從戲劇本質(zhì)出發(fā)淺析廣播劇的藝術(shù)形態(tài)

徐祿

【摘 要】包括廣播劇在內(nèi)，像電視劇、電影等有儲(chǔ)存載體的藝術(shù)形式，其載體即是傳播的“物媒介”。其演出變成了創(chuàng)演與欣賞分離的藝術(shù)活動(dòng)，失去了能同觀眾相互影響、相互作用的“場(chǎng)效應(yīng)”。制作戲劇都離不開“靈魂”——戲劇表達(dá)方式，這是吸引受眾的根本，也是制作戲劇藝術(shù)作品最大的魅力體現(xiàn)。本文將以廣播劇的藝術(shù)規(guī)律為研究對(duì)象，運(yùn)用戲劇本質(zhì)理論，來談?wù)勥@“靈魂”的問題。

【關(guān)鍵詞】假定性；物媒介；戲劇本質(zhì)；廣播劇

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0024-01

一、從電波中傳達(dá)心靈的聲音——廣播劇中的“活性形態(tài)”

我們要搞清楚的一點(diǎn)是，像廣播劇這類戲劇品種，是當(dāng)戲劇文化達(dá)到一定文明程度時(shí)出現(xiàn)的，它借助現(xiàn)代傳播手段，是戲劇活動(dòng)超越了傳統(tǒng)戲劇欣賞活動(dòng)的時(shí)空限制，存在更大的隨意性和便利性。就像工廠里流水線上生產(chǎn)的“戲劇”產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品對(duì)“物質(zhì)條件”有著極大的依賴性。我們知道傳統(tǒng)戲劇中，編劇的創(chuàng)作、導(dǎo)演的設(shè)計(jì)、演員的表演，以及燈、服、道、效、化等一切環(huán)節(jié)綜合在一起，是以“人”的表演為第一要素，而這種格局被打破，其存在的形式從“當(dāng)場(chǎng)當(dāng)眾”的活性形態(tài)演變成了創(chuàng)作與欣賞的分離。也就是說“創(chuàng)作”與“欣賞”不在同一空間。制作創(chuàng)演完成后，依賴物質(zhì)條件變成了“凝固形態(tài)”。實(shí)際上從過程角度看來，廣播劇是“凝固”在“媒體介質(zhì)”上的，但是這恰恰又是戲劇文化的“進(jìn)化”結(jié)果，使其獲得了更廣闊的生存空間與更靈活的生存方式。

其實(shí)，換一種角度，站在受眾的立場(chǎng)上，通過電波傳遞的“聲音”是一種外化信號(hào)?？墒钱?dāng)這些駕著“聲音”的馬車跑到人的耳朵里，進(jìn)入到大腦皮層下，就可能變成奇異不同的“信號(hào)”。沒錯(cuò)，廣播劇是放棄了視覺效果，主要是以人物語(yǔ)言（各種擬音的音效）來表現(xiàn)戲劇事件的。與此同時(shí)，這與不同的廣播劇演員的聲音魅力、表現(xiàn)力對(duì)觀眾的激發(fā)作用也有著密不可分的聯(lián)系。

剛才我們探討了廣播劇依照戲劇本質(zhì)，從“活性”到“固性”再到“活性”的一個(gè)轉(zhuǎn)變，也就是說，廣播劇本身存在廣闊的藝術(shù)空間，然而這個(gè)廣闊的藝術(shù)空間是由創(chuàng)演者和聽者的相互作用而產(chǎn)生的?；貧w到戲劇活動(dòng)流程中，演員表演與觀眾欣賞是最核心的環(huán)節(jié)，構(gòu)成了戲劇活動(dòng)的存在方式。所以，廣播劇中演播者和聽者產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”，也就微妙體現(xiàn)了這一戲劇規(guī)律。不過，廣播劇藝術(shù)的聽眾不會(huì)像觀看傳統(tǒng)戲劇演出那樣存在“場(chǎng)效應(yīng)”，觀眾對(duì)戲劇文化和戲劇演出的制約性體現(xiàn)得不突出了。作為廣播劇的創(chuàng)演者，會(huì)在創(chuàng)作過程中考慮到“場(chǎng)效應(yīng)”，但是這種考慮不可能是直觀的，不可能得到時(shí)效性的“反饋”，不會(huì)有直接的影響。因此有的時(shí)候，廣播劇、電視劇、電影等現(xiàn)代制作戲劇被稱之為“遺憾的藝術(shù)”，這也是在所難免的。越是這樣，作為廣播劇的文化藝術(shù)整體和演播者來說，越是要研究聽眾、培養(yǎng)聽眾和造就聽眾。

二、由“聽”轉(zhuǎn)“看”的三度創(chuàng)作

廣播劇不就是聽覺藝術(shù)嗎，怎么由“聽”就轉(zhuǎn)為“看”呢？中國(guó)著名戲劇家、劇作家曹禺先生說：“廣播劇的藝術(shù)家們，給聽眾留下了廣闊的天地，使聽眾參加了創(chuàng)作。聽眾是廣播劇的創(chuàng)作者。閉目靜聽，一切人物、生活的無(wú)窮變幻，憑借神奇的語(yǔ)言和音樂，你不覺展開想象的翅膀，翱翔在美妙的世界中。想象打開了五光十色的寶庫(kù)。你看得見深情的眸子和明麗的光影，你看得見暗淡的眼神和陰郁的氣氛，你會(huì)看見人的崇高與雄渾，你會(huì)看見人的卑微與邪惡……”

可見曹禺先生把自己作為欣賞者的時(shí)候，通過廣播劇給他帶來的“聽”，借助豐富的想象就轉(zhuǎn)化為了“看”，極其精彩。其實(shí)作為受眾，在某種程度上就是“創(chuàng)造者”，根據(jù)聽到的“聲音”，借助想象，調(diào)動(dòng)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和碎片式的生活記憶來完成欣賞，這期間主觀創(chuàng)造性和審美自由度就有了廣闊的空間。

譚霈生先生在其著作《論戲劇性》“關(guān)于戲劇懸念”中也提到了“期待——是一種藝術(shù)享受”“讓觀眾期待什么”。劇作家在創(chuàng)作劇本作品時(shí)要考慮的戲劇懸念非常重要，這是觀眾的興奮點(diǎn)，這關(guān)系到劇本和演出能不能引起觀眾的興趣。那觀眾期待的是什么呢？譚霈生先生的回答是十分精彩的：“他們期待在這里結(jié)識(shí)幾位‘熟識(shí)陌生人，期待劇作家給他們打開這些人物內(nèi)心世界的大門，期待劇作家把人物獨(dú)特的生活道路、特殊的生活命運(yùn)展示在他們的面前，豐富他們的精神世界，幫助他們領(lǐng)會(huì)人生的真諦！”

廣播劇的劇作家在建立劇本時(shí)要從人物性格、人物命運(yùn)入手，構(gòu)成藝術(shù)的吸引力和藝術(shù)的誘導(dǎo)力，在懸念解開的時(shí)候獲得藝術(shù)欣賞的滿足，同時(shí)又能領(lǐng)會(huì)其中的“問題”。所以，演播者的語(yǔ)言表達(dá)更應(yīng)該從此進(jìn)入。演員進(jìn)入作品的心靈，其實(shí)更深層的含義就在于此，我們研究聽眾的欣賞心理時(shí)，也就要把握這樣的戲劇規(guī)律，歸結(jié)起來就是戲劇要素的語(yǔ)言性強(qiáng)化。

“假定性”——戲劇活動(dòng)凝聚力產(chǎn)生的基本前提。在欣賞廣播劇時(shí)，雖然欣賞與創(chuàng)演不是同時(shí)進(jìn)行，但是也要欣賞者和所接受的“聲音”建立起約定俗成的“聽演契約”，不然無(wú)法進(jìn)行下去。同時(shí)我們引入戲劇行動(dòng)中表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法的假定性中“語(yǔ)言因素的假定性”。語(yǔ)言因素的假定性是廣播劇藝術(shù)里最直接、最根本的假定性體現(xiàn)，廣播劇語(yǔ)言的表達(dá)要充分考慮語(yǔ)言的假定性，幫助刻畫傳神鮮明的人物形象。