或“三農(nóng)”傳播等方面的研究也開始受到重視，研究工作已有初步的進展，但在國家大力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設的背景下，探析農(nóng)村題材電影、紀錄片等與扶貧開發(fā)、鄉(xiāng)村振興、全面建成小康社會等作用關(guān)系的研究成果較為缺乏。本文主要運用發(fā)展傳播學尤其是參與式傳播的理論和方法，對紀錄電影《出山記》進行典型案例解讀，以期對我國“三農(nóng)”題材電影或紀錄片等的創(chuàng)作與傳播具有一定的啟迪意義。

二、紀錄片《出山記》的發(fā)展傳播學解讀

（一）影片真實紀錄了我國特困地區(qū)內(nèi)外融合、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的故事，對教育干部和激勵群眾具有重要的現(xiàn)實意義

發(fā)展傳播學的理論奠基人勒納、施拉姆等學者認為，欠發(fā)達國家的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程。在這一過程中，大眾傳媒是重要的參與者和推動者，對現(xiàn)代化進程具有不可小覷的促進作用。從這一意義上看，電影、電視等現(xiàn)代傳播媒介可以幫助發(fā)展中國家人們突破時空限制，開闊視野，了解新事物、新知識，培養(yǎng)新觀念、新技能，可以促使人們“逐步突破傳統(tǒng)觀念的束縛，積極主動地投入社會變革，從而實現(xiàn)加速現(xiàn)代化進程的社會目標”[4]。

上述有關(guān)大眾傳播與社會發(fā)展的基本論點，對我國建設小康社會、決勝扶貧攻堅、加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，無疑具有十分重要的借鑒意義。誠然，改革開放以來我國農(nóng)村扶貧開發(fā)工作已取得舉世矚目的成就，然而貧困地區(qū)的不平衡發(fā)展問題仍然十分突出，特別是邊遠、少數(shù)民族地區(qū)特困群眾的生存狀態(tài)仍然堪憂。如《出山記》中的遵義市務川自治縣石朝鄉(xiāng)，就是貴州省20個極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。在貴州省2760個深度貧困村中，石朝鄉(xiāng)大漆村又是鄉(xiāng)里面積最大、海拔最高、人口最多的極貧村，村中共有985戶4119人，其中貧困戶435戶1803人。此類深度貧困村之所以致貧的因素是復雜的、多方面的，包括地處山區(qū)、交通不便、信息不靈、思想落后、生產(chǎn)生活水平低下等，因而其脫貧攻堅的成本極高、任務也甚為艱巨。

脫貧攻堅、全面建成小康社會是一項系統(tǒng)工程，也是一項宏偉目標，需要舉全國之力來共同實現(xiàn)。作為現(xiàn)代化進程之推進器的大眾傳媒責無旁貸。媒體紀錄片更是反映現(xiàn)實、紀錄時代的一面鏡子，理應為農(nóng)村精準扶貧、農(nóng)民群眾脫貧致富和全面建設小康社會，發(fā)揮其不可替代的功能與作用?！冻錾接洝肪褪且徊糠从惩庠赐苿雍蛢?nèi)源發(fā)展有機融合、決勝扶貧攻堅故事的典型鏡像。從影片中我們看到，國家和當?shù)卣畬τ诖笃岽暹@樣的貧困山村的政策傾斜、人力和資金等資源的投放在逐年加大，從而極大地推動了貧困山村脫貧攻堅的進程。我們也看到，國家對貧困地區(qū)超常規(guī)的外源推動，使貧困地區(qū)的內(nèi)源發(fā)展能力也得到很大程度的提升，尤其是精準扶貧機制越來越注重外源推動機制和內(nèi)源發(fā)展機制的融合，越來越注重激發(fā)、培養(yǎng)貧困戶脫貧致富的內(nèi)生動力和本領(lǐng)。通過紀錄片《出山記》所展示的遵義山區(qū)脫貧攻堅取得的巨大成績，不僅對于當?shù)馗刹咳罕妬碚f是莫大的鼓舞，而且對于全國其他貧困地區(qū)加強“內(nèi)外融合”、打好脫貧攻堅硬仗，也具有相當重要的激勵意義和榜樣示范作用。

（二）作品揭示了影響精準扶貧政策創(chuàng)新擴散的諸多因素以及有效幫扶的路徑選擇

羅杰斯曾指出創(chuàng)新具有五種屬性：相對優(yōu)勢、相容性、復雜性、可觀察性和可試用性，并認為復雜性與創(chuàng)新采納速度成反比，其余四種屬性即相對優(yōu)勢、相容性、可觀察性和可試用性，與創(chuàng)新采納速度成正比[5]。從上述意義上看，影響精準扶貧政策創(chuàng)新擴散的因素是多方面的，主要表現(xiàn)在這樣幾點。一是許多貧困地區(qū)脫貧攻堅過程本身的艱難性和復雜性，如某些像大漆村那樣的貧困村，地處偏遠山區(qū)、基礎設施建設滯后、市場經(jīng)濟發(fā)育遲緩、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一且不合理等。二是貧困地區(qū)青壯年勞動力外出打工多，精準扶貧所規(guī)劃的產(chǎn)業(yè)項目缺乏足夠的勞動力，如大漆村不少青壯年村民常年在浙江、廣州等地打工，一些留守的老人婦女自我發(fā)展能力較低。三是扶貧開發(fā)項目主要依賴政府部門，許多農(nóng)民難以被組織和動員起來，因而缺乏農(nóng)村內(nèi)部人員尤其是村莊內(nèi)生型合作社組織的長期支持、管理和維護。四是小農(nóng)生存?zhèn)惱淼牡挚梗匆恍┴毨糇非蟮耐巧顚用娴姆€(wěn)定與保障，滿足自給自足的生活，這種小農(nóng)經(jīng)濟思想和生存?zhèn)惱砜赡芘c國家推行的“發(fā)展型”幫扶項目產(chǎn)生矛盾。如大漆村在發(fā)展具有一定市場風險的香榧等特色種植產(chǎn)業(yè)時，一度引發(fā)不少村民的抵觸情緒；在異地搬遷扶貧的過程中，某些像申學王那樣的搬遷戶感到自身面臨著生計風險，也曾強烈反對該政策的實施。五是農(nóng)民之間的平均主義，如不少村民“不患寡而患不均”，當知道貧困戶背后蘊含著一系列優(yōu)惠政策和幫扶措施時，往往互相爭著申請去做貧困戶，這極容易導致矛盾糾紛或沖突。如大漆村泉里組修路期間，有幾個鄰村村民為爭當貧困戶堵路不讓修，致使修路工作一度受阻，等等。

當然，影響精準扶貧政策創(chuàng)新擴散的因素是復雜的、多方面的，遠不止上述幾點，如異地搬遷扶貧政策在實施過程中面臨的財政壓力、后續(xù)政策保障等問題，都會不同程度地影響到精準扶貧政策的擴散、實施，在此不再一一贅述。

電影《出山記》主創(chuàng)運用現(xiàn)實主義手法，不僅為我們展示了精準扶貧政策創(chuàng)新擴散的諸多影響因素，而且也為我們呈現(xiàn)了外源推動和內(nèi)源發(fā)展有機結(jié)合、實現(xiàn)精準幫扶的路徑選擇。

所謂精準幫扶也即有效幫扶，是在貧困戶和貧困人口準確識別的基礎上，根據(jù)貧困的成因采取針對性的措施，進行因貧施策、精準到戶的幫扶。這是精準扶貧政策的核心。從精準幫扶的路徑選擇上看，主要有發(fā)展生產(chǎn)脫貧、易地扶貧搬遷脫貧、生態(tài)補償脫貧、就業(yè)扶貧和社會保障兜底等。從《出山記》這部精準扶貧的鏡像來看，石朝鄉(xiāng)大漆村主要通過易地搬遷扶貧、大通道建設、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)等方式進行精準扶貧。如申學王一家的脫貧之路是通過易地搬遷方式實現(xiàn)有效扶貧的典型案例。他們家所在的村組處在懸崖之上、資源貧瘠且沒有通公路，出山需要一個多小時。對這一部分貧困戶，當?shù)卣畬嵤┊惖匕徇w扶貧政策。該政策背后關(guān)聯(lián)著我國城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展觀念，即把搬遷扶貧與城鎮(zhèn)化建設結(jié)合起來，使搬遷戶的生產(chǎn)生活條件得以改善，發(fā)展機會和脫貧能力得以增多或增強。然而，申學王常年住在大山里，已習慣與莊稼牛羊打交道的生活，擔心搬去城市后不知該如何謀生，因而對易地搬遷政策很是抵觸。但其而立之年的兒子申周非常支持這一政策，渴望離開山村，搬到縣城，謀求一份好工作，同時早日找到媳婦、結(jié)婚成家。申家兩代人的思想觀念存在較大差異，在易地搬遷這一矛盾問題上，一度難以調(diào)和。他們經(jīng)過一段時間的擔憂、爭吵、焦慮、猶豫之后，最終在村支書申修軍的勸服下搬進了縣城的開發(fā)區(qū)，成為城鎮(zhèn)居民。申周有過外出打工的經(jīng)歷，搬進城后就在當?shù)氐碾娮訌S上班，獲得了一份穩(wěn)定的工作。當然，影片在表達村民對異地搬遷扶貧模式的肯定和贊揚的同時，也引發(fā)我們對村民搬遷后的城市融合與發(fā)展問題的反思，如已習慣大山深處生活方式的申學王，進城后究竟如何謀生、又有著怎樣的社會保障等，值得關(guān)注和探討。

（三）藝術(shù)地展現(xiàn)了參與式發(fā)展理念、幫扶策略及溝通方法的重要性

參與式發(fā)展理論認為，發(fā)展是一個整體、多維、辯證的過程，其核心是強調(diào)發(fā)展的參與性與可持續(xù)性。在該理論看來，只有民眾積極地介入到發(fā)展項目中，這些項目才能夠得以長期有效的、可持續(xù)的開展。因此該理論非常重視發(fā)展與傳播過程中的內(nèi)生性驅(qū)動，注重參與過程中基層民眾的積極參與、發(fā)聲和增權(quán)賦能，期冀通過基層民眾與決策者、利益相關(guān)者、項目推動者等的互動，“來促進地方經(jīng)濟發(fā)展和社會進步”[6]。

早在2001年《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2001-2010）》頒布后，國務院扶貧辦就已明確提出，把參與式扶貧和整村推進作為兩項基本的扶貧戰(zhàn)略。這標志著中國扶貧機制的歷史性轉(zhuǎn)變，即從粗放式扶貧、救濟式扶貧轉(zhuǎn)入到開發(fā)式扶貧和參與式扶貧相結(jié)合的歷史時期。如今的精準扶貧政策更加重視二者的有機結(jié)合，更加強調(diào)農(nóng)民主體性作用的發(fā)揮，要求基層政府應通過因地制宜、因戶施策的方式提高貧困農(nóng)戶參與扶貧工作的積極性和主動性，強調(diào)基層干部、企業(yè)等不同扶貧主體直接與貧困戶、貧困人口平等溝通與對話合作，提升農(nóng)民群眾參與經(jīng)濟社會發(fā)展的主體意識、素養(yǎng)和能力等。由此可見，重視發(fā)揮農(nóng)民主體性的精準扶貧政策正是參與式發(fā)展理論的一種創(chuàng)新或發(fā)展，體現(xiàn)了以人為本、賦權(quán)增能和廣大民眾參與合作的思想理念，是參與式發(fā)展理論在扶貧領(lǐng)域的具體化和可操作化。

紀錄片《出山記》可以說正是這種參與式發(fā)展理念下的對農(nóng)傳播范本。該片秉承著“以人民為中心”的創(chuàng)作原則，通過對奮斗在脫貧攻堅第一線的基層干部代表—申修軍的形象塑造，為我們藝術(shù)地揭示了農(nóng)村精準扶貧過程中參與式發(fā)展理念、扶貧策略及溝通方法的重要性。申修軍是大漆村黨總支書記，在《出山記》中，我們可以看到他扎根鄉(xiāng)土，深諳民情，用實際行動踐行著全心全意為人民服務的宗旨以及參與式發(fā)展、參與式扶貧的理念和精神。

脫貧攻堅的過程是艱辛的、復雜的，面臨著諸多問題和困境。如打通大通道是大漆村脫貧攻堅的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但修路要占用農(nóng)民的土地和房屋，還有大量的墳墓需要遷走，因而，這一措施遭到不少村民的反對。但申修軍深知，通過行政手段強迫農(nóng)民參與脫貧，是根本行不通的，應尊重群眾意愿，讓老百姓理解有關(guān)政策，讓他們積極、主動地參與其中，扶貧攻堅方案或項目才能順利開展。為此，申修軍通過開會動員、入戶訪談、集體討論等方式，在認真傾聽群眾的憂心事、困難事的同時，努力說服群眾以大局為重、配合修路拆遷工作。為做村民思想工作，他一度疲勞過度病倒了，但他不顧醫(yī)生反對，拖著病身繼續(xù)到村民家中做說服工作。最終有關(guān)群眾以大局為重，為大通道建設做了讓步。

當然，在大漆村脫貧攻堅的道路上，還活躍著諸多可圈可點的基層干部。如遵義市國稅局派駐大漆村的第一書記周亮，同樣有一顆擔當執(zhí)行、服務群眾、奉獻基層的初心。上任之后，他與申修軍一起積極籌集資金，帶領(lǐng)群眾打通了大通道，而后又通過“支部+公司+合作社+農(nóng)民”的模式，發(fā)展了西南地區(qū)最大香榧種植基地、西南地區(qū)最大的黃花連片種植基地，開辟了“電商+扶貧”的銷售模式，讓該村處處有產(chǎn)業(yè)的格局得以初步形成。

總之，我們從《出山記》這部紀錄電影里，能夠找到許多基層干部的身影。當然申修軍、周亮等扎根基層、服務基層和奉獻基層的鄉(xiāng)土情懷，尤其是參與式發(fā)展理念、扶貧策略及溝通方法等，更值得廣大基層干部學習、借鑒。

在大力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準扶貧工作的背景下，我們越來越需要更多的像《出山記》這樣的有社會責任感、反映“三農(nóng)”熱點問題、體現(xiàn)農(nóng)民主體地位、激發(fā)干部和群眾脫貧攻堅的自信心及創(chuàng)造力的對農(nóng)傳播產(chǎn)品問世，從而為推動全面建成小康社會、提升農(nóng)民群眾福祉、加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等，做出應有的貢獻。

參考文獻：

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