農(nóng)村隔代教育的代際交換理論分析

李小青

摘要：大量的勞動(dòng)力輸出，導(dǎo)致農(nóng)村隔代教育成為一種普遍現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上已成為制約農(nóng)村發(fā)展的重要因素。農(nóng)村隔代教育不僅影響著孩子的教育及成長，對老人的身心健康和生活也存在一定的影響。文章主要以代際交換理論對農(nóng)村隔代教育現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。通過對其原因的深入分析，進(jìn)而以代際交換理論對農(nóng)村隔代教育從具體的生活照料、經(jīng)濟(jì)支持以及精神慰藉三個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力外流；隔代教育；代際交換；身心健康

家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，在人的一生中起著非常重要的作用，在當(dāng)代社會(huì)，家庭教育中的隔代教育已經(jīng)成為一種十分普遍的現(xiàn)象。對隔代教育概念的界定，文章采用段飛艷與李靜在《近十年國內(nèi)外隔代教養(yǎng)研究綜述》一文中的定義，即隔代教育是指祖輩與孫輩一起生活，并承擔(dān)撫養(yǎng)教育孫輩的主要或全部責(zé)任。在我國西部農(nóng)村地區(qū)，隔代教育的現(xiàn)象更為常見，文章主要探討的是西部農(nóng)村地區(qū)的隔代教育狀況。

一、農(nóng)村隔代教育現(xiàn)象分析

（一）農(nóng)村隔代教育的現(xiàn)狀

有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2016年，全國農(nóng)村共有義務(wù)教育階段留守兒童1726.29萬人，其中，小學(xué)1190.07萬人，初中有536.22萬人。這一數(shù)據(jù)沒有包含九年義務(wù)教育之外的學(xué)齡前及0～7歲的未入學(xué)的留守兒童。在農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)的留守兒童是由祖父母或外祖父母來照看，因?yàn)樽娓改富蛲庾娓改甘恰白约喝恕?，孩子由他們來照看是比較放心的。在農(nóng)村隔代教育中祖輩承擔(dān)主要的撫養(yǎng)與教育責(zé)任。

在我國西部農(nóng)村地區(qū)，一些老人要同時(shí)照顧多個(gè)孫輩。雖然我國在20世紀(jì)80年代就實(shí)行了計(jì)劃生育政策，但在農(nóng)村傳統(tǒng)“多子多福”的思想影響下，多數(shù)家庭都生育兩個(gè)以上的子女，有一部分家庭甚至有五個(gè)、六個(gè)，甚至更多子女。時(shí)至今日，他們成家立業(yè)，其子女大多成為現(xiàn)在需要由祖輩照顧的留守兒童。在農(nóng)村隔代教育中，只照顧一個(gè)孫輩就家庭比較少，大多是要照顧兩到三個(gè)，或者更多的孫輩。農(nóng)村隔代教育家庭的老人不但要教育、撫養(yǎng)孫輩；而且還要從事一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以補(bǔ)貼家庭生活必須的食物；同時(shí)還有一部分家庭會(huì)養(yǎng)殖家禽。

（二）農(nóng)村隔代教育的成因

1. 勞動(dòng)力外流

1978年，國家實(shí)行改革開放，無論是城市還是農(nóng)村都從那時(shí)發(fā)生著巨大的改變。針對農(nóng)村的改革極大的激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力；而對外的開發(fā)激活了我國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，使得首先開發(fā)的東部沿海地區(qū)缺乏生產(chǎn)勞動(dòng)力。于是在20世紀(jì)80年代末，由東西部的相關(guān)部門組織的西部剩余勞動(dòng)力到東部沿海城市從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)力遷移從此拉開序幕，并在我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)了民工潮，越來越多的中青年勞動(dòng)力從西部到東部沿海城市。

在這樣的環(huán)境之下，我國西部農(nóng)村地區(qū)隔代教育產(chǎn)生的主要原因是農(nóng)村勞動(dòng)力外流。大量的勞動(dòng)力輸出導(dǎo)致了多數(shù)家庭中父輩的長期缺位，外出務(wù)工的父輩一般只會(huì)在過年的時(shí)候回家，回家過年也只會(huì)在家里呆半個(gè)月左右，而有一些外出務(wù)工的人要幾年才回家一次。因此撫養(yǎng)教育孩子的擔(dān)子，就自然而然地落到了祖父母或是外祖父母身上，這就形成了隔代教育。

2. 其他原因

雖然造成西部農(nóng)村隔代教育的主要原因是農(nóng)村勞動(dòng)力外流，但部分農(nóng)村隔代教育現(xiàn)象的形成還有其他因素的推動(dòng)。一部分家庭為尋求“公平”，要求年邁的祖輩要同樣的教育撫養(yǎng)較年輕父輩的子女。因?yàn)樵谝恍┒嘧优彝?，祖輩為第一個(gè)或第二個(gè)子女撫養(yǎng)孩子即孫輩時(shí)可能尚有余力可以勝任，但等到較小的子女結(jié)婚生子時(shí)，他們已年老體衰、無法很好的照看孫輩，但還是依然要他們來照看孫輩。還有一些單親家庭，為了能夠有一個(gè)更好的家庭經(jīng)濟(jì)生活條件，父輩不得不外出掙錢，而未成年的小孩就只能有祖輩代替其父母來教育撫養(yǎng)。

二、隔代教育中的代際交換

費(fèi)孝通將我國家庭中的代際關(guān)系概括為“反饋模式”，即“撫養(yǎng)-贍養(yǎng)型”，表現(xiàn)為祖輩撫養(yǎng)父輩，父輩贍養(yǎng)祖輩；父輩撫養(yǎng)孫輩，孫輩贍養(yǎng)父輩。王躍生曾指出在子女能夠自食其力之后、父母還沒有老到需要贍養(yǎng)的這個(gè)時(shí)間段表現(xiàn)出很強(qiáng)的代際交換關(guān)系，代際交換實(shí)際上就是兩代之間一種相互協(xié)作的關(guān)系，兩代人之間的交換行為對代際關(guān)系，尤其是婆媳關(guān)系是非常有益的。在現(xiàn)代社會(huì)，兩代人之間的這種交換的色彩更濃。

所謂代際交換，是指按年齡的不同劃分的老年人、成年人、未成年人之間在物質(zhì)和精神方面所進(jìn)行的轉(zhuǎn)換關(guān)系。它的基本內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉。本文將從生活照料、經(jīng)濟(jì)支持、精神慰藉三個(gè)方面對農(nóng)村的隔代教育進(jìn)行分析。

（一）祖輩對孫輩的生活照料

在隔代撫養(yǎng)教育孩子的情形下，祖輩對孫輩的生活照料水平在一定程度上取決于祖輩的年齡，年齡越大的祖輩對孫輩的生活照料水平越低，而相對較年輕的祖輩對孫輩的生活照料就相對好些。隨著年齡的增長，人的身體狀況會(huì)越來越差，這種狀況發(fā)展到一定程度時(shí)甚至?xí)绊懙阶约旱纳钯|(zhì)量。由于身體機(jī)能的減退，還要從事一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，使得年邁的祖輩沒有太多的時(shí)間來看管孫輩，尤其是在農(nóng)忙時(shí)節(jié)更是如此。

除了祖輩，在隔代教育中的另一個(gè)主體——孫輩也是一個(gè)重要的影響因素。若孩子已經(jīng)達(dá)到入學(xué)年齡，那祖輩就不會(huì)太費(fèi)心去照料孩子，反而會(huì)讓他照看年幼的弟弟妹妹，也算是開始為爺爺奶奶分憂了。若孩子十二三歲，在生活方面就不會(huì)有太多擔(dān)憂了，懂事的孩子還會(huì)主動(dòng)地幫助祖輩做一些力所能及的農(nóng)活或是家務(wù)。

且不論祖輩對孩子的照顧好與否、孩子能否幫助老人干活，單是老人在家務(wù)農(nóng)、撫養(yǎng)教育孫子女，就已然超出了所說的代際之間的交換。雖然這種交換并沒有一種可以將付出與回報(bào)做量的計(jì)算的指標(biāo)或尺度，交換是否對等是相對模糊的，用以衡量這種交換的是人們自己是否心安理得以及來自宗族和社區(qū)其他成員的評價(jià)。在隔代教育家庭中，絕大多數(shù)的祖輩都認(rèn)為在家?guī)O輩是自己的責(zé)任。而在非隔代教育家庭的老人和四五十歲的人中的大部分則有不一樣的看法，可他們對于所存在的隔代教育是理解的。在這樣的情形下，兩代人之間的交換極其不對等。

（二）父輩對祖輩及孫輩的經(jīng)濟(jì)支持

為了擺脫經(jīng)濟(jì)上的貧困，青壯年們才選擇外出務(wù)工，他們背井離鄉(xiāng)，舍棄了與孩子一起的時(shí)間，錯(cuò)過了孩子人生中眾多的第一次，不能在父母身邊盡贍養(yǎng)之責(zé)，去到一個(gè)完全陌生的地方，為了更富裕的生活而奮斗。父輩在外工作辛苦，可是他們想著能讓孩子過上自己連想都不敢想的生活，就又有了拼搏的動(dòng)力；但想到自己在家庭生活中的長時(shí)間缺位，使一個(gè)家庭變得不完整，父輩對孩子以及對老人都會(huì)感到有些歉疚。大多數(shù)父輩都試圖通過提供高于老人和孩子實(shí)際需要的資金來彌補(bǔ)家人。祖輩在家?guī)Ш⒆拥耐瑫r(shí)還會(huì)或多或少的種些地。一些身體硬朗的老人在風(fēng)調(diào)雨順的年份基本可以靠自己的勞動(dòng)來維持基本生活。

對于老人在家種地能有多少收入，許多在外務(wù)工的父輩并不在意，他們更多的是叮囑老人不要太操勞。把孩子留在家里由祖輩照顧的父輩一般都會(huì)給家里寄錢，也有個(gè)別已為人父母的人，把孩子留在家里給自己的父母帶，祖輩卻從未收到父輩的一分錢。總的來說，大部分在外務(wù)工的父輩都會(huì)給在家的老人和孩子足夠的經(jīng)濟(jì)支持。

研究表明：子女提供的經(jīng)濟(jì)支持不能維持日常生活開支的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)使老年人的生活自理能力和心理狀況惡化，而對子女提供的經(jīng)濟(jì)的過度依賴會(huì)對其生理和心理健康帶來負(fù)面影響；子女對老人過多的支持和保護(hù)不僅沒有改善老人的主觀健康狀況，反而給老人造成心理上的負(fù)擔(dān)，對其健康產(chǎn)生不利的影響。

（三）孫輩對父輩及祖輩的精神慰藉

“只要孩子過得好，我們的一切付出都是值得的?！边@是大多數(shù)在外務(wù)工的父輩的想法，他們希望自己的孩子也能像他們一樣，通過自己的努力去改變自己的生活，擺脫那種食不果腹的生活狀態(tài)。孩子考試能考好，自己在外面打工無論多苦都是值得的，就算有的時(shí)候孩子不理解他們，也沒有關(guān)系。

雖在家?guī)O輩、還要在地里干活對年邁的老人來說會(huì)有些辛苦，但與那些空巢老人相比，隔代教育家庭的老人在生活中多了不少樂趣，有時(shí)候孩子的一句話或是一個(gè)小舉動(dòng)就能夠使老人樂半天，而且還會(huì)在一段時(shí)間里跟親朋好友們分享。也能讓他們不寂寞。

養(yǎng)兒防老，年老了正是享受天倫之樂的時(shí)候，兒孫滿堂、一家人其樂融融地生活在一起應(yīng)該是大多數(shù)老年人所期望的生活。而現(xiàn)實(shí)狀況卻是人老了兒女不在身邊照顧，這似乎已是我國農(nóng)村的一種普遍現(xiàn)象。父輩在家庭生活中的長期缺位，致使祖輩缺乏與親代的感情交流，精神贍養(yǎng)難以實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，外出務(wù)工的父輩能經(jīng)常打電話回家，對年邁的祖輩多一些關(guān)心，他們就心滿意足了。相對而言，將孩子留在家中由其祖輩帶的父輩經(jīng)常主動(dòng)地與祖輩聯(lián)系，對祖輩的關(guān)懷也更多。

與父輩對孩子的期許相比較，祖輩只要看到孫子健康地長大成人就覺得很好了，要是能看到孫子女能夠主動(dòng)地去幫助別人、關(guān)心別人，那祖輩會(huì)感到無比欣慰，認(rèn)為自己對得起孩子，真的把孩子照顧好、教育好了。

三、結(jié)論

農(nóng)村大量勞動(dòng)力外流，導(dǎo)致了西部農(nóng)村大量隔代教育現(xiàn)象的出現(xiàn)。農(nóng)村隔代教育無論是對老人、對在外務(wù)工的父輩還是對年幼的孩子都有正反兩個(gè)方面的影響。年齡是影響隔代教育對祖輩身心及社會(huì)生活影響的一個(gè)重要因素。

比較年輕的祖輩從事一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之外，還有多余的精力照顧孫輩；而在照顧孫輩的過程中充實(shí)了原本單調(diào)的生活，農(nóng)村隔代教育對比較年輕的祖輩的身心健康產(chǎn)生了正面的影響。而農(nóng)村隔代教育對祖輩的身心健康會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)以及祖輩身體欠安時(shí)對孫輩的照顧都會(huì)增加祖輩的負(fù)擔(dān)，對祖輩的身心健康造成負(fù)面影響。但從總體講，隔代教育對比較年輕的祖輩身心健康的正面影響大于負(fù)面影響。

對于年邁的祖輩而言，由于年齡的增長，身體健康狀況下降，這種狀況發(fā)展到一定程度時(shí)甚至?xí)绊懙皆械纳钯|(zhì)量。在這種情況下，若孫輩年齡稍大、在日常生活方面不必太費(fèi)心，則不會(huì)對年邁的祖輩產(chǎn)生太大的負(fù)面影響；若需要照顧的孫輩年齡小、生活上還需要祖輩悉心照料，就會(huì)給年邁的祖輩帶來一定的生活壓力，產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。無論所要照顧的孫輩年齡大小，孫輩在日常生活中總能給祖輩帶來樂趣，為祖輩孤獨(dú)的晚年生活增添歡笑。從總體來講，隔代教育對年邁的祖輩的身體健康負(fù)面影響大于正面影響，而在心理上的影響則是正面影響大于負(fù)面影響。

農(nóng)村隔代教育或多或少都會(huì)對祖輩帶來一定的心理負(fù)面影響，許多老人都意識到現(xiàn)行的對孫輩的教育存在不足卻無力改變，對孫輩的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與管教力不從心，因而產(chǎn)生心理及精神上的負(fù)擔(dān)。祖輩的種種擔(dān)憂隨著孫子女逐漸長大、懂事而被沖淡，取而代之的是對孫子女的懂事與成熟感到欣慰。從總體上來說，農(nóng)村隔代教育中祖輩的社會(huì)生活更為充實(shí)。

總的來說，農(nóng)村隔代教育對年邁的祖輩的身體健康負(fù)面影響大于正面的影響，而對比較年輕祖輩的身體健康正面影響大于負(fù)面影響；對祖輩心理上的影響則都是正面影響大于負(fù)面影響；農(nóng)村隔代教育中祖輩的社會(huì)生活更為充實(shí)。

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（作者單位：貴州大學(xué)）