基于遼西遼塔為原型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

沈曉東 奚純 趙兵兵

【摘要】本文以遼西遼代古塔物質(zhì)遺存為背景，在挖掘和提煉遼塔文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用探索。以遼塔傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，形成以文化創(chuàng)新為核心的開發(fā)模式，進(jìn)行不同設(shè)計(jì)定位和風(fēng)格特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，使傳統(tǒng)的遼塔資源以新的藝術(shù)形式再現(xiàn)，促進(jìn)遼塔文化資源的衍生與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】遼西遼塔；文化符號(hào)；設(shè)計(jì)；產(chǎn)品創(chuàng)新

遼朝（907—1125年）是由契丹族建立的封建政權(quán)，在鼎盛時(shí)期疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部。遼代貴族普遍信仰佛教，上行下效，佛教逐漸成為契丹民族的精神信仰。遼代大量建寺立塔，僧侶眾多，而遼塔建立之處，一般都是人口、政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心區(qū)。據(jù)考證一般情況下有寺就有塔，塔寺合一，但有些塔脫離寺廟獨(dú)立建在河流或主要通道附近，還有些佛塔遠(yuǎn)離人群聚集區(qū)建在山巔之上，應(yīng)是出于鎮(zhèn)災(zāi)祈福的目的。千年過后遼代契丹民族已走進(jìn)歷史，遼塔成為遼代歷史文化的實(shí)證。

全國遺存的遼代古塔有100多座，以遼西現(xiàn)存古塔數(shù)量最多，據(jù)統(tǒng)計(jì)共64座，其中保存完好或經(jīng)修繕的有27座，它們是遼西古塔中的主體。目前遼西遼塔資源正處于修繕和待開發(fā)的時(shí)期，遼塔是具有遼西特征的歷史遺存，可以轉(zhuǎn)化利用的文化資源深厚，遼塔的珍貴性和地域性特征日益受到關(guān)注。筆者認(rèn)為應(yīng)該深度挖掘遼塔文化藝術(shù)價(jià)值，將物質(zhì)文化元素提煉轉(zhuǎn)化，應(yīng)用于遼塔文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，促進(jìn)遼塔的文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值衍生。本文以遼塔整體性的文化特征為背景，通過提取、整合遼塔文化因素，開發(fā)具有遼塔屬性和文化定位的文創(chuàng)產(chǎn)品，探討其創(chuàng)新發(fā)展的思路，以促進(jìn)遼塔文化的傳承和發(fā)展。

一、遼塔文化衍生品的市場(chǎng)現(xiàn)狀

多數(shù)人是因?yàn)槁糜涡蓍e才走近遼塔，只有少數(shù)人是因?yàn)榭脊耪{(diào)查研究探訪遼塔。隨著全民文化素養(yǎng)的提高，普通民眾也逐漸意識(shí)到遼塔珍貴的歷史價(jià)值，是曾經(jīng)在北方世居200余載的先民留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

目前關(guān)于遼西遼塔文化的衍生品很少，產(chǎn)品種類多停留在以土特產(chǎn)、仿制工藝品為主的層面上，品類單一，遼塔文化特色沒有得到突顯，文化因素沒有得到合理的利用。針對(duì)遼塔文化研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，其目的不僅是弘揚(yáng)遼塔的文化精髓，還可以用新的文化載體讓大眾認(rèn)識(shí)到遼塔在遼西歷史文明中的重要作用，更為開拓遼西文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)提供新的視角。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為龍頭的社會(huì)環(huán)境下，充分了解、考慮外來游客的需求，結(jié)合地域特色，有針對(duì)性地對(duì)遼塔文化衍生品進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品品種的多元化，突顯產(chǎn)品質(zhì)量和文化層次。

二、遼塔文化元素的直接應(yīng)用

遼塔是一種特殊的建筑形制，塔基、塔座、塔身上有大量原始磚雕圖像，描繪了佛教文化的人物和故事，還有很多反映契丹民族特征的圖像，是當(dāng)時(shí)民風(fēng)民俗的生動(dòng)銘刻。遼塔具有顯性特色和隱性內(nèi)涵的雙重特性，首先對(duì)遼塔的建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、磚雕圖形圖像進(jìn)行整理分析和簡(jiǎn)化，其次是對(duì)歷史文化、宗教背景和歷史傳說進(jìn)行梳理，結(jié)合新時(shí)期文化需求實(shí)現(xiàn)遼塔文化審美價(jià)值轉(zhuǎn)換。

以文物圖像本身作為符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用是最直觀、最簡(jiǎn)便易行且最有效的一種傳承方式，是基于遼塔文化設(shè)計(jì)元素獲取與應(yīng)用的基礎(chǔ)模式。針對(duì)遼塔文化圖像進(jìn)行采集和分類，結(jié)合調(diào)研篩選出最具特色的設(shè)計(jì)素材，對(duì)素材中的形象進(jìn)行提取簡(jiǎn)化。既可以采用整體形象應(yīng)用，也可以從局部提取；呈現(xiàn)形式可以是平面的，亦可是立體的。結(jié)合消費(fèi)人群需求進(jìn)行功能、材料設(shè)定，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語境下具有遼塔元素的產(chǎn)品。

遼代是中國佛塔建造史上一段重要的發(fā)展時(shí)期，遼西密檐塔是遼代最具代表性的佛塔樣式，在建筑藝術(shù)和雕飾藝術(shù)上都充分體現(xiàn)了佛教文化的影響，具有典型的象征性特點(diǎn)。“遼塔”體型碩大，且塔檐密集轉(zhuǎn)折多，整體形態(tài)線條以直線為主，形態(tài)轉(zhuǎn)化應(yīng)用有一定的難度，功能不好附加，必須取舍有度。塔身上的圖案很難單獨(dú)利用，脫去塔的整體輪廓作為背景，本身的意義就減弱了。所以，將最有特征的外輪廓提取轉(zhuǎn)化是最直接的方式。如以法國巴黎埃菲爾鐵塔為原型而特別制作的耳墜、鑰匙扣微縮模型等，我們可以從中借鑒參考，設(shè)計(jì)識(shí)別性強(qiáng)的遼塔文創(chuàng)，從造型、結(jié)構(gòu)特征、色彩材質(zhì)、使用方式等方面形成風(fēng)格化的產(chǎn)品。

（一）“塔”盒設(shè)計(jì)

人們來參觀旅游，都希望能帶點(diǎn)有特色的紀(jì)念品回去留念，產(chǎn)品最好兼具紀(jì)念性與功能性且貼近生活的日用品。遼代遺留下來的佛塔都是中后期建造的八邊形磚石塔，塔身高大恢弘，以密檐形態(tài)層層收分而上。主要由塔基、塔座、塔身、密檐和塔剎組成，形制規(guī)范，輪廓辨識(shí)度高，很有代表性。最可行的模式就是提取典型符號(hào)直接轉(zhuǎn)化應(yīng)用，使產(chǎn)品實(shí)體與文化符號(hào)保持明晰的必然聯(lián)系，其出處一目明了。塔盒產(chǎn)品（圖1、2）就是基于這樣的思路而設(shè)計(jì)，一般遼塔都是十三層，密檐數(shù)可以根據(jù)需要處理成九層、七層這樣的奇數(shù)目，在保留遼塔各部比例關(guān)系的同時(shí)將塔基和塔座上的浮雕簡(jiǎn)化處理。功能上可用于儲(chǔ)存干果等物品，兼做果皮盒使用，平時(shí)亦可以做裝飾品和擺件，是個(gè)寓意明確且很有儀式感的一組器具。材質(zhì)上采用骨質(zhì)瓷器的材料制作，精致耐用又方便清潔。顏色采用天青藍(lán)、乳白色，細(xì)膩溫潤(rùn)。若采用木或竹的材質(zhì)，可采用淺色木質(zhì)，紋理清晰細(xì)膩，更具現(xiàn)代氣息。大小上可分為大、中、小號(hào)三種尺寸，根據(jù)尺寸和容量選擇存放干果或首飾等物品，是集紀(jì)念、裝飾和實(shí)用于一體的典型的遼塔符號(hào)化作品。

（二）“塔”元素的裝飾品設(shè)計(jì)

以塔為元素的紀(jì)念幣、風(fēng)鈴、鑰匙扣等這些傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品可以作為一個(gè)類型進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)。它的優(yōu)勢(shì)是遼塔屬性特征明確，精致、小巧、造價(jià)低。設(shè)計(jì)者可以開發(fā)儲(chǔ)物盒、特色的餐具器皿等特色產(chǎn)品，與喀左紫砂材料、遼瓷等材料相結(jié)合，形成具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。為了讓不同年齡和文化層次的消費(fèi)者有更多的選擇，亦可開發(fā)與文具、辦公用品等相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品。產(chǎn)品要注重材質(zhì)，技術(shù)的先進(jìn)性，以可轉(zhuǎn)化生產(chǎn)實(shí)施為基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)元素與時(shí)尚文創(chuàng)、生活家具等融合，是面向當(dāng)下及未來生活環(huán)境的傳承與革新，在以塔為主題的民俗活動(dòng)、旅游項(xiàng)目中進(jìn)行推廣和銷售，在弘揚(yáng)遼塔精神的同時(shí)亦能讓傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵得到延伸。

三、遼塔文化元素的間接應(yīng)用

遼塔有著深厚的文化基礎(chǔ)，且數(shù)量較多，輻射范圍廣，這些都是設(shè)計(jì)師從中獲取設(shè)計(jì)靈感的素材。傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的滋養(yǎng)和影響是不容忽視的，筆者力求將遼塔文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，特別是對(duì)塔基與一層塔身的佛教題材浮雕加以利用，以此突顯遼塔的文化特色。塔基的基座部分為單層或雙層的須彌座，塔身一層刻有各種佛教人物及裝飾圖案，包括佛像、經(jīng)幢華蓋、寶塔、飛天、力士像等，還有裝飾用的花紋等佛教元素圖像。每一個(gè)元素都獨(dú)具特色且內(nèi)涵豐富，形式與意義緊密相連。

間接應(yīng)用是一種隱喻的設(shè)計(jì)方式，更注重意義的傳達(dá)。產(chǎn)品要從材料工藝、價(jià)值觀念、生活方式等方面尋求設(shè)計(jì)定位，對(duì)傳統(tǒng)的遼塔元素加以提煉和轉(zhuǎn)化運(yùn)用，改造成既有現(xiàn)代風(fēng)格，又能傳遞遼塔文化的產(chǎn)品。傳承的意義在于我們既要認(rèn)識(shí)它的歷史價(jià)值與宗教意義，也要開拓它在時(shí)代發(fā)展中所呈現(xiàn)的新角色。在新價(jià)值的構(gòu)建中，利用新的形式和功能去傳遞遼塔精神。

（一）“塔跡尋蹤”——系列燈具設(shè)計(jì)

遼代佛塔樣式具有固定的內(nèi)容和形式，具有一定象征意義，宗教寓意有滅罪、攘災(zāi)、獲福的目的。《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中“佛”對(duì)造塔、修塔、供塔的描述：“滅一切罪，除一切障，滿一切愿?！边|代的佛教信眾們深信此說，供佛供塔多施“燈燭”，之所以如此，“度觀見者，作禮者，祛周得明，即迷成覺。由目識(shí)而開心識(shí)，自外燈而見內(nèi)燈。善逐光生，惡隨煙滅”?，F(xiàn)代人也有祈福消災(zāi)的意愿，以此寓意為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)燈具，可豐富其內(nèi)涵。

如圖3所示的塔燈，將塔的重檐提取出來，遼塔密檐多是九至十三層，為了形式美感，塔身采用圓形，底座采用左高右低的設(shè)計(jì)，象征山巒起伏，在崇山峻嶺之間佇立兩座塔燈，一大一小交相輝映，上部采用方形外框，起到裝飾和提手的作用，另外在框架上安置了一個(gè)條形的頂燈，起到輔助照明的作用。寓意古塔像是一盞不滅的明燈，指引遠(yuǎn)行的人們，使人們?cè)诿ＣＲ箍罩猩v起溫馨的希望。這樣的設(shè)計(jì)可以兼顧形式與內(nèi)涵的雙重性表達(dá)，采用淺色且紋理相對(duì)清晰的木材質(zhì)或竹材質(zhì)制作，簡(jiǎn)練樸素而又具有現(xiàn)代簡(jiǎn)潔寧靜的氣息。

（二）“塔寺合一”——塔螺福罐設(shè)計(jì)

目前遼西存留塔寺合一的古跡有錦州廣濟(jì)寺塔及其周邊的古建筑群，可惜原始寺廟已毀，現(xiàn)存的是清代在原址上后建的。如圖4所示的塔螺福罐，借助遼代塔寺合一的建筑形制理念，提取佛像和塔剎的形象構(gòu)成。禮佛供塔的指向都是尋求保佑和庇護(hù)，將二者最有代表性的符號(hào)提取轉(zhuǎn)化是該作品的創(chuàng)作思路。塔剎在塔的頂端，是塔的一種標(biāo)志，是塔最高的部分。剎是梵文音譯，意為天國，寓意是塔和天相接的地方，有通向天國的意味。塔剎本身也是個(gè)小塔，有的塔剎內(nèi)有天宮，用來收藏舍利、經(jīng)書、佛教珍寶等物。佛陀造像多表現(xiàn)為螺發(fā)，面相方圓，大耳垂肩，身著通肩式，袒右肩式或褒衣博帶的衣飾?！奥蓣佟笔欠鸬娜嘀?；“大耳垂輪”是佛陀八十種好的圓滿身相之一，都是很有代表性的造像樣式。將剎座、剎身、剎頂三部分融為一體作為塔螺福罐的罐蓋，以簡(jiǎn)化的佛陀形象作為罐身，二者相接，在形式上典雅樸素，寧靜致遠(yuǎn)，是對(duì)原形提煉升華的結(jié)晶，寄托人們對(duì)美好生活的祈愿。

遼塔文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓古塔文化在當(dāng)下得到延續(xù)，不但能寄托人們美好的愿望，還能帶動(dòng)區(qū)域性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。眾所周知北京故宮文創(chuàng)2017年?duì)I業(yè)額就達(dá)到15億，文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量已達(dá)一萬余種。2018年故宮推出彩妝系列，上線不足一個(gè)月，供不應(yīng)求，最晚發(fā)貨時(shí)間已經(jīng)排到四個(gè)月后，可見文創(chuàng)所產(chǎn)生的文化效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能量是巨大的。

遼塔文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能帶來經(jīng)濟(jì)效益，更是觀眾了解遼塔，回顧遼塔文旅游感受的具有紀(jì)念性意義的物品。它是宣傳遼塔文化和城市文化非常重要的載體，是旅游產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中非常重要的一環(huán)。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和運(yùn)營(yíng)成本還是很高的，政府應(yīng)在這方面給予更多的關(guān)注與扶持，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面給予相關(guān)保護(hù)措施，這樣才能充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的積極性，整體提升遼塔文化氛圍和品牌價(jià)值。

結(jié)語

文旅融合已成為遼塔文化旅游項(xiàng)目的發(fā)展趨勢(shì)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐有助于探索新時(shí)期遼塔文化的傳承和發(fā)展途徑。本文對(duì)遼塔的特征進(jìn)行分析，從塔的造型特征與文化精神兩個(gè)層面去討論、提煉塔的象征性符號(hào)。采用明喻暗喻，局部指代整體，多元素融合的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用，側(cè)重文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用價(jià)值傳遞。讓遼塔文化以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體形式走進(jìn)大眾的視野，從而豐富旅游內(nèi)涵，帶給旅游者更加直觀、立體的感受。對(duì)未來遼塔文化的傳播和發(fā)展，以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2017年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“遼西遼塔契丹民族文化意象再生發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào)L17AMZ001。

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