淺析新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法與生態(tài)參與意識

魯玉 夏潔穎 劉洋

摘要：本文描述了新媒體藝術(shù)的概念、特點和表現(xiàn)手法。通過介紹新媒體藝術(shù)的案例，說明其表現(xiàn)手法中逐漸明朗的生態(tài)參與意識以及人與自然的主題日益成為藝術(shù)的主要表達內(nèi)容。由此啟發(fā)得出新媒體藝術(shù)在未來的發(fā)展方向?qū)⑹菍Υ笞匀坏娜宋闹髁x關(guān)懷以及藝術(shù)家對人類自身的反思。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；表現(xiàn)手法；生態(tài)參與；發(fā)展方向；反思

中圖分類號：TP37 文獻標識碼：A

文章編號：1009-3044（2019）08-0172-02

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在隨著時代的進步而不斷翻新。從普通的紙筆作畫，到相機運用下的攝影攝像等，進入新世紀之后的新媒體藝術(shù)成了以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要表現(xiàn)方式，同時涉及藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域的新型藝術(shù)形式。其主題也逐漸由對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到了對自然生態(tài)以及人與世界大環(huán)境關(guān)系的內(nèi)省和反思，更多地體現(xiàn)了藝術(shù)家和設(shè)計師對人類未來生存發(fā)展的憂慮和自然環(huán)境的人文關(guān)懷。

1 新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)并不等同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式，除了以數(shù)字技術(shù)為核心基礎(chǔ)，并借助“光學(xué)”媒介和電子媒介為表現(xiàn)手段和基本語言，新媒體藝術(shù)是一種過程藝術(shù)，它本身就是一種思想的傳達。

1.1新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)從某種程度上來說，等同于數(shù)碼藝術(shù)，即以電腦圖形圖像（Computer Graph）為主要表現(xiàn)手段，因此許多業(yè)內(nèi)人士也親切地稱其為CG技術(shù)。

新媒體藝術(shù)原本就是現(xiàn)代社會的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的“新”只是一個相對的概念。20世紀60到90年代的新媒體藝術(shù)主體是指以攝影攝像技術(shù)為新的媒介傳播方式的錄像藝術(shù)，比如實驗影像、觀念攝影和影像裝置等藝術(shù)形式。新世紀的到來，也伴隨著科技的高速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速普及，電腦、手機等高科技產(chǎn)品越來越成為人們生活的基本要素和必備工具。而新媒體藝術(shù)也借著這股高科技之風(fēng)進入人們的視野，以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的表現(xiàn)形式，涉及各種學(xué)科多方面的不同領(lǐng)域。

1.2新媒體藝術(shù)特點

新媒體藝術(shù)從形式上來說，具有實驗性和先鋒性的特征，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的全新藝術(shù)形式和理念。

1.2.1實驗性

隨著數(shù)字化時代的到來，曾經(jīng)主宰全世界的主流藝術(shù)形式已經(jīng)成了過去式，新媒體藝術(shù)作為一種對主流藝術(shù)的顛覆和反叛，同時也在侵蝕著傳統(tǒng)的藝術(shù)空間，它在未來的消解不過是時間的問題。長期以來新媒體藝術(shù)作為當代藝術(shù)的分支一直處于邊緣地帶，并不被主流藝術(shù)界所重視。故此在當代藝術(shù)的潮流中想要生存下來的新媒體藝術(shù)，面對著極大的實驗性和挑戰(zhàn)性局面。

新媒體藝術(shù)可以簡單地定義為科技與藝術(shù)的結(jié)合?？萍既绾稳谌胨囆g(shù)，如何展現(xiàn)藝術(shù)的美。這些都決定了新媒體藝術(shù)是不確定的，是具有一定風(fēng)險的：融入的科技成本以及藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。因此，新媒體藝術(shù)具有實驗性，其作品的收藏也有一些不確定的因素，而新媒體藝術(shù)的魅力正在于此。

1.2.2先鋒性

新媒體藝術(shù)作為科學(xué)和技術(shù)的完美結(jié)合，無疑是與時俱進的?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，必然是最先進的代表。因此新媒體藝術(shù)具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的先鋒性。

新媒體藝術(shù)的探索方向橫跨了各種媒體和學(xué)科，在多維數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上，商科領(lǐng)域?qū)τ诮换バ旅襟w藝術(shù)的接受程度逐漸從水土不服過渡到求之若渴。不管是集體的還是個人的科研發(fā)展，都會對新媒體藝術(shù)的前進提供強大的推動力。雖然新媒體藝術(shù)在我國還正是起步階段，但它的先鋒性和未來感，決定了新媒體藝術(shù)必將取代主流藝術(shù)，成為大眾化的藝術(shù)形式。

1.3新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法

1.3.1實驗攝影

實驗攝影的實驗特征是攝影的概念被邊緣化為攝影外部的社會學(xué)問題。實驗的區(qū)域不僅是在照片之內(nèi)或者按下快門的那一瞬間，更多的是在拍照片的之前和之后，在照片與照片之間展開。

攝影之前的首要工作就是置景，所謂置景就是擺拍的一種，強調(diào)的是對非人的對象的加工；有時候拍攝之前的工作重點不是放在被拍攝對象之上而是在于拍攝行為本身，這就使得拍攝過程成了行為藝術(shù)，照片則成了其副產(chǎn)品。

數(shù)碼影像使照片的實體化告別了傳統(tǒng)的沖洗手法，通過先拍照，后處理的方式，把照片實現(xiàn)裝置化。

1.3.2錄像藝術(shù)

錄像其實就是多個靜態(tài)畫面的拼貼所形成的動態(tài)效果。Adobe公司出品的AE、PR等專業(yè)視頻處理軟件可以實現(xiàn)錄像藝術(shù)在數(shù)字化方式下的更多可能性，眼花繚亂的特效效果不僅極大地豐富了傳統(tǒng)的電影動畫的畫面和造型，即使是手機這樣的移動設(shè)備也開發(fā)出各種傻瓜式視頻處理app，使用者可以隨時隨地修飾錄像形式，實現(xiàn)從現(xiàn)實到奇幻的無縫連接。

1.3.3多媒體和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)

當今社會所指的多媒體藝術(shù)結(jié)合了視頻、音頻、文字的超文本不但可以鏈接到其他文本之中，更可以由多種路徑進入，增強了互動性。今天的多媒體藝術(shù)與多媒體的概念所能達到的境界相比，不過是個粗胚而已。經(jīng)過短短幾年的發(fā)展，多媒體藝術(shù)已經(jīng)成為茁壯成長的藝術(shù)品種，在這個過程中，它集圖、文、影像、聲音和互動性于一體，具有極其豐富的特性。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)并不是指今天出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上遠遠落后于網(wǎng)絡(luò)本身的藝術(shù)品。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作為一種交互性的多媒體藝術(shù)，鏈接著趣味的萬花筒。目前西方的一些網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品大多還是由電腦軟件公司提供贊助的，但這種贊助性的投入畢竟不是長久之計，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展還需要更多技術(shù)支持以及設(shè)計師和藝術(shù)家的參與與努力。

2 新媒體藝術(shù)與生態(tài)

新媒體藝術(shù)雖然依附著高科技的發(fā)展，其表現(xiàn)手段與多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這類前衛(wèi)時尚的元素息息相關(guān)，但并不意味著新媒體藝術(shù)的表達內(nèi)容也跟隨者科技進步的腳步，高歌先進技術(shù)的無所不能。如今的新媒體藝術(shù)家站在時代發(fā)展的前沿回看人類的發(fā)展歷程，沉下心來思考有關(guān)生命的議題——自然的中心是什么？如何認識周邊的生態(tài)環(huán)境？人工生命與其他物種有何關(guān)系？生命是否可以延展？

2.1新媒體藝術(shù)中的生態(tài)參與意識

馬歇爾·麥克盧漢曾說：“媒介即思想”。也就是說，新媒體藝術(shù)表述思想的方式并不是借用某種媒介，因為它本身就是一種直接的呈現(xiàn)——它不是去表現(xiàn)的工具，它本身就是內(nèi)容。

隨著生物的進化，人類逐漸走上了食物鏈的頂端。人類自大地以為自己與大自然生態(tài)系統(tǒng)是共生共滅的關(guān)系，其實卻一如既往地維持著依賴與被依賴的關(guān)系。大自然沒有了人類，依然可以存在，甚至能夠更好地發(fā)展；反之，沒有了大自然的人類必將走上滅亡之路?？梢哉f，人類是完全依附于大自然的。近年來人類對大自然的破壞和索取已經(jīng)引起了科學(xué)家的警覺，同時藝術(shù)家和設(shè)計師們也通過藝術(shù)品和設(shè)計作品試圖喚醒人類深藏在心底的良知，呼吁人與自然和諧相處。新媒體藝術(shù)作為新興藝術(shù)形式，正好迎上生態(tài)參與的人文主義思潮，于是二者便碰撞出創(chuàng)作的火花，為觀眾奉獻了許多包含人文關(guān)懷的高科技背景下的深刻藝術(shù)作品。

2.2藝術(shù)家與自然生態(tài)

中國美術(shù)館曾經(jīng)在2011年推出過一個國際化的大型新媒體藝術(shù)展，這次的展覽以“延展生命”為主題，其中有一件作品令人印象深刻，名字叫作《永不回頭的騎士》（如圖1）。該作品由盛滿沙礫的礦泉水瓶和一組轉(zhuǎn)動的輪子組成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，燈光隨著輪子的轉(zhuǎn)動出現(xiàn)而后又消失。

在這件作品中共有12個輪子，分別對應(yīng)著表盤上的12個小時以及一年中的12個月，原本應(yīng)該裝水的礦泉水瓶里裝載的沙子表達著生命的絕望，伴隨著“沙沙”的響動，輪子漫無目的地轉(zhuǎn)動，光束趁機透射，仿佛宇宙星辰的遼闊在靜靜地悲鳴。創(chuàng)作者戴安·蘭德里想要通過這件作品，表達人類面對大自然時可悲的短視態(tài)度與永恒的宇宙時間之間的尖銳對立。

《永不回頭的騎士》從“生命”和“生態(tài)”兩個方面試圖揭示生命循環(huán)往復(fù)，其能量以不同媒介的形式相互轉(zhuǎn)換，生生不息。但正因為生命永存，無處不在，與浩瀚的宇宙相比，反而顯得渺小且廉價。從而提醒了人類保護生態(tài)環(huán)境的重要性和使命感以及多種方式的可能性。

2.3新媒體藝術(shù)發(fā)展方向

新和變總是能夠成為吸引關(guān)注的點，新媒體藝術(shù)正是在具備了這樣的內(nèi)核和外在表現(xiàn)形式的前提下，從小眾藝術(shù)，到大眾藝術(shù)，再到成為現(xiàn)在高速發(fā)展的新興藝術(shù)門類。中國美術(shù)館館長費迪安認為：“新媒體藝術(shù)是從20世紀到21世紀的時代轉(zhuǎn)折中發(fā)展最為明顯、也是發(fā)展趨勢最有力的藝術(shù)領(lǐng)域?！闭且驗榭萍嫉牟粩噙M步和媒介種類的大規(guī)模拓展，也成了多元化藝術(shù)生態(tài)繁榮生長的溫床。

雖然新媒體藝術(shù)在形式上與傳統(tǒng)藝術(shù)相去甚遠，但在普遍關(guān)注社會和人類自身發(fā)展問題這一方面，與其他當代藝術(shù)門類的終極目標是一般無二的。因此，“生態(tài)主義”“大眾文化”“女性主義”“身體政治”“公共性”“傳媒文化”等當代文化語境中的熱門話題，成為新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

變化的永遠是形式上的創(chuàng)新，而直擊心靈深處、亙古不變的一直是對生命的思考和尊重。新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)媒介延伸的自然結(jié)果，有著水到渠成的行進模式和人與自然共同繁榮發(fā)展主題的指引方向。

3 結(jié)語

新媒體藝術(shù)作為憑借高新技術(shù)出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，對技術(shù)有著高度的敏感，并表現(xiàn)出了對技術(shù)的無限開放性。在主題的表現(xiàn)方面，新媒體藝術(shù)家不再只關(guān)注人類自身的自怨自艾，而是放眼宇宙大環(huán)境的興衰榮辱，因為他們更加清醒地認識到，人類依附于自然在存在，一榮俱榮、一損俱損。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】