功能對(duì)等理論下漢語習(xí)語文化意象的翻譯策略

摘要：隨著國(guó)際文化交流的深入開展，本文把漢語習(xí)語中文化意象的翻譯當(dāng)做習(xí)語翻譯的專門問題進(jìn)行研究，通過闡釋文化意象的內(nèi)涵，舉例分析了習(xí)語文化意象在英譯過程中不對(duì)等的表現(xiàn)，提出了在堅(jiān)定中華民族傳統(tǒng)文化立場(chǎng)的前提下，探討在功能對(duì)等翻譯理論指導(dǎo)下習(xí)語英譯時(shí)文化意象有效對(duì)接的翻譯策略，提高漢語習(xí)語的可接受度，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：習(xí)語? ?文化意象? ?功能對(duì)等? ?翻譯技巧

隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，包含中華民族文化的習(xí)語翻譯受到越來越廣泛的關(guān)注，僅僅翻譯習(xí)語的基本信息已無法滿足人們?nèi)找婵释私庠兜闹袊?guó)傳統(tǒng)文化意象的需求。因此，在習(xí)語英譯過程中，文化意象作為習(xí)語內(nèi)涵的主要承載者，其譯文直接影響著漢語習(xí)語的傳播效果。

一、習(xí)語文化意象的內(nèi)涵

漢語習(xí)語是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期沿襲使用的定型詞組或短語，廣義上包括成語、俗語、諺語等。而文化意象則是有物象和特定的文化結(jié)合而成的，是中華民族歷史文化的精華，是習(xí)語意義信息的重要載體，也是文化價(jià)值的重要部分。由于習(xí)語的語言特點(diǎn)和文化背景，漢語習(xí)語中文化意象的使用較為豐富。

二、習(xí)語英譯過程中文化意象不對(duì)等的表現(xiàn)

習(xí)語中文化意象的使用十分廣泛。然而，各國(guó)文化背景各不相同，漢語習(xí)語英譯時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沒有對(duì)應(yīng)的文化意象的尷尬現(xiàn)象，即使是同一文化意象，漢英也會(huì)對(duì)此有不同的解讀。

（一）漢語習(xí)語中某一文化意象在英語中沒有相對(duì)應(yīng)的文化意象，出現(xiàn)漢英文化意象空缺的現(xiàn)象。如漢語中一些含有典故的習(xí)語，通常與我國(guó)民族發(fā)展歷史具有密切聯(lián)系，是中國(guó)特色民族文化的精華，在西方國(guó)家沒有相對(duì)應(yīng)的文化意象。

習(xí)語：說曹操曹操到。

譯文：Talk of the devil and he comes.

“說曹操，曹操到”最早的記載來源便是《三國(guó)演義》，其中所包含的文化意象“曹操”作為我國(guó)漢代歷史人物，習(xí)慣于用來形容對(duì)方出其不意的出現(xiàn)在說話者面前。然而，在西方文化中并沒有“曹操”可對(duì)應(yīng)的文化意象，因此就會(huì)造成文化意象的失落。而常見的譯文中采用過于歸化的方法，使用devil作為“曹操”對(duì)應(yīng)的文化意象，但是兩種文化意象的內(nèi)涵卻是不對(duì)等的。該英語俚語中devil的來源和魔鬼有關(guān)，在18世紀(jì)初有一種迷信的說法Speak of the devil and he shall appear（如果你說到魔鬼，魔鬼就一定會(huì)現(xiàn)身）。在中華民族文化中，devil更偏向于具有消極意義的“魔鬼”，完全不能與“曹操”的內(nèi)涵一致。

（二）相同意義使用不同的文化意象表達(dá)。漢語習(xí)語中某一文化意象的內(nèi)涵與該文化意象在英語中的內(nèi)涵不是對(duì)等的，出現(xiàn)漢英文化意象錯(cuò)位的現(xiàn)象。

習(xí)語：揮金如土

譯文：spend money like water

由于中英地理位置的不同，表達(dá)相同象征意義時(shí)，中英所使用的文化意象也會(huì)有所差異，如在形容“亂花錢”時(shí)，由于中國(guó)陸地面積廣，因此漢語中使用“土”作為文化意象來表達(dá)，而英國(guó)位于大不列顛群島，被北海、英吉利海峽、凱爾特海、愛爾蘭海和大西洋包圍，如果將該習(xí)語中“土”直譯為land，出現(xiàn)了文化意象不能完全重合的情形，會(huì)引起外國(guó)讀者的誤解，以為中國(guó)也是像他們陸地面積不大，傳達(dá)不了“多”的象征意義。因此在英語中，使用“水”—water作為文化意象去替代漢語中的文化意象。如在表達(dá)“勇敢、兇猛”含義的時(shí)候，漢語中通常使用“老虎”作為文化意象，而英語中通常使用lion來形容，如漢語習(xí)語“虎頭蛇尾”譯為come in like a lion and go out like a lamb.

（三）同一意象表達(dá)不同的意義。漢語習(xí)語中某一文化意象的內(nèi)涵與該文化意象在英語中的內(nèi)涵完全不對(duì)應(yīng)，出現(xiàn)漢英文化意象沖突的現(xiàn)象，不同的民族對(duì)相同的意象會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，一般與“狗”相關(guān)的習(xí)語通常帶有貶義色彩，如“狗嘴里吐不出象牙”，而西方則將視為人類忠實(shí)的朋友，與之相關(guān)的習(xí)語通常含有褒義色彩，如lucky dog。因此，在翻譯習(xí)語“狗嘴里吐不出象牙”中“狗”這一文化意象時(shí)，應(yīng)該考慮到文化意象沖突的現(xiàn)象，采用對(duì)應(yīng)的文化意象去替代，將該習(xí)語譯成What do you expect from a pig but a grunt.

三、處理習(xí)語文化意象的翻譯技巧

習(xí)語英譯過程中文化意象的傳遞問題，其實(shí)也是譯者一直在探討如何正確處理翻譯中形式與內(nèi)容的問題。在漢語習(xí)語翻譯中，譯者過于強(qiáng)調(diào)用外國(guó)讀者熟悉的形象去調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想，用過于歸化方法翻譯漢語習(xí)語，最后導(dǎo)致譯文國(guó)際化了，具有鮮明中華民族特色的文化意象也消失不見了。因此，翻譯漢語習(xí)語中的文化意象時(shí)，應(yīng)充分考慮國(guó)外讀者的文化背景和接受度，既做到內(nèi)容與形式上的一致，又要盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)出漢語習(xí)語文化意象的內(nèi)涵。

（一）直譯法

直譯法就是按照文字的字面意思直接翻譯過來，既保持漢語習(xí)語的內(nèi)容風(fēng)格，又保持漢語的表達(dá)形式，如習(xí)語“紙老虎”可以直譯成paper tiger，外國(guó)人看起來不但深明其義，而且覺得很傳神。將“星星之火，可以燎原”直譯為L(zhǎng)ittle chips light great fire，“留得青山在，不怕沒柴燒”直譯為As long as green mountains are there， one need not worry about firewood，這樣既保留了漢語習(xí)語的表達(dá)形式以及文化意象，又比較生動(dòng)傳神地表達(dá)了習(xí)語的深層象征意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)的使用，這些習(xí)語的譯文已為外國(guó)讀者所接受。

（二）直譯加注法

直譯法可以使文化意象形象生動(dòng)，但有時(shí)候卻不能為外國(guó)讀者所理解，而意譯法雖然表達(dá)了習(xí)語的深層含義，但卻讓外國(guó)讀者體驗(yàn)不到漢語的精髓。如果僅僅注重習(xí)語原語與目標(biāo)語在意義上的對(duì)等，不符合網(wǎng)絡(luò)文化語境下譯者對(duì)于多元文化的需求。不少漢語習(xí)語含有歷史典故的，具有特定的歷史背景和文化內(nèi)涵，如果采用直譯法，外國(guó)讀者難以理解其內(nèi)涵，為了保留中國(guó)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，可以采用直譯加注法，這樣既可以保留漢語的文化意象，避免漢語中生動(dòng)的文化意象失落，失去民族性、直觀性的問題，有效減少文化我國(guó)民族本土文化的流失，又可以讓國(guó)外讀者又較好地閱讀體驗(yàn)。如前文所提到的習(xí)語“說曹操曹操到”，隨著外國(guó)讀者對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化越來越感興趣，建議與時(shí)俱進(jìn)采用直譯法后加注的方式將其譯為：Talk of the Cao Cao and he comes—Cao Cao is a hero of Han Dynasty.比如，我們可以采用在直譯加注法 將“殺雞儆猴”譯為To kill the chicken to frighten the monkey—to punish somebody as a warning to others.

（三）異化法

在翻譯漢語習(xí)語時(shí)，采用異化法就是要打破英語的常規(guī)，不完全遵循目的語所持有的文化意象來取代漢語習(xí)語中的文化意象，而是保留原文中的異國(guó)文化，讓外國(guó)讀者感受到前所未有的閱讀體驗(yàn)。不少譯者將“巧婦難為無米之炊”過于歸化地譯為One cant make bricks without straw. 如此一來，“米”這一文化意象，傳達(dá)了我國(guó)南方地區(qū)以大米為主食的飲食文化，在譯文中文化意象的內(nèi)涵完全沒有體現(xiàn)出來，不利于外國(guó)讀者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。我國(guó)翻譯家楊憲益采用異化法將“巧婦難為無米之炊”譯為Even a clever housewife cant cook a meal without rice.通過異化法保留了富含民族文化特點(diǎn)的文化意象“米”，既揭示了習(xí)語的深層含義，又保留了民族色彩，向外國(guó)讀者介紹了具有中國(guó)文化色彩的語言，有傳達(dá)了包含漢民族特點(diǎn)的飲食文化。這樣就建立了外國(guó)讀者對(duì)于文化意象的關(guān)聯(lián)，豐富了外國(guó)讀者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化意象的認(rèn)識(shí)。

（四）借用法

如果漢語習(xí)語中某一文化意象的內(nèi)涵與該文化意象在英語中的內(nèi)涵出現(xiàn)完全沖突的現(xiàn)象，在目的語中找不到對(duì)應(yīng)的文化意象，而直接將漢語的文化意象植入有會(huì)導(dǎo)致外國(guó)讀者在理解上產(chǎn)生歧義，那么就需要根據(jù)理解進(jìn)行編排翻譯，轉(zhuǎn)換借用文化意象表達(dá)習(xí)語意義。例如，將“無風(fēng)不起浪”譯為No smoke without fire以及將“寧做雞頭，不做鳳尾”譯為Better be the head of a dog than the tail of a lion不失為可取之策。

漢語習(xí)語中文化意象翻譯不僅僅是漢英習(xí)語表達(dá)方式之間的轉(zhuǎn)換，更是漢英文化在內(nèi)容、形式以及意義上的傳遞。因此，本文在提倡保留民族傳統(tǒng)文化意象的基礎(chǔ)上，探討漢語習(xí)語的翻譯技巧，引導(dǎo)習(xí)語英譯過程中的意義回歸，提高漢語習(xí)語的可接受度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，體現(xiàn)翻譯文學(xué)目的多元性，構(gòu)建全球多元文化格局。

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（作者簡(jiǎn)介：梁飛云，碩士學(xué)位，梧州職業(yè)學(xué)院，從事大學(xué)英語教學(xué)研究。）