湖南江華瑤族哭嫁歌文化特色探析

李燦昱 李凌洲

摘 要：湖南江華瑤族哭嫁歌文化特色極為鮮明，具有一定的文化傳承價(jià)值、社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。文章從語(yǔ)言文化特色、民俗文化特色、德育文化特色、音樂(lè)文化特色等四個(gè)方面對(duì)湖南江華瑤族哭嫁歌的文化特色進(jìn)行了探析，這對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的理論價(jià)值與實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：江華瑤族;哭嫁歌;文化特色

中圖分類(lèi)號(hào)：K890

文章編號(hào)：2095-624X（2019）06-0028-02

一、鮮活的語(yǔ)言文化特色

第一，口語(yǔ)化的語(yǔ)言，鮮明生動(dòng)。江華瑤族哭嫁歌用當(dāng)?shù)胤窖詠?lái)演唱，語(yǔ)言富有口語(yǔ)色彩。人民群眾的語(yǔ)言是其第一要素或根本材料?，幾迦嗣聃r明、生動(dòng)、準(zhǔn)確的口頭語(yǔ)，既是哭嫁歌的生命線，又是構(gòu)成哭嫁歌諸因素中的第一要素，使得哭嫁歌具有民族性和群眾性。所以，江華瑤族哭嫁歌的生活氣息濃郁，生命力頑強(qiáng)[1]。例如，哭嫁歌中的“罵媒”節(jié)選：

“只說(shuō)你那豬腦殼，往轉(zhuǎn)日子來(lái)扯過(guò)。提起臉上不好過(guò)，今晚早去鉆狗窩。明天去把上席坐，回去好把肚子過(guò)。掃把擺鋪不嫌窄，明天好去送新客?！?/p>

從“罵媒”節(jié)選可見(jiàn)，新娘嫁而悲，悲而哭，宣泄的是對(duì)封建包辦婚姻的怨恨、憎惡，討伐的主要是媒人而不是父母。父母于自身有養(yǎng)育深恩，加之封建家長(zhǎng)制的熏染，遷怒父母，難免遭眾人奚落。媒人乃封建包辦婚姻的撮合者，在新娘眼里，是罪魁禍?zhǔn)譡2]。“罵媒”表現(xiàn)了哭嫁者對(duì)媒人的怨恨之情，在哭唱中通過(guò)“豬腦殼”“來(lái)扯過(guò)”等口頭語(yǔ)來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)媒人說(shuō)媒的埋怨，言辭雖有些激烈，但卻生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)潔有力地唱出了哭嫁者內(nèi)心的真情實(shí)感。

第二，七言化的體式，韻律整齊。江華瑤族哭嫁歌以七言為主要句式，哭唱時(shí)連貫順暢、娓娓道來(lái)，極富節(jié)奏感。例如，哭嫁歌中的“拜祖宗”節(jié)選：

“女兒穿上朱紅衣，六親姊妹都來(lái)齊。親戚為兒送厚禮，六親為兒更淘神。拜上祖宗與香火，孫女上前來(lái)跪著。我把祖宗來(lái)拜過(guò)，再來(lái)拜上公與婆?！?/p>

“拜祖宗”節(jié)選意味深長(zhǎng)，可以看出，江華瑤族哭嫁歌句式以七言為主，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)的情感質(zhì)樸淳厚?？蕹獙?duì)象從六親到祖宗，再到父母，情感由淺入深，節(jié)奏變化鮮明，韻律整齊。

第三，悲從言中來(lái)，催人淚下。江華瑤族哭嫁歌以“悲”為主線，全程圍繞“悲”來(lái)宣泄情緒情感，哭嫁者在哭唱過(guò)程中哭到情不自禁、激動(dòng)不已，哭得痛徹心扉。這種“悲”從哭嫁歌的言語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)，哭嫁者通過(guò)哭唱來(lái)傾訴悲苦命運(yùn)，語(yǔ)言悲切萬(wàn)分，使聽(tīng)者也受情緒感染而淚如雨下。例如，哭嫁歌中的“哭父母”節(jié)選：

“帶兒帶到十四五，就叫你兒學(xué)用針。漿洗衣裳煮茶飯，樣樣講給女兒聽(tīng)。齊麻紡線我學(xué)會(huì)，勤儉持家牢記心。帶兒帶到十七八，爹娘為我操碎心。穿起新衣離爹娘，顆顆淚珠滴衣襟。爹娘見(jiàn)兒要分離，難舍難分淚淋淋。我勸爹娘莫傷心，定報(bào)爹娘父母恩。”

“哭父母”節(jié)選將哭嫁者內(nèi)心對(duì)父母的感激之情和少女思家情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，感人肺腑，在哭唱時(shí)情緒激動(dòng)，幾度哽咽，使聽(tīng)者感受到哭嫁者內(nèi)心悲痛的真摯情感，從而生出憐憫之情。

二、多彩的民俗文化特色

第一，惜別的“悲”。女子出嫁要離開(kāi)父母、兄弟姐妹、生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土，承受離別的痛苦和悲傷，眷戀難舍。新娘的哭唱是不舍和依戀情懷的真實(shí)表達(dá)，是發(fā)自內(nèi)心的情感流露，也是哭嫁中最核心的元素。

第二，掙命的“怨”。所謂媒妁之言，父母之命，女子的婚姻不得不遵守他們的約定。花言巧語(yǔ)的媒人和狠心的父母執(zhí)意葬送了新娘后半生的幸福。新娘對(duì)他們生出的怨恨到了無(wú)法言說(shuō)的地步，在出嫁時(shí)大聲哭唱，為女性唱出執(zhí)著追求婚姻自由的吶喊，哭怨命不好。

第三，念恩的“孝”。孝順作為中國(guó)傳統(tǒng)美德，是一種真摯自然的情感?，幾蹇藜薷杼N(yùn)含出嫁女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的深深感謝，也飽含作為女兒不能膝下承歡的遺憾和歉意。例如，哭嫁歌中的“哭爹娘”節(jié)選：

“父母帶女不容易，生活條件難保存。含出粥米喂兒女，吞下粥水養(yǎng)自身。從小帶大到如今，女大難報(bào)父母恩。雙手抱象牛扼樣，背帶背斷爛布巾?！?/p>

從“哭爹娘”節(jié)選中可以看出豐富的孝親內(nèi)涵，女兒訴說(shuō)父母養(yǎng)育的艱辛，在貧苦的生活條件下，父母也要舍粥米給孩子，表現(xiàn)了父母的無(wú)私之愛(ài)，表達(dá)了出嫁女對(duì)父母養(yǎng)育之恩無(wú)以為報(bào)的深深歉意和無(wú)奈痛心之感。

第四，向好的“頌”?？藜薷枋且环N與民俗心理有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的變化，哭嫁歌的題材新增了對(duì)理想生活的歌頌、對(duì)美好生活的向往、對(duì)人生命運(yùn)的祈福。例如，哭嫁歌中的“頌時(shí)代”節(jié)選：

“如今年代大變樣，改革開(kāi)放到如今。以前婚姻父母定，現(xiàn)在自由自談婚。改革開(kāi)放年代好，歡歡喜喜很開(kāi)心。從前嫁女把轎坐，如今嫁女車(chē)來(lái)行?！?/p>

從“頌時(shí)代”節(jié)選中可以看出，隨著時(shí)代發(fā)展，婚姻政策也隨之而變，女子能夠自由婚戀，嫁給心儀的對(duì)象，再不用為嫁錯(cuò)郎而遺憾惋惜、獨(dú)自悲嘆?？蕹呖揄灨母镩_(kāi)放的成就，有喜極而泣的意味，情感真摯動(dòng)人。

三、濃郁的德育文化特色

第一，會(huì)唱哭嫁歌是女子賢良淑德的表征。在江華瑤族傳統(tǒng)文化中，會(huì)哭嫁、感情真摯被視為女子賢良淑德的標(biāo)準(zhǔn)。比如，新娘在“哭爹娘”環(huán)節(jié)的哭唱越聲情并茂、感人肺腑，越說(shuō)明新娘懂感恩、知報(bào)恩，越顯示新娘的孝順和賢惠。新娘哭唱感人，才能在村民心中留下一個(gè)有教養(yǎng)的良好形象。因此，江華瑤族哭嫁歌是對(duì)女子進(jìn)行德育洗禮的途徑與載體。

第二，學(xué)唱哭嫁歌能提高女子的道德修養(yǎng)。女子在出嫁前世俗禮儀觀念不強(qiáng)，沒(méi)有在陌生環(huán)境生活的體驗(yàn)。江華瑤族哭嫁歌為女子提供了提高道德修養(yǎng)的參考內(nèi)容，教育她們?nèi)绾卧凇皠e家”獨(dú)立生活，促使她們自覺(jué)提高為妻、為媳、為母的道德素養(yǎng)。例如，“哭嫁歌”中“娘哭女”節(jié)選：

“嫁到人家當(dāng)媳婦，要有志氣有綱常。走路出腳要端正，切莫搖頭又搖膀。丫聲丫氣風(fēng)流樣，逗起別人說(shuō)短長(zhǎng)。夜晚早早關(guān)門(mén)睡，清早莫等大天亮。三頓茶飯按時(shí)煮，一身衣服勤洗漿。知人待客分輕重，穿衣吃飯論家常。公婆若有話問(wèn)你，輕言細(xì)語(yǔ)莫叫嚷。姑嬸若是說(shuō)笑話，切莫出言把她傷。傷了姑嬸不打緊，別人說(shuō)你不賢良?！?/p>

“娘哭女”節(jié)選是母親對(duì)女兒的深情教育，叮囑她嫁到婆家要遵守規(guī)矩和原則，言行舉止要端莊得體。哭嫁歌對(duì)女子嫁后的行為有一定的引導(dǎo)、教化作用，對(duì)女子道德觀念的轉(zhuǎn)變有一定積極的意義。

四、靈動(dòng)的音樂(lè)文化特色

第一，曲調(diào)自由，即興發(fā)揮。哭嫁歌是瑤族女子在婚嫁期間表達(dá)內(nèi)心情感的方式。這種情感的宣泄具有不確定性，或悲痛、或沉郁、或惆悵、或喜悅。歌聲與情感相互交融映襯，歌詞跟隨情感的表達(dá)需要來(lái)延續(xù)，曲調(diào)也隨著情感的變化而變化。所以哭嫁歌一定程度上處于即興發(fā)揮的狀態(tài)。

第二，哭腔深情，纏綿婉轉(zhuǎn)?！翱耷弧笔墙A瑤族哭嫁歌最為獨(dú)特的演唱風(fēng)格。哭唱者在哭唱中帶哭腔，以哭腔為主帶動(dòng)歌唱，悲苦哀怨、沉郁惆悵的哭聲流轉(zhuǎn)于每一個(gè)樂(lè)句的始終，演唱的聲調(diào)低沉，哭訴聲哀怨、悲涼，聲音柔和中帶有張力。在演唱過(guò)程中，哭唱者往往因情緒過(guò)于激動(dòng)，聲音哽咽，從而哭唱語(yǔ)速時(shí)慢時(shí)快，吐字變得含糊不清，因此哭唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)顫音和抖音，婉轉(zhuǎn)纏綿、催人淚下。

第三，樂(lè)情渾然，濃郁豐富。結(jié)婚本是一件喜慶的事，但在江華瑤族哭嫁婚俗中，結(jié)婚時(shí)悲傷痛苦的情緒大于喜悅的心情，婚嫁期間以“哭”為主要的情緒表達(dá)方式?？藜薷枰魳?lè)與情感的渾然一體，得益于哭嫁對(duì)象和歌詞內(nèi)容?？藜薜沫h(huán)節(jié)有“哭父母”“哭哥嫂”“拜祖宗”“罵媒人”等，哭嫁歌歌詞的內(nèi)容則根據(jù)不同對(duì)象而發(fā)生變化，因此新娘哭嫁時(shí)所表達(dá)的情感來(lái)源于哭嫁的對(duì)象及歌詞內(nèi)容的變化?？藜拚咴诳薷改笗r(shí)哭得最為悲傷痛苦，哀傷至極，飽含對(duì)父母的養(yǎng)育之恩的感激以及不能陪伴父母的遺憾。

綜上，江華瑤族哭嫁歌是瑤族民歌獨(dú)具特色的組成部分，是瑤族民族文化一塊不可多得的瑰寶。它展示了江華瑤族獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗，承載了江華瑤族獨(dú)有的民族信仰，蘊(yùn)含著江華瑤族深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了江華瑤族濃郁的地方特色，演繹著江華瑤族獨(dú)特的風(fēng)土人情。文化特色作為江華瑤族哭嫁歌得以發(fā)揚(yáng)的核心元素，必須引起重視、積極保護(hù)，讓哭嫁歌的根和魂在仁人志士的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)下歷久彌新。從這一角度來(lái)講，以上探討對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的理論價(jià)值與實(shí)際意義。

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基金項(xiàng)目：2017年度衡陽(yáng)師范學(xué)院第十七屆大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽重點(diǎn)項(xiàng)目“湖南江華瑤族哭嫁歌文化特色危機(jī)研究”（校科字〔2017〕2號(hào)：22）;2017年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湖南江華瑤族哭嫁歌文化特色危機(jī)研究”（湘教通 〔2017〕205號(hào)：525）。

作者簡(jiǎn)介：李燦昱（1998—），湖南婁底人，本科在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)文化傳播;

李凌洲（1995—），湖南武岡人，本科在讀，研究方向：社會(huì)學(xué)。