“唧唧復(fù)唧唧”辨義

楊 藝

《木蘭詩》作為我國古代著名敘事詩，與《孔雀東南飛》一起被譽(yù)為我國詩歌史上的“樂府雙璧”，其語言質(zhì)樸，故事情節(jié)曲折動(dòng)人，一直受到文人學(xué)者的關(guān)注。尤其是《木蘭詩》開頭四句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！逼渲械南舐曉~ “唧唧 ”二字， 對(duì)于它模擬的到底是什么聲音，多年來，眾多學(xué)者旁征博引，從文學(xué)史和語言學(xué)的角度對(duì)其加以解釋，但至今仍是眾說紛紜 、莫衷一是。歸納起來，主要有三種：一是機(jī)杼聲，二是嘆息聲 ，三則認(rèn)為是促織蟲叫的聲音。本文擬對(duì)此進(jìn)行辨義一二，以圖正聽。

一、“唧唧”辨義為機(jī)杼聲

20世紀(jì)80年代以前，可以說，對(duì)于“唧唧”二字的理解幾乎一邊倒地全部默認(rèn)為“機(jī)杼聲”。朱星先生在《注釋學(xué)芻議》[1]一文中歷數(shù)了9條理由力證“唧唧”在本詩中即是機(jī)杼扎扎之聲。黃岳生在《文言難句例解》中云：“‘唧唧’解為‘織布聲’切近實(shí)際。” 《辭?！?1979年版)，依據(jù)古樂府《木蘭詩》中的“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，同樣將“唧唧”釋為“織機(jī)聲”這一項(xiàng)。直至今天，在另兩種釋義開始廣泛被人們接受的同時(shí)，仍然有人堅(jiān)持著“唧唧”乃機(jī)杼聲的說法。陳煥鈞先生(2002)認(rèn)為，“唧唧”作為擬聲詞，主要用以摹擬物體間因撞擊、磨擦所發(fā)出的聲音。而織布聲本身也可以用類似“唧唧”這種摹擬物體間撞擊或磨擦所發(fā)出的擬聲疊詞來代表其工作的運(yùn)作。“它生動(dòng)地摹擬出織機(jī)工作時(shí)產(chǎn)生的聲音, 起著塑造人物完美形象, 自然展開故事情節(jié)的作用。”[2]所以，陳煥鈞先生認(rèn)為把“唧唧”看作機(jī)杼聲更恰當(dāng)一些。然而，筆者認(rèn)為，細(xì)細(xì)考量起來，這一釋義卻頗為牽強(qiáng)。

首先，從文意上看，如果僅看“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織 ”一句, “唧唧 ”理解為織布機(jī)聲好像很合理,然而在下句“不聞機(jī)杼聲”中卻已對(duì)織布機(jī)聲作了否定，既然不聞機(jī)杼聲，那么自然也就不存在所謂的機(jī)杼“唧唧”之聲了。

其次，《玉篇·口部》中對(duì)“唧”有其專門的解釋，“唧，啾唧也?！庇米鳌班边蟆?，本義是用來形容各種細(xì)碎嘈雜的聲音。既然是細(xì)碎的聲音，其本來讀音也清亮和尖細(xì)，那么必然不會(huì)沉悶渾厚，而作為象聲詞的“唧唧”如果在此是指機(jī)杼之聲，單單從其摹擬聲音的角度而言，就不符合實(shí)際生活。畢竟古時(shí)候的織布機(jī)是木制的，其聲音應(yīng)該類似“咣噠咣噠”的低沉渾厚之音。

其三，從音韻學(xué)的角度可知，“唧”如果構(gòu)擬其中古音，以《廣韻》為證，“唧”是入聲字，精母，質(zhì)韻，開口三等韻，發(fā)音為[tsit]，而本詩開頭就連續(xù)用四個(gè)相同的開口三等韻的入聲字，節(jié)奏上相對(duì)而言是比較急促的。如果此時(shí)仍將其當(dāng)作機(jī)杼之聲去理解，首先給人營造出來的就應(yīng)該是一種全身心忘我地投入到織布事業(yè)中，熱火朝天的勞動(dòng)氛圍。那么，之后本詩中“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”這幾句中女兒木蘭對(duì)父親的擔(dān)憂，其沉重的憂患意識(shí)又該如何解釋？可見，此時(shí)的“唧唧復(fù)唧唧”絕不是指機(jī)杼之聲，此時(shí)的木蘭當(dāng)是無心織布，“不聞機(jī)杼聲”才對(duì)。

其四，回顧漢魏六朝以及唐宋元明清時(shí)期 40 余部總集類文獻(xiàn)，經(jīng)梳理發(fā)現(xiàn)，所有文獻(xiàn)中幾乎沒有哪一篇將“唧唧”用作機(jī)杼聲，而記載機(jī)杼聲往往用“札札”“扎扎”“促促”“啞啞”等擬聲詞。例如：

1、纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)

2、機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。(唐·白居易《朱陳村》)

3、仙機(jī)札札(一作軋軋)織鳳凰，花開七十有二行。(唐·孟郊《和薔薇花歌》)

4、扎扎機(jī)聲曉復(fù)晡，眼穿力盡意何如。(南唐·李詢《織錦》)

5、札札草間鳴，促促機(jī)上聲。(宋·梅堯臣《促織》)

6、蘭閨織錦秦川女，大姬啞啞弄機(jī)杼。(元·薩都剌《織女圖》)

上述織機(jī)之機(jī)杼之聲無一用“唧唧”二字摹擬，顯然，對(duì)于象聲詞的選用仍然要遵循其擬音的根本，那《木蘭詩》中“唧唧”二字又為何一定要認(rèn)其為機(jī)杼聲？且中古“唧唧”與“札札”“扎扎”“促促”“啞啞”在韻攝上都不屬于同攝，“唧唧”屬曾攝(或臻攝)，而“札札”屬山攝黠韻，如均表示機(jī)杼聲，從音理上而言，毫無相通之處。

由此可見,將“唧唧”釋為機(jī)杼聲是不妥的 。

二、“唧唧”辨義為嘆息聲

對(duì)于《木蘭詩》中“唧唧”作嘆息聲釋義，有許多學(xué)者大家都比較擁護(hù)此種說法。如郭在貽先生就曾言道：“《木蘭詩》其中的“唧唧”，有人一定說不能用它來表示嘆息聲, 這也是不符合語言事實(shí)的?！盵3]郭芹納先生《訓(xùn)詁學(xué)》(普通高等教育 “十五 ”國家級(jí)規(guī)劃教材 )也認(rèn)同這一說法。此外, 《辭源》修訂本、《漢語大詞典 》均在其“唧唧 ”辭條“嘆息聲”義項(xiàng)之下舉 《木蘭詩》作為例證，明確認(rèn)定此“唧唧”乃嘆息之聲?，F(xiàn)行中學(xué)教科書更是直接給出“【唧唧】織機(jī)聲。一說嘆息聲”[4]的解釋。然而，仔細(xì)研究其內(nèi)涵會(huì)發(fā)現(xiàn)，“唧唧”釋義為嘆息聲仍然存在許多疑慮。

首先，據(jù)訓(xùn)詁學(xué)研究方法所言論，當(dāng)難以確定古文獻(xiàn)中某個(gè)詞的詞義時(shí)，可以在同一時(shí)代或相臨時(shí)代的文學(xué)作品中去尋找印證。

縱觀近幾十年來對(duì)《木蘭詩》年代的考證，學(xué)界關(guān)于《木蘭詩》的年代之爭(zhēng)比較主流的是“北朝說”和“隋唐說”兩種，近年來漸趨平靜，雖然沒有絕對(duì)有利的直接證據(jù)，但采用學(xué)界普遍認(rèn)可的三種主要研究方法(從詩中名物考證年代，從收錄文獻(xiàn)推論時(shí)代，從文學(xué)發(fā)展規(guī)律來推斷)，“北朝說”亦成為目前為止證據(jù)最為完善、邏輯最為清晰的說法[5]。因而，在諸多支持“唧唧”乃嘆息聲這一說法的研究文章中，以郭在貽先生為首，其《訓(xùn)詁學(xué)》一書中引9例，之后李金昌[6]、王彤偉[7]、王家令[8]、蔣瑞蓮[9]、張文庫[10]等學(xué)者，均選用了類似的例子，如唐·白居易《琵琶行》：“我聞琵琶已嘆息 ,又聞此語重唧唧”；金·王若虛《滹南詩話·卷二》：“夫笑而呵呵,嘆而唧唧，皆天籟也”；唐·儲(chǔ)光羲《同王十三維偶然作十首》：“想見明膏煎, 中夜起唧唧”；唐·張祜《捉搦歌》：“門上關(guān), 墻上棘, 窗中女子聲唧唧”等例中表嘆息之義的“唧唧”來佐證“唧唧復(fù)唧唧”也應(yīng)是表嘆息聲。但仔細(xì)品讀，不難發(fā)現(xiàn), 這些詩均作于《木蘭詩》之后 ,我們無法肯定在北朝之前就將“唧唧”用作表抑郁的嘆息聲。再說，上述諸例中的“唧唧”，僅用了兩個(gè)重疊擬聲詞，表嘆息爾，而《木蘭詩》卻直接用了四個(gè)疊音連用，如若真將其作“嘆息”解，那就是“嘆了一聲又一聲”之義，那就應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)漫長的過程。而“唧”本身是入聲字，入聲字的發(fā)音一般比較短促，一發(fā)即收。明·釋真空《篇韻貫珠集·玉鑰匙歌訣》中明確指出：“入聲短促急收藏”，如此看來，四個(gè)入聲“唧”的連用，又急又短，若作嘆息聲理解，怕是不能真實(shí)再現(xiàn)木蘭當(dāng)下正處于憂慮感傷的心情。

那么，《木蘭詩》成詩之前的文學(xué)作品中究竟有無表嘆息聲的“唧唧”呢？雖不多，但也偶見有例，很多學(xué)者不辨其義，也直接拿來用作“強(qiáng)而有力”的例證。北魏·楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》卷四《法云寺》:“觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其后園……咸皆唧唧。雖梁王兔苑，想之不如也”中的“唧唧”二字，周祖謨也有校釋:“唧唧 ,嗟嘆聲?！卑?一本作“嘖嘖”?？梢?，聯(lián)系上下文，此處的“唧唧”是在面對(duì)一系列美景的描寫后所發(fā)出的贊嘆之聲，《木蘭詩》中的開頭四句卻是沉浸在一種低沉抑郁的氛圍之中,若參此例來釋義“唧唧”是表贊嘆的嘆息聲這一說法是絕不可能成立的。

其次，從音韻學(xué)的角度可知，上述諸例中的“唧”在中古韻書《廣韻》中查證：“唧”，精母、質(zhì)韻、開口三等、入聲調(diào)，發(fā)音為[tsit]。從發(fā)音來看，[tsittsit]二音無論如何都與機(jī)杼聲和嘆息聲找不出一絲半點(diǎn)的擬聲關(guān)系。這一點(diǎn)，呂叔湘先生早已在《唧唧與促織》(1990)中指出，“‘唧唧復(fù)唧唧’中的‘唧唧’究竟是機(jī)杼聲還是嘆息聲，是爭(zhēng)論不休，一直沒有結(jié)論的問題，因?yàn)闊o論是機(jī)杼聲還是嘆息聲都不會(huì)是‘ji ji’這樣的聲音?！盵11]且本詩開頭不僅用了“唧唧”，還連續(xù)用四個(gè)相同的開口三等韻的入聲字，節(jié)奏上相對(duì)而言比較急促，如果理解為嘆息聲，如此急促的嘆息聲如何能表現(xiàn)出木蘭憂慮的心情？

第三，張文庫(2014)在其文《〈木蘭詩〉“唧唧”注釋商榷》中，以鮑幼文(1957)以古音證古音的方法，將“唧”和“咨”作為同類嘆詞類比，意圖得出“唧”作嘆息聲的結(jié)論。鮑幼文認(rèn)為“古漢語的嘆詞在聲理上大致分為兩類:一類是‘噫’、‘猗’、‘嘻’、‘嗚呼’、‘于乎’、‘吁’、‘唉’、‘嚇’諸詞，聲音都比較高;另一類是‘咨’、‘嗞’、‘赍咨’、‘嗟’、‘嗟嗟’、‘嘖嘖’、‘唧唧’諸詞，聲音都比較低。后一類的字都是一聲之轉(zhuǎn)，而‘唧’和‘咨’古音尤其相近……”[12]張文庫也認(rèn)為“唧”“咨”聲近義通，為一聲之轉(zhuǎn)，“唧”即為“咨”義。并借鑒黃金貴[13]用韻通押和方言音變等方面進(jìn)行考證古詩詞的方法，力證“‘唧唧’本就是口語中的雙音狀聲詞，其塞音韻尾容易弱化，讀近‘咨咨’，后擴(kuò)大用為表嘆息聲的入韻字……足見‘唧唧’是文言中表感嘆、傷感的常用嘆詞?！盵14]這些結(jié)論其實(shí)根本經(jīng)不起任何推敲，在中古音《廣韻》中可知，“咨”，精母，脂韻，止攝，開口三等，平聲調(diào)；“唧”，精母，質(zhì)韻∕職韻，臻攝∕曾攝，開口三等，去聲調(diào)?！稄V韻》唐釋處忠《元和韻譜》對(duì)四聲調(diào)型的描繪是：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促?！?明·釋真空《篇韻貫珠集·玉鑰匙歌訣》對(duì)四聲調(diào)型的描繪是：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”因而，一個(gè)平聲調(diào)的“咨”和一個(gè)入聲調(diào)的“唧”從音理角度、發(fā)音方式上看，是如何對(duì)其列為同一類表示較低沉郁悶情緒下的嘆詞作理解？可見，將“咨”與“唧”相義拿來解釋其作嘆詞使用，實(shí)在牽強(qiáng)。

第四，從語境學(xué)來講，聯(lián)系上下文，如“唧唧”作機(jī)杼聲理解，會(huì)與下文“不聞機(jī)杼聲”發(fā)生異議一樣，若作嘆息聲理解，同樣會(huì)與下文“惟聞女嘆息”產(chǎn)生異議，有讓文章繁復(fù)拖沓之嫌。總不能開頭四句，寫完四個(gè)疊聲連綿不斷地嘆息，停上一句寫木蘭織布，然后又開始嘆息，這樣周而復(fù)始地陷入深深的憂郁沉悶，非但不能襯托出木蘭此時(shí)憂思頗深的心理狀態(tài)，而且也與后文中木蘭作為一位果敢、堅(jiān)強(qiáng)的女戰(zhàn)士形象嚴(yán)重不符。所以，此處，將“唧唧”理解為嘆息聲也深感不妥。

三、“唧唧”辨義為蟲鳴聲

(一)“唧唧”作蟲鳴聲釋義的原因

除了從文字學(xué)的角度去考證，也可以從音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)角度繼續(xù)為“唧唧”當(dāng)作蟲鳴聲釋義找到其佐證?！斑蟆奔热皇菙M聲詞，應(yīng)去找出其中古音的發(fā)音是否與蟋蟀叫聲相似或類似。

事實(shí)上，“唧”在《廣韻》中有兩個(gè)反切，其中作“資悉切，入，質(zhì)韻”時(shí)，是取似蟋蟀鳴叫之聲的擬音?！斑筮蟆钡摹爸泄彭嵅恐饕猧，帶舌尖韻尾t。i是一個(gè)細(xì)節(jié)音，發(fā)音清晰，又由于有舌小韻尾收束，能連續(xù)發(fā)音，利于摹擬細(xì)小清晰的聲音”[16]。然這種像小蟲低吟一樣的細(xì)小清晰的聲音,聽似蟋蟀振翅發(fā)出的聲音。用“唧唧”摹擬蟋蟀之聲,在古文獻(xiàn)中也有類似的例子 ,如:

“唧嘖蛩吟壁，連軒鶴舞楹。” 陸龜蒙《江南秋懷寄華陽山人》

“木落蕭蕭 ,蛩鳴唧唧。”唐·僧貫休《雜曲歌辭·輕薄篇二首》

“童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧 ,如助余之嘆息。” 宋·歐陽修《秋聲賦》

以上都是直接將“唧唧”作擬聲詞描述蟲鳴的聲音。如是，“唧唧”確實(shí)可當(dāng)蟲鳴之聲釋義，且在本文中就是專指促織(蟋蟀)的蟲鳴聲。

(二)“唧唧”作蟲鳴聲釋義的詩文新解

“唧唧”作蟲鳴聲理解的話，詩文用“唧唧復(fù)唧唧”開頭就賦予了新的含義：

一來，《木蘭詩》是一篇故事情節(jié)完整、人物形象生動(dòng)的敘事詩。除了必要的故事情節(jié)和人物形象之外，開篇僅用“唧唧”二字就把時(shí)間和故事背景予以了一定交待。中國北方地區(qū)，蟋蟀鳴叫一般在夏末8月——秋初10月左右，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生在秋后農(nóng)閑之時(shí)。蟋蟀唧唧之時(shí)，恰是烽火將起之日，隨著秋后的來臨，征兵之時(shí)也就伴隨著蟋蟀的鳴叫展開了。同時(shí)，詩中“但聞黃河流水鳴濺濺”也側(cè)面表明了此時(shí)正是雨水豐足、河水湍急的夏秋之交。這一時(shí)間的交待，也就自然引出了下文“木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息”，隨著秋季的到來，蟋蟀(促織)的叫聲也讓木蘭開始忙碌著冬衣的制作，但同時(shí)，深秋的即將到來，兵患的憂慮也讓木蘭停下了織布的步伐，陷入深深的憂慮之中。而且，“唧唧”二字不僅交待了是夏末秋初的時(shí)間，還把時(shí)間點(diǎn)也作了暗示。一般而言，“雞鳴喈喈喻指五更”，“喜鵲喳喳喻指拂曉”，自然“唧唧復(fù)唧唧”的促織叫聲暗喻夜已深，因?yàn)槲ㄓ幸龟@人靜之時(shí)，“唧唧”之聲才愈加明顯。后文中由“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名?！币痪淇赏茢喑?，大約“昨夜”子時(shí)(晚上 12 點(diǎn)鐘)之前有了“送軍貼”一事的發(fā)生，而家中的窘?jīng)r讓子時(shí)已過，本來日夜操勞織布的木蘭不僅無心織布，而且因憂慮家中的父親徹夜難眠。

故而，可以由“唧唧復(fù)唧唧”推論出故事發(fā)生的伊始是在夏末秋初一個(gè)深夜里，蟋蟀聲聲，伊人憔悴。

二則，每當(dāng)蕭索孤冷的秋夜聽得秋蟲(蟋蟀)之吟時(shí)，是最能讓文人墨客感傷于各種孤獨(dú)、失意、思鄉(xiāng)、懷舊等情緒之中的。唐代詩人杜甫《促織》詩中云:“促織甚微細(xì), 哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn), 床下夜相親 。久客得無淚 , 故妻難再晨 。悲絲與急管, 感激異天真?！睂懗鲈娙嗽谇锵x呢喃之時(shí)所生出的客居他人的愁思以及感懷故鄉(xiāng)親人的憂傷。“莎階寂靜無睹,幽蛩切切秋吟苦”(柳永)，“夜酌滿容花色暖，秋吟切骨玉聲寒”(白居易)兩句更是將以蟋蟀為意象的悲愁感傷推向了極至?！段男牡颀垺の锷に氖分性裕骸扒橐晕镞w，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！?/p>

同樣的“秋蟲之吟”這樣一個(gè)意象在《木蘭詩》中，一句“唧唧復(fù)唧唧”，連續(xù)用四個(gè)疊聲擬聲詞生動(dòng)地描摹了蟋蟀聲聲催促般的嘈雜鳴叫聲，以反襯的手法，加劇了本身就滿腹心事，憂慮重重的木蘭心中的憂愁和煩悶，加強(qiáng)了詩文的藝術(shù)表現(xiàn)力。

第三，早在1990年，呂叔湘就在《唧唧與促織》一文中提出過可否將“唧唧”看作傳統(tǒng)詩歌“興”的部分這一說法。眾所周知，《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是“賦 、比 、 興 ”三種，其中“興”就是“先言他物以引起所詠之詞也”。同屬于民歌體式的北朝民歌《木蘭詩》,也和《詩經(jīng)》一樣運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法來為詩歌起勢(shì)，以營造氣氛。因此,借鑒《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇中以雎鳩鳥的叫聲起興, 引出所詠頌的男女之情, 以物寄情?！赌咎m詩》“唧唧”也以秋蟲鳴聲開始起興，烘托出夜深人靜凄清的氣氛 ,以襯托主人公木蘭煩悶憂慮的心理狀態(tài)。然后在詩文后面，再筆峰一轉(zhuǎn)，由木蘭代父從軍的故事情節(jié)解決了詩文開頭木蘭的憂慮，顯得峰回路轉(zhuǎn)，增加了詩文的可看性。以詩文開頭四句為例，雖看似內(nèi)容無太多關(guān)聯(lián)，但細(xì)品之下，僅用“唧”“織”“息”三字押韻，回味綿長，卻仿佛給我們勾勒出一幅夜深人靜之時(shí)，蟋蟀秋吟，獨(dú)坐于機(jī)杼旁心事重重的女子憂思圖，畫面感極強(qiáng)。

綜上所述，《木蘭詩》“唧唧”一詞解為“機(jī)杼聲”，于文于音理不合，釋作嘆息聲，又不符邏輯，過于牽強(qiáng)，唯有當(dāng)蟲鳴聲之用最為恰當(dāng)，且更符合詩文意境。