漢墓壁畫中的龍圖像探析

劉棟

摘 要：漢墓壁畫是用來裝飾漢代陵墓的繪畫形式，其中墓室壁畫龍圖像無論從理論文獻(xiàn)還是繪畫藝術(shù)上看都有著獨(dú)特的魅力。通過研究龍圖像的產(chǎn)生、特征、影響，我們可以了解到那個時代的社會生活、經(jīng)濟(jì)狀況、文化思想及藝術(shù)發(fā)展，因此漢墓壁畫中的龍圖像有著重要的研究價值。

關(guān)鍵詞：漢代;墓室壁畫;龍圖像

漢代是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時期，墓室壁畫作為漢代繪畫的重要組成部分，具有很強(qiáng)的代表性和時代特征。漢墓壁畫是用來裝飾漢代陵墓的繪畫形式，主要以彩繪壁畫為墓內(nèi)裝飾，墓主多為高官顯貴或地方豪強(qiáng)。漢墓壁畫中動物紋的種類豐富，樣式多樣，其中龍圖像在漢代墓室壁畫中應(yīng)用最為廣泛，它裝飾性強(qiáng)，姿態(tài)多種多樣，有著獨(dú)特的寓意。

一、漢墓壁畫中龍圖像的產(chǎn)生

商朝早期，龍的圖像主要是出現(xiàn)在玉器上面，構(gòu)圖簡單，龍頭上大都是沒有角的，并且耳朵肥大，與豬頭的形象形似，不過身體上已經(jīng)有了龍紋。

春秋戰(zhàn)國時期，龍圖像主要出現(xiàn)在帛畫上，畫面呈橫向排列形式。龍的形象多為陰陽交錯在一起的樣子，組成龍鳳合璧等吉祥圖案。如《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》中都以墨線勾勒的方法對龍的造型進(jìn)行勾勒，線條有粗有細(xì)，物體外輪廓的線條相對較為粗獷，內(nèi)部裝飾圖案通常勾勒出細(xì)線，同時在繪畫時線條的力度也有所不同，勾勒直線所用的力度較輕，但是在勾畫曲線時轉(zhuǎn)筆會使得力度變大，這就出現(xiàn)同一根線條力度不同，線條有粗細(xì)變化。漢墓壁畫中龍圖像的前期技法還比較單一。

漢代統(tǒng)治者提倡孝道和厚葬，特別是東漢時期“崇飾喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”的風(fēng)氣彌漫，厚葬之風(fēng)越演越烈。很多人為父母或自己修建墳?zāi)?，在模擬生人居住的地下墓室中，壁面上大量繪制表現(xiàn)生前權(quán)勢、威儀和財富的生活及歷史神異形象，以期獲得“孝”的聲譽(yù)。墓室壁畫中龍圖像在西漢初期到東漢晚期出現(xiàn)，其中在西漢晚期、王莽時期、東漢初期以及東漢中期最為多見。漢墓壁畫中大多會有龍的圖像，同一壁畫中有許多動物，其中龍的形象占據(jù)比例最大，龍基本都在畫面中間或是醒目的位置，便于人們注視到。墓室壁畫中動物紋的類型多樣，其中龍圖像是漢墓壁畫動物紋中的一類，漢代人對“天”充滿了敬畏感，從帝王到百姓都認(rèn)為“天”是萬物的主宰，生前向上天祈禱，希望上天保佑，死后能夠升天成仙。從西漢時期到東漢時期，許多墓室壁畫中繪制的圖像都與“天”有關(guān)系，這里的“天”不僅僅只是自然天空，還表示一種帶有神話色彩的仙界、天界。龍是一種現(xiàn)實生活中不存在的動物，它是人們想象出來的幻想動物，隨著時間的推移，龍逐漸成為中華民族的圖騰，成為一種象征符號。龍在中國起源和產(chǎn)生較早，如新石器時期玉器上的C字型蜷曲的動物紋圖案、西周時期青銅器和玉器上蜷曲形態(tài)的動物紋飾、西水坡墓中擺出的龍的形態(tài)、曾侯乙墓中的青龍圖案等。龍在人們意識中存在，人們將想象中的龍形象繪制在器物中，這時，龍圖案就產(chǎn)生了。

漢墓壁畫之所以盛行龍圖像，主要原因為：一是古人把龍視為圖騰，將這種不存在的虛擬動物視為神靈，古人認(rèn)為，在天界它可以保護(hù)天子，使得帝王天子長生不死、上天成仙，克服天地自然、萬事萬物帶來的危害，使得人的壽命延長，因此，在繪制中將龍的身軀夸張放大。蜿蜒盤旋的巨龍，身體大都呈S形，姿態(tài)優(yōu)美，多在整個壁畫的中心或者是自下往上的位置。龍守衛(wèi)帝王的身軀，對人間怪物、鬼神等物種進(jìn)行驅(qū)趕、吞噬，表現(xiàn)出龍威嚴(yán)、勇猛的形象。二是漢代統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身帝王權(quán)利，將帝王稱為天子，天子即為龍，而龍是權(quán)利的象征。

二、漢墓壁畫中龍圖像的特征

漢代墓室壁畫中龍圖像具有造型豐富、技法多樣的特征。

（一）造型豐富的龍圖像

漢代墓室壁畫中龍的造型豐富，從文字上分析，商周時期甲骨文和金文中出現(xiàn)了“龍”字，該“龍”字為象形文字，通過圖像所表達(dá)出字體的根本含義。從象形文字圖像上看，其特征以曲線為主，表現(xiàn)出龍的身體蜿蜒盤旋，呈C形和S形曲線，身體蜷曲，頭部有長須。

從造型上分析，龍圖像主要有以下形式：

一是S形。龍的身體為S形，身體彎曲，姿態(tài)優(yōu)美，身上的裝飾紋樣多為卷云紋，卷云紋覆蓋在其整個身體上，裝飾性強(qiáng)，有表現(xiàn)力。龍的頭部偏大，向下低垂，視角有仰視的狀態(tài)，造型獨(dú)特、美觀。龍的造型基本都是由蛇的身體、鹿的犄角、老鷹的爪子、魚的鱗片、兩根胡須組成，龍的形象獨(dú)特。隨著時代的發(fā)展，人們對龍的身體、比例、身上的鱗片花紋欣賞能力不斷提高，于是在繪制中將龍的頭部縮小，身體加長彎曲。

二是雙龍對視。西漢時期《馬王堆1號漢墓T形帛畫》，畫面中有一對左右對稱的龍形象，龍身上的裝飾紋樣是卷云紋，右側(cè)龍身體周圍有紅色圓圈，其中有八個小圓圈和一個大圓圈，有人認(rèn)為它們表示太陽，也有人認(rèn)為它們表示星座。畫面下部兩條龍雖然左右對稱但是它們的身體也相互纏繞，尤其是龍身上有云龍紋環(huán)繞，龍的尾部好像一條魚在自由自在地游蕩。畫面下端與畫面上端的龍在造型上可以說是基本相似的，它們的形態(tài)優(yōu)美，身體彎曲，自由自在地游蕩。在這幅作品中，龍的形象更多表現(xiàn)為神話、信仰，說明墓主人的愿望為死后升天成仙。龍身體蜷曲，身上的紋樣由開始單一簡單的裝飾紋樣到之后的卷云紋、幾何紋、龍紋、水波紋等。

三是人首龍身形。顧名思義就是人的首、龍的身軀，再加上夸張的形體動態(tài)、手舞足蹈的大動作，整體形象單純簡潔。龍身上的裝飾紋簡明大方，線條粗細(xì)相間，強(qiáng)勁有力，與人物形象相結(jié)合，構(gòu)成一種飛揚(yáng)快速的節(jié)奏感，形成了一種獨(dú)特的畫面效果。

四是蛇形。蛇形龍又稱為“舟形蛇”，天子升天可以乘龍，其他人就只能乘蛇。其身體像蛇，小巧玲瓏，蜿蜒盤旋，動作輕盈，曲線形態(tài)優(yōu)美，動態(tài)活靈活現(xiàn)。龍身上的裝飾紋多用黑色粗線條，線條由近到遠(yuǎn)給出，方向感極強(qiáng)。

五是獸首龍身形。又稱“應(yīng)龍”，其上半身如同怪獸的模樣，腦后像長著一雙翅膀，雙耳帶有羽毛，該獸背部長著雙翼，造型靈活輕巧，優(yōu)美的曲線表現(xiàn)出龍的動態(tài)感。龍身上的鱗紋繪制精細(xì)，具有表現(xiàn)力。應(yīng)龍身上的裝飾紋方面，雙翼處為魚鱗狀，其身體的線條采用曲線，清晰流暢，使得整體形象更加威嚴(yán)雄壯。

（二）技法多樣

在線條上，東漢時期，出現(xiàn)了大筆涂刷的寫意法、沒骨法、白描法?！恶R王堆1號漢墓T形帛畫》龍的表現(xiàn)方法采用墨線勾勒，線條由曲線和直線相結(jié)合，彎曲的線條有著韻律感，線條勾畫有力，具有表現(xiàn)性，粗細(xì)不等的線條將龍的動態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，神態(tài)也十分逼真，形象生動。畫面中，無論是曲或直、長或短，線條都流暢精細(xì)，一根根精致的線條準(zhǔn)確表現(xiàn)出龍的動態(tài)和姿態(tài)，形象刻畫巧妙，有獨(dú)特表現(xiàn)力。

在構(gòu)圖上，擺脫了戰(zhàn)國時期圖案橫向排列的形式，注意比例和透視關(guān)系，造型也不再單一，變得更加豐富多樣，有層次有變化。同時，還運(yùn)用了含蓄和以虛為實的手法，構(gòu)圖總是塞得滿滿的，不講遠(yuǎn)近，不留空白，鋪天蓋地而來，但五彩繽紛，琳瑯滿目，表現(xiàn)出開闊的心胸和雄渾的氣魄?！恶R王堆1號漢墓T形帛畫》，龍的構(gòu)圖生動寫實，形象逼真，巧妙地表現(xiàn)出龍的動態(tài)優(yōu)美，尤其身上的裝飾紋樣，疏密有致，比例適宜。從整個T形帛畫的構(gòu)圖上分析，龍將畫面的人間、地下兩部分串聯(lián)起來，又通過龍首表現(xiàn)出一種升天的氣氛，使得畫面的三部分有機(jī)聯(lián)系在一起，整體來看龍的構(gòu)圖是最為和諧的。

在顏色上，使用朱、綠、黃、橙、紫等色調(diào)的礦物質(zhì)顏料，其特點為顆粒狀，能夠表現(xiàn)出顏色的層次效果，從中尋找變化。漢墓壁畫龍圖像的色彩運(yùn)用基礎(chǔ)上以純色為主，色彩艷麗，表現(xiàn)力較強(qiáng)，復(fù)合色以搭配作用出現(xiàn)，采用了對比手法，包括色相對比、明度對比、純度對比、冷暖對比、補(bǔ)色對比，比如繪畫龍體的裝飾紋樣就鮮明地采用了色相對比法，使得龍的裝飾紋樣有了主次、強(qiáng)弱的對比，讓整體壁畫色彩效果呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的效果。從《馬王堆1號漢墓T形帛畫》中，可以看到不同的色相用來區(qū)分龍身上裝飾紋樣的層次關(guān)系，龍身上的色相差異性較大，對比明顯，通過色彩將龍的形象表現(xiàn)得更加明顯，表現(xiàn)出龍的動態(tài)、體型。其中龍身體采用綠色，與底紋的色相差異較大，便于觀者清晰地看到龍的形象姿態(tài)，利用色彩突出裝飾紋樣的造型。

三、漢墓壁畫中龍圖像的影響

漢墓壁畫龍圖像在整個繪畫史上具有重大的影響，它經(jīng)歷了商代開始、春秋戰(zhàn)國繁榮、秦漢興盛的過程。隨著魏晉南北朝、隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮，藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，使得龍的造型趨向成熟，龍的姿態(tài)變得奔放雄健，長頸巨首，口吐云氣，在平時的使用器具上隨處可見，已經(jīng)成為了人們喜聞樂見的吉祥圖案。宋元時期，龍圖像更為灑脫，龍身粗壯，龍爪四肢張開，尾巴為蛇尾狀，這成為了后世繪畫龍的原型。到了明清時期，中國龍的發(fā)展到了最后一個階段，龍圖像廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，建筑上、陶瓷上、裝飾上、刺繡上可謂是應(yīng)有盡有。龍形象的演變過程與中華民族一脈相承，無論朝代如何更迭，龍始終代表著中國人的民族精神。

四、結(jié)語

中華文化底蘊(yùn)深厚，漢代墓室壁畫絢麗多彩，墓室壁畫龍圖像，以墨線勾勒、曲直結(jié)合、粗細(xì)不等的線條將龍的動態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、神態(tài)逼真，或運(yùn)用含蓄和以虛為實的手法，不講遠(yuǎn)近，不留空白，巧妙構(gòu)圖，將龍的姿態(tài)表現(xiàn)得生動形象。尤其在顏色方面，更是采用色相、明度、純度、冷暖、補(bǔ)色對比的手法，將龍的形象表現(xiàn)得更加立體豐滿。漢代墓室壁畫作為漢代繪畫藝術(shù)，有著獨(dú)特的魅力，對其研究，有助于了解漢代社會經(jīng)濟(jì)、文化及審美思想的發(fā)展，具有很高的研究價值。

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作者單位：

寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院